Por Michael Haynes
Para el segundo domingo de Cuaresma, Vickey McBride (Directora del Ministerio del Campus en la Escuela Secundaria Saint Martin de Porres (Cristo Rey) en Cleveland, Ohio) originalmente compartió una reflexión de la organización Catholic Women Preach, refiriéndose a Dios como mujer, comentando cómo “Dios te permitirá vislumbrar Su poder”.
Después de enfrentar una gran indignación por parte de los católicos, Martin aprovechó su posición como "editor general" de la revista America Magazine, para apoyar su posición sobre el concepto femenino de Dios.
En una publicación titulada "Dios no es un hombre (o una mujer)", Martin reveló que no tenía ningún problema en llamar a Dios "ella".
“Dios no es un hombre. Y si bien Jesucristo fue (y es) un hombre y nos invita a llamar a Dios Padre, eso no significa que Dios es masculino o que Dios es solo masculino”, escribió.
Martin afirmó que "es tan teológicamente correcto usar imágenes femeninas acerca de Dios como usar imágenes masculinas" y que "no es contrario a nuestra fe, ya que es parte de las Escrituras, aunque una parte pasada por alto e incluso ignorada".
Martin luego señaló que tampoco veía a Dios como una mujer, y agregó que "el misterio del Dios Triuno va más allá de los confines del sexo o el género".
El destacado defensor de la ideología lgbt describió cómo él cree que "es perjudicial imaginar a Dios como un solo género". Martin continuó describiendo lo que él veía como un efecto perjudicial de este punto de vista, señalando las “culturas patriarcales” y cómo el concepto común de Dios como varón afectaba la teología, el culto público y privado y la vida cristiana.
Dio ejemplos del trabajo realizado por la teóloga feminista "hermana" Elizabeth Johnson, quien ha pasado mucho tiempo presentando a Dios de una manera femenina. Johnson toma imágenes o analogías femeninas de la Biblia e interpreta su uso para sugerir que Dios debe entenderse como una mujer.
Usando sus ideas, Martin incluso insinuó "acciones nefastas" que se tomaron "para garantizar que Dios fuera representado artísticamente como un hombre", en lugar de una mujer, presumiblemente como "un ejemplo de la cultura patriarcal dañina" que había mencionado anteriormente.
Al notar la respuesta indignada de los católicos fieles, Martin remitió a los lectores a las Escrituras, sugiriendo que tal reacción "refleja algunas de las reacciones que vemos en los Evangelios cuando Jesús invita a las personas a pensar en Dios como más grande de lo que habían imaginado originalmente".
Martin también intentó abusar de Santo Tomás de Aquino para defender su posición, observando cómo Tomás de Aquino escribió que es "necesario encontrar nuevas palabras para expresar la antigua fe acerca de Dios". Sin embargo, Aquino escribió esta línea para defender el uso del término "persona" al describir la Trinidad, no para promover la novedad al describir la naturaleza de Dios.
De hecho, Aquino ya ha respondido a las teorías de Martín. Al principio de su obra magna, la Summa Theologiae, Aquino enseñó que "nombre Aquel que es más propiamente perteneciente a Dios". La fórmula, dada por Dios a Moisés (Éxodo 3: 13-14), es el nombre más propio de Dios, escribió Santo Tomás de Aquino, debido a su significado, universalidad y consignificación.
Este pasaje de las Escrituras es uno que Martin evita mencionar notablemente, aunque es uno en el que Dios proporciona una respuesta directa a la manera en que los hombres deben entenderlo: "Yo soy el que soy... el que es".
Santo Tomás también denota la comprensión teológicamente sólida de Dios como Padre, al explicar las tres personas en la Trinidad. “Ahora es la paternidad lo que distingue a la persona del Padre de todas las demás personas. De ahí que este nombre Padre, por el que se significa la paternidad, es el nombre propio de la persona del Padre”.
El concepto masculino de Dios como Padre, que el padre Martin rechaza es algo enseñado por Cristo mismo en las Escrituras, otro ejemplo bíblico que Martin evita mencionar. Fue así como enseñó a los Apóstoles a orar y referirse a Dios: "Así pues, orarás: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre"
Cristo se refiere repetidamente a Dios Padre, a lo largo de los Evangelios y menciona cómo Él es quien revelará a Dios al hombre, y Cristo lo hace al revelar a Dios como Padre. “Y nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo”.
También con esta frase, que denota a Dios como Padre, abrió San Pablo cada una de sus epístolas. Al enviar sus saludos a los diversos destinatarios de sus cartas, Pablo menciona constantemente en las primeras líneas: "Dios nuestro Padre".
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