Por Angelo Stagnaro
Considere con qué frecuencia cualquier conversación sobre karma no se cuestiona en la sociedad occidental, incluso entre los ateos fundamentalistas supuestamente antirreligiosos. Compare eso con las reacciones apoplécticas que obtiene cuando usted dice: "¡Gracias a Dios!" cuando ocurre un giro inminente de acontecimientos terribles.
Vayamos al grano: no existe el karma. Nadie cree en él, incluidos los occidentales que dicen creer en él. Si lo hicieran, no se quejarían cuando experimenten dolor o molestias. Según la teoría kármica, lo que sea que le pase a un individuo es lo que se merece. Una persona que realmente cree en el karma no se quejaría de nada en la vida. Tampoco celebrarían nada, simplemente aceptarían todo lo que se les presentara con sombrío aplomo.
Cuando un joven recibe una respuesta incorrecta en un examen de matemáticas, ¿es esto karma o simplemente el resultado de su incapacidad para comprender el material? ¿Qué tal la noche que pasó ayudando a su anciana y enferma madre? ¿O tal vez tomando una bebida alcohólica, tarde en la noche, con sus amigos? El karma realmente no da respuestas, solo una mala dirección y ofuscación. Consideremos los principales argumentos contra el karma aquí:
1) El karma es esencialmente una filosofía fatalista y determinista. No acepta preguntas ni proporciona respuestas, sino que simplemente insta a la aceptación. Enseña que uno no puede escapar de un universo mecanicista. Es esencialmente un sistema pasivo no adecuado para culturas que reconocen la responsabilidad moral individual.
2) Si el karma fuera en realidad una función o mecanismo integrado en la estructura del cosmos como la constante universal, la gravedad (o las otras tres fuerzas fundamentales de la naturaleza) o la unidireccionalidad del tiempo, entonces los científicos habrían podido identificarlo ahora.
3. Si el karma está integrado en la estructura física del universo, como se afirma, es esencialmente una anti fuerza espiritual como la gravedad o la inercia. Las cosas físicas sin conciencia no pueden prestarse a la espiritualidad, ni algo que carece de conciencia puede decidir qué es y qué no es bueno. Y sin un sentido moral, ¿cómo puede el karma entender qué es la justicia y mucho menos dispensar justicia? Además, para dispensar justicia, el karma tendría que tener el control del aspecto físico y emocional del universo entero.
4) El karma reconoce solo su propio estándar de moralidad y justicia, pero ¿cuál es? ¿Quién tiene la culpa: el terrorista musulmán que mata a miles de cristianos iraquíes y Yazidi, o los cristianos y Yazidi que aparentemente han hecho algo tan horrible como para merecer ese trato? Suena como una explicación que no explica nada.
5. El karma es irreconciliable con el cristianismo porque está ligado a la doctrina de la reencarnación, que es contraria al cristianismo (Hebreos 9:27). Sin embargo, eso no quiere decir que, de alguna manera, no suframos por los pecados que cometemos. Es un argumento circular: una cosa no probada que respalda otra cosa no probada.
6) Si la reencarnación es el resultado final de una vida de bien o mal, ¿por qué esa vida de sabiduría no está disponible conscientemente para el alma recién reencarnada? ¿Castigo sin rehabilitación? Uno esperaría algo mejor de un mecanismo que castiga y recompensa. Y, mientras estemos en el tema, ¿Quién / qué hizo esa alma y con qué propósito?
7. Es realmente despectivo e inhumano decir que aquellas personas que murieron por COVID-19 o las hambrunas irlandesas y ucranianas o por el VIH de alguna manera "merecían morir". Considere al padre africano que perdió a su pequeña hija a causa del ébola. ¿Sería el karmacista virtuoso y compasivo quien se dirigiera al afligido padre diciendo: "Bueno... o usted o ella hicieron algo horrible en una vida anterior". Un cristiano, con la esperanza de consolar al hombre, simplemente se sentaría en silencio y compartiría sus lágrimas. Tal vez, el cristiano podría decir: "Ella está con Dios ahora, el Creador que la llamó y ahora la sostiene en la comodidad de su amor eterno". ¿Cual es mejor? ¿Qué es más consolador? ¿Cuál tiene la mayor posibilidad de ser exacto?
8. El karma carece de justicia. ¿Por qué deberíamos castigar al terrorista musulmán que mata cristianos si esos cristianos habían hecho algo tan horrible en una vida anterior como para merecer tal trato? ¿No deberíamos culpar a los cristianos por tener un destino tan injusto? De hecho, hay poco para motivar cualquier acto de virtud o compasión en un sistema kármico. ¿De qué sirve ayudar a los pobres e indigentes si "merecen" ser pobres e indigentes?
9. Si el karma está a cargo del universo y puede controlar las mentes y los corazones de quienes nos rodean, ya que dispensa justicia cósmica a todos los seres en todas partes y durante todo el tiempo, significaría que no existe el libre albedrío porque todos simplemente somos herramientas a disposición del karma.
