Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
El siguiente texto es una adaptación de una conferencia que dio el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira el 15 de junio de 1973. Nótese que en este texto usa las palabras Revolución y Contrarrevolución como las definió en su libro Revolución y Contrarrevolución. En este sentido, la Revolución es un proceso centenario, motivado por el orgullo y la sensualidad, y por tanto el igualitarismo y el liberalismo, que domina el mundo moderno y busca destruir la civilización cristiana. Los contrarrevolucionarios son los que se dedican a derrotar este proceso y defender los derechos de Dios.
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Uno de los actos verdaderamente contrarrevolucionarios del pontificado del Papa Pío IX fue la proclamación de la Inmaculada Concepción.
Hay tres razones por las que la definición de este dogma fue especialmente contrarrevolucionario y, por tanto, odioso para los enemigos de la Iglesia.
Primera razón: un dogma anti-igualitario
Este dogma enseña que Nuestra Señora fue inmaculada desde su concepción, lo que significa que, en ningún momento, tuvo la más mínima mancha de Pecado Original. Tanto ella como, naturalmente, Nuestro Señor Jesucristo, estaban exentos de esa rígida ley que subyuga a todos los demás descendientes de Adán y Eva.
Por tanto, Nuestra Señora no estuvo sujeta a las miserias del hombre caído. No tenía malas influencias, gustos y tendencias. En ella todo se movía armónicamente hacia la verdad, el bien y por tanto hacia Dios. En este sentido, Nuestra Señora es un ejemplo de perfecta libertad, es decir, que todo lo que su razón, iluminada por la Fe, determinaba como bueno, deseaba enteramente su voluntad. No tenía obstáculos interiores que le impidieran practicar la virtud.
Estar "llena de gracia" aumentó estos efectos. Así, su voluntad avanzó con un ímpetu inimaginable hacia todo lo que era verdadero y bueno.
Declarar que una simple criatura humana tuvo este extraordinario privilegio hace que este dogma sea fundamentalmente anti-igualitario, porque señala una enorme desigualdad en la obra de Dios. Demuestra la superioridad total de Nuestra Señora sobre todos los demás seres. Así, su proclamación hizo hervir de odio los espíritus igualitarios revolucionarios.
Segunda razón: la pureza inmaculada de Nuestra Señora
Sin embargo, hay una razón más profunda por la que la Revolución odia este dogma.
La Revolución ama el mal y está en armonía con los que son malos, y así trata de encontrar el mal en todo. Al contrario, quienes son irreprochables son motivo de un odio intenso. Por tanto, la idea de que un ser pueda estar absolutamente impecable desde el primer momento de su existencia es aborrecible para los revolucionarios.
Por ejemplo: imagina a un hombre consumido por la impureza. Cuando está asediado por inclinaciones impuras, se avergüenza de haberlas consentido. Esto lo deja deprimido y completamente devastado.
Imagínense a este hombre considerando a Nuestra Señora, quien, siendo la personificación de la pureza trascendental, no tenía ni el más mínimo apetito de lujuria. Siente odio y desprecio porque su virtud destroza su orgullo.
Además, al declarar a Nuestra Señora tan libre del orgullo, la sensualidad y el deseo de cualquier cosa revolucionaria, la proclamación de la Inmaculada Concepción afirmaba que ella era completamente contrarrevolucionaria. Esto no hizo más que enardecer aún más el odio revolucionario al dogma.
Disputando la doctrina: una lucha contrarrevolucionaria
Así, de alguna manera la lucha entre Revolución y Contrarrevolución estuvo presente en la lucha entre estas dos corrientes teológicas.
Tercera razón: el ejercicio de la infalibilidad papal
Hay todavía otra razón por la que este dogma es odioso para los revolucionarios: fue el primer dogma proclamado a través de la infalibilidad papal.
En ese momento, el dogma de la infalibilidad papal aún no estaba definido y había una corriente en la Iglesia que sostenía que el Papa solo era infalible cuando presidía un concilio. Sin embargo, Pío IX invocó la infalibilidad papal cuando definió la Inmaculada Concepción después de simplemente consultar a algunos teólogos y obispos.
Para los teólogos liberales, esto parecía un razonamiento circular. Si su infalibilidad no había sido definida, ¿cómo podría usarla? Al contrario, al utilizar su infalibilidad, afirmó que la tenía.
Esta atrevida afirmación provocó una explosión de indignación entre los revolucionarios, pero un enorme entusiasmo entre los contrarrevolucionarios. En alabanza al nuevo dogma, las niñas de todo el mundo fueron bautizadas con el nombre: “Concepción” para consagrarlas a la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora.
Pío IX: Luchando contra el enemigo
No es de extrañar que Pío IX afirmara con tanta firmeza la infalibilidad papal. Muy diferente de los que le sucedieron, siempre estuvo dispuesto a llevar la lucha al enemigo. Hizo esto en Ginebra, Suiza, que entonces era el caldo de cultivo del calvinismo, que es la forma más radical de protestantismo.
Cuando las leyes suizas cambiaron para permitir una catedral católica en Ginebra, Pío IX ordenó que se colocara una estatua de la Inmaculada Concepción en el centro de la ciudad, para proclamar este dogma en el lugar donde los calvinistas, luteranos y otros protestantes lo negaban más que en ningún otro lugar. más. Este es un ejemplo del liderazgo de Pío IX en la lucha contra la Revolución.
Por tanto, es del todo correcto que todos los católicos sientan un afecto especial por el dogma de la Inmaculada Concepción, tan detestado por los enemigos de la Iglesia de hoy.
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