EL DILEMA DEL CARDENAL ROBERT SARAH Y EL NUESTRO

Publicamos un breve análisis sobre el ultimo libro del cardenal Sarah "El día ya ha pasado".

Por el Dr. Jeff Mirus

Nada ilustra más perfectamente el dilema de los católicos de alto y bajo nivel hoy en día que la manera en que el cardenal Robert Sarah ha escrito el tercer volumen de su comentario sobre la Iglesia y la vida espiritual, "El día ya ha pasado". Los dos primeros volúmenes fueron "Dios o nada" (2015) y "El poder del silencio" (2017). Hay algunas cosas que notar sobre este proyecto antes de llegar al dilema que plantea.

Como no había mirado de cerca los dos primeros libros, no sabía hasta qué punto dependían del interlocutor del cardenal Sarah, el periodista Nicolas Diat. Al leer el tercer libro, quedó muy claro que Diat ha pasado mucho tiempo explorando la obra escrita del Cardenal y hablando con él, y ha dado forma a lo que debe ser casi todo el corpus en una serie de breves preguntas de Diat seguidas de respuestas largas de Sarah. Las respuestas forman una amplia disquisición sobre la crisis de la Iglesia en la actualidad, utilizando un formato de entrevista que no es realmente una entrevista.

No hay nada malo en esto. El mismo cardenal Sarah se refiere en su introducción a Diat, "sin quien poco hubiera sido posible". Pero es un proyecto curioso, ya que el cardenal Sarah casi parece haber querido plasmar cada uno de sus pensamientos en papel y en forma de libro. (Y sí, lo entiendo: aquellos de nosotros que hacemos esto secuencialmente en línea durante un período de años podemos ser víctimas de la misma tentación. Sin embargo, al no ser cardenales, no podemos crear la ilusión de que estamos hablando por la Iglesia).

Aún así, una cosa buena de esto es que el cardenal Sarah tiene una gran cantidad de cosas extraordinariamente valiosas que decir. Nacido en Guinea Francesa (África) en 1945, estaba claramente muy bien educado en los clásicos católicos franceses y, obviamente, ha seguido leyendo extensamente la literatura católica francesa. Sus libros se publicaron primero en francés y luego fueron traducidos y publicados en inglés por Ignatius Press. El cardenal Sarah posee una profunda y sólida espiritualidad católica, que comunica maravillosamente. Pero el hecho de que quiera decir tanto, o sienta que debe decir tanto, sin duda surge de la angustia que siente por la "espiritualidad" descarriada (y en gran parte infiel) de la Iglesia en Occidente, y la necesidad de responder a ella antes de que el día haya pasado tanto que ya sea demasiado tarde.

En las propias palabras de Sarah:

¿Por qué hablar una vez más? En mi último libro, los invité a guardar silencio. Sin embargo, ya no puedo estar en silencio. Ya no debo permanecer en silencio. Los cristianos están desorientados. Todos los días, de todos lados, recibo llamadas pidiendo ayuda.

El dilema

Sin embargo, queda un dilema. Si el silencio es una meta espiritual importante, un ejercicio espiritual vital, entonces ¿en qué sentido cualquiera de nosotros puede dudar entre el silencio y la receptividad que debemos mantener en el centro de nuestro ser y las frenéticas declamaciones que la condición de la Iglesia parece exigir a diario? En cierto sentido, su último libro, con todo su valor, lleva al cardenal Sarah al fracaso. Realmente no es del todo correcto pedirle a la gente que guarde silencio en el segundo libro y luego en un tercer libro para hablar en voz alta y decisiva (y bien) durante 350 páginas completas.

Pero quiero enfatizar que el Cardenal Sarah no es el único que enfrenta este dilema. Cada uno de nosotros lo enfrenta, y eso significa que debemos tener mucho cuidado con la forma en que expresamos nuestra confianza en los diversos cursos espirituales que se nos ofrecen, tanto al promocionar nuestro silencio (¡o el silencio de los demás!) como al promocionar nuestro discurso. Además, si examinamos de cerca la creciente confusión y desánimo en la Iglesia, vemos un segundo aspecto del dilema del cardenal Sarah. Porque gran parte de la nueva confusión y el desánimo surge del discurso y comportamiento extraordinariamente extraños del actual ocupante de la Sede de Pedro. Y si crees que eso presenta un dilema a los laicos, ¡considera por un momento lo que debe significar para un cardenal!

Ahora sabemos que los prelados de alto rango han respondido a este dilema de varias formas. Muchos han optado por el silencio, ya sea por buenas o malas razones, es imposible decirlo. Algunos, como el arzobispo Viganó, han seguido el camino de la denuncia abierta. Otros, como el cardenal Burke, han optado por plantear cuestiones críticas a través del proceso eclesiástico prescrito de proponer dubia (dudas), para aclarar, pero fue en vano. Sin embargo, otros han tratado de brindar una guía sólida a través de sus propios cargos particulares, hombres como el arzobispo Chaput en Filadelfia y los sucesivos prefectos de la Congregación para la Doctrina de la Fe del papa Francisco. Finalmente, algunos aparentemente han intentado extender sus oficios a la instrucción de todo el mundo, como parece ser el caso de Athanasius Schneider, un obispo auxiliar de Astana, Kazajstán.

