LA CRUZ Y LA CULTURA DE LA CANCELACIÓN

Cuando se enfrentan a eslóganes cristianos como "Jesús murió para salvarte de tus pecados" o lugares comunes litúrgicos como "He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo", los veinteañeros del siglo XXI sin prácticamente ninguna comprensión del cristianismo, bien podrían preguntar: “¿Qué tiene que ver conmigo la ejecución de un insurgente hace dos mil años?...

Por el padre Dwight Longenecker


¿Cómo la muerte espantosa de un insurrecto un viernes por la tarde hace tanto tiempo y tan lejos borra las cosas malas que yo hice?"

¿Qué significa el crucifijo para el hombre moderno con teléfonos inteligentes y aviones a reacción? ¿Cómo se relaciona el concepto de sacrificio ritual? ¿Cómo se le da sentido a una religión de la Edad de Piedra en la era espacial?

Para intentar una respuesta a "¿Qué significa que 'Jesús murió para quitar el pecado del mundo'?" Primero debemos preguntarnos: "¿Qué es 'el pecado del mundo'?" Para explorar esa pregunta, recurrí a la filosofía de Nietzsche, Max Scheler y René Girard.

Nietzsche fue pionero en la idea de la “revuelta de esclavos de la moralidad”: que los hebreos cambiaron todo el concepto del bien y del mal. En lugar de que la gente "buena" fuera la clase dominante noble y fuerte, se los consideraba opresores. La gente verdaderamente "buena" eran los esclavos, las víctimas sufridas de la opresión. El ejemplo supremo de este cambio, pensó Nietzsche, fue el profeta de Galilea. Los primeros cristianos lo consideraban como la última víctima-vencedora.

El libro Ressentiment de Max Scheler da cuerpo a la dinámica del victimismo. Arraigada en una confusión interna de resentimiento, la víctima se enfoca en el opresor como enemigo, la causa de sus problemas. En un contexto grupal o tribal, si el opresor es demasiado fuerte para ser confrontado abiertamente, la culpa se desplazará hacia un miembro problemático de la tribu.

Girard explica cómo el mecanismo del chivo expiatorio comienza a funcionar dentro del grupo. Basándose en ejemplos de la literatura y la cultura medieval, describe cómo la envidia primordial (deseo mimético) se convierte en culpa corporativa que, cuando se centra en el individuo culpable, culmina en aislamiento, exclusión, demonización, persecución y, finalmente, ejecución pública.

La ejecución del chivo expiatorio tiene que ser pública porque es la acción de la tribu. Incluso el método de asesinato es corporativo y anónimo. En la lapidación, nadie sabe quién tiró la piedra que noqueó a la víctima. Varios guardianes accionan el interruptor de la silla eléctrica, y la mayoría de los rifles del pelotón de fusilamiento disparan al mismo tiempo. El hachero y maestro de la guillotina usa capuchas y máscaras. Nadie sabe quién tiene el arma letal. La tribu mata. El individuo está exonerado.

Esta dinámica demoníaca del fratricidio comienza con Caín, resuena en la tradición hebrea del cordero pascual y el chivo expiatorio, y culmina en el Calvario. Esto es lo que he denominado "el pecado del mundo". Opera dentro de la oscuridad del individuo, circula en la familia disfuncional y se abre paso como un cáncer nocivo en cada rincón y grieta de la sociedad humana.

La culpa cultural, el aislamiento, la exclusión, la persecución sin sentido y la violencia corporativa sin sentido hierve a fuego lento en la sociedad contemporánea. Y la señal de que está en erupción es que el ciclo de la culpa gira hacia afuera para atrapar no solo a las víctimas inocentes, sino también a las víctimas de segundo y tercer grado: las que se atreverían a defender a la víctima inocente y las que defenderían a los defensores.

Entonces, en nuestra actual "cultura de cancelación" no solo son víctimas inocentes de la caza de brujas "canceladas" (es decir, aisladas, exiliadas, prohibidas y desterradas), sino también aquellos que critican a la "brigada revolucionaria" y aquellos que se atreven a desafiar a "la nueva cultura" serán vilipendiados por los buitres, sometidos a una campaña de odio en los medios: sus libros prohibidos y ellos serán desterrados.

El ensayo anual de la pasión de Cristo en Semana Santa es un recordatorio para todo el mundo de que esta dinámica demoníaca se encuentra en el corazón de la oscuridad, y que después de que los libros sean prohibidos, ellos (y sus autores) inevitablemente serán quemados. El pecado del mundo se revela cuando el Señor Jesucristo está atrapado en la red de mentiras, culpas, aislamiento, exclusión, demonización y muerte.

Si simplemente hubiera sido crucificado, Jesús de Nazaret habría sido solo otro mártir de una causa perdida, devorado por un poder mayor. Debido a Su resurrección, Él demuestra ser la última víctima-vencedora, destruyendo el ciclo oscuro de adentro hacia afuera.


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