El cardenal Sarah parece haber elegido una variación de este último camino, aunque con mucha más justificación. Fue secretario de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos bajo el Papa Juan Pablo II, fue presidente del Pontificio Consejo Cor Unum bajo el Papa Benedicto XVI, y actualmente es Prefecto de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos bajo el papa Francisco. 

El papa Francisco tiende a ceñirse estrictamente a los términos canónicos de cinco años, por lo que se espera que el cardenal Sarah sea reemplazado pronto. Pero este cardenal tiene más garantías que la mayoría para encontrar formas de hacer que su voz se escuche en todo el mundo.


Una mala solución

No obstante, si el dilema realmente tiene al papa Francisco en su centro (y no veo cómo ningún observador razonable puede dudar de esto), debo decir que los detalles de la solución del Cardenal Sarah son inviables. Porque el cardenal Sarah siempre hace todo lo posible para indicar no solo que no se opone al papa Francisco de ninguna manera, sino que en todo lo que escribe se está haciendo eco de los temas del Santo Padre. Créame, entiendo esto; Entiendo por qué elige este camino; pero al final, lo lleva demasiado lejos y simplemente no funcionará.

Es cierto, por supuesto, que el cardenal Sarah no se "opone al papa" en ningún sentido canónico u obediente, un punto que hace con espantoso descuido de vez en cuando. Y es cierto que el cardenal Sarah trabaja duro para crear la ilusión de que está siguiendo las líneas de pensamiento propuestas por el propio papa Francisco. Por ejemplo, dedica "El día ahora lejano" al papa Francisco y al Papa Benedicto (además de sacerdotes en todo el mundo): Primero (apropiadamente), a “Benedicto XVI, incomparable arquitecto de la reconstrucción de la Iglesia”; segundo, a “Francisco, fiel y devoto hijo de San Ignacio”.

Pero, de hecho, la gran alianza de lo que podríamos llamar "los amigos del papa Francisco" constantemente intenta llevar contra el cardenal Sarah esta acusación de oposición al papa, precisamente porque es tan obvio que las constantes recomendaciones de Sarah están seriamente en desacuerdo con muchas cosas de lo que dice el papa Francisco. Y si examinamos las notas a pie de página de este último libro, ¿qué encontramos? Nos encontramos con que (en un conteo rápido, que podría estar equivocado) el Cardenal Sarah se inspira casi en su totalidad en el Papa Benedicto, a quien cita 78 veces, y que cita incluso al Papa Juan Pablo II dos veces más (14 veces) como cita al papa Francisco (7 veces).

Lo que está claro para todos en esto es que el Cardenal Sarah ha intentado poderosamente encontrar algunas buenas citas del papa Francisco y, después de todo, hay muchas que se pueden encontrar si un estudiante puede sobrevivir a la avalancha de confusión intelectual y espiritual el tiempo suficiente para desenterrarlas, para que pueda mantener el aspecto ficticio de su método a lo largo del libro.


Conclusión

¿Culpo al cardenal Sarah por esto? Solo mínimamente. Cada comentarista católico fiel de hoy tiene que decidir qué hacer con el papa Francisco, quien es el proverbial elefante en el bazar. Mi propia solución es llamar la atención de los lectores sobre las cosas buenas y útiles que dice el papa de manera regular, para que podamos recordar su posición como nuestro pastor supremo y beneficiarnos de sus ideas más mordaces, pero al mismo tiempo es hora de no ocultar nada de lo que está tan terrible y espantosamente mal.

Pero aunque no culpo mucho al cardenal Sarah, sí encuentro que su resolución particular del gran dilema es inviable. No es posible fundamentar verazmente su mensaje en ningún tema general significativo de este pontificado. Además, existe el peligro de hacerlo. De hecho, para mantener la ilusión de que ha abrazado el enfoque del papa Francisco a la crisis espiritual de nuestro tiempo, el Cardenal Sarah debe presentar ineludiblemente a este papa como una guía confiable. Si el lector responde con entusiasmo a Sarah, debería, sobre esta base, responder con entusiasmo a Francisco.

Concedo que la mayoría de las personas que lean un libro así serán capaces de leer entre líneas, como acabo de hacer. Pero hace que el libro sea en parte ficticio, y eso es un golpe significativo en su contra. Además, todos los caballos del papa y todos los hombres del papa saben que es ficticio en este sentido, por eso siguen diciendo que el Cardenal Sarah se opone al papa. Nuestra capacidad para leer entre líneas coloca mi crítica en un contexto limitado, supongo, pero sigue siendo una crítica por la muy importante razón de que al menos algunos lectores no solo serán engañados, sino estratégicamente engañados.

Esto le da una cualidad tendenciosa al libro, una cosa más contra la que estar en guardia. Es un libro muy bueno en muchos sentidos, y quizás, debido a su profundidad, sea particularmente apropiado para que lo lean los sacerdotes. Pero, al menos para mí, esto hace que el precio sea demasiado alto.


Catholic Culture