10. ¿Cómo entiende el karma lo que es moral y, mucho menos, dispensar justicia? Para dispensar justicia, el karma tendría que tener el control de todo el aspecto físico y emocional del universo entero. Por lo tanto, una espiritualidad basada en el karma fundamentalmente no es una espiritualidad. Es simplemente una ciencia. Y las ciencias pueden demostrarse objetivamente y probarse. El karma no es ninguna de estas cosas.
11. La virtud no es posible dentro de un sistema kármico. En tal sistema, uno es "virtuoso" debido a la experiencia de vidas anteriores, no por la gracia o perseverancia de Dios.
12. Aunque se necesita un sacerdote católico con dos títulos académicos y una formación teológica, académica y mistagógica especializada para poder reconocer e interpretar lo que es bueno y malo, según el karmacista, todos los campesinos sin educación en Asia tienen una comprensión perfecta del karma.
13. El karma enseña: "las cosas buenas le pasan a las personas buenas, y las cosas malas le pasan a las personas malas". Esto no tiene sentido y es muy crítico. Los que abusan de los niños actúan injustamente. Los niños no son abusados porque son inmorales. Las cosas malas le pasan a las personas buenas y las cosas buenas le pasan a las personas malas. El sol brilla y la lluvia cae sobre los buenos y los malvados por igual. (Mateo 5:45)
14. Mi motivo favorito para tratar con personas con inclinaciones kármicas es su ignorancia de Jesús y el cristianismo. "¡Jesús creyó en el karma y lo enseñó!" llorarían, desesperados por ganar una discusión imposible de ganar. Jesús no solo no enseñó karma sino que criticó a los que creían en él. Cuando un grupo de judíos que fueron ejecutados por Poncio Pilato fueron acusados de haber sido malvados, Jesús dijo: “¿Crees que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque sufrieron de esta manera? No, te digo. Pero a menos que te arrepientas, todos perecerán igualmente. O aquellos dieciocho en quienes la torre de Siloam cayó y los mató: ¿crees que fueron peores delincuentes que todos los demás que vivieron en Jerusalén? No, te digo; pero a menos que te arrepientas, todos perecerán igualmente” (Lucas 13: 2-5).
15. Un karma impersonal es un poco anticlimático. La conciencia humana, la moral y el libre albedrío son misterios inexplicables del universo y hacen que los seres humanos sean excepcionales. Señalan a un Creador que está fuera de este plano materialista de existencia. Pero, de acuerdo con quienes creen en el karma, son de segunda categoría para algunos mecanismos integrados en el universo. ¿Qué creó nuestros magníficos y excepcionales seres humanos? ¿Puede el karma, algo sin alma, voluntad o conciencia, crear un alma, una voluntad o una conciencia? Eso parece poco probable a la vista.
16. La popularidad del karma en Occidente es un mero orientalismo exótico y racista. Algunos occidentales se niegan a leer libros sobre budismo, pero aún afirman ser budistas e "iluminados". Llamarse a sí mismo budista es muy "fashion" en algunos lugares. Es como llamarte vegano, feminista o transgénero, está muy de moda. Permite que el secularista parezca "espiritualmente superior" sin la molestia de tener que aprender, estudiar, rezar y lavar leprosos. No hay nada fácil en la espiritualidad. Si lo hubiera, el planeta estaría repleto de santos. Y, más obviamente, los países con grandes poblaciones de karmacistas estarían entre los países más justos, serenos y humanitarios del mundo y eso es completamente falso.
17. ¿Quiénes son estos santos humanitarios iluminados que creen en el karma? Me gustaría que alguien me presente a una criatura sagrada de carne y hueso que cree en el karma. Si no existe uno, los karmacistas tienen que dejar de vender sus productos kármicos en un mundo desprevenido. Los charlatanes hablan pero no demuestran nada para probar sus afirmaciones, y solo los crédulos les creen. Exigen lealtad y obediencia, pero se enfurecen cuando se les hacen preguntas de sondeo.
18. El karma se ignora a sí mismo. La cosmovisión judeocristiana puede explicarse a sí misma. El karma no puede explicar por qué está aquí y cómo surgió.
19. Cristo y su Santa Iglesia son suficientes para la redención y la salvación. ¿Como lo sabemos? Porque Jesús lo dijo así. Eso significa que no hay razón para que los católicos inserten ideas no cristianas como el yoga, el karma, la reencarnación, el vegetarianismo, la poligamia o las mujeres sacerdotes en la Iglesia. Si Cristo no lo consideró importante, ¿quién puede expresarlo mejor que Jesús?
20. El karma impersonal no puede curar, guiar, consolar, instruir, iluminar o amar a nadie. No te reconocería incluso si te presentaras. Por lo tanto, si alguien informa una experiencia mística de ser sanado, guiado, consolado, instruido, iluminado o amado, es evidencia de Dios, una conciencia personal que nos ama.
¿Cómo puede el karma entendernos si no tiene conciencia? Las computadoras pueden entender sin estar imbuidas de conciencia, pero la única explicación para las computadoras es un diseñador y constructor de computadoras y los karmacistas no están dispuestos a admitir eso. Por lo tanto, el buscador de la verdad tiene dos opciones:
Dios: un ser omnisciente, omnipotente y omnicapable que es amor (1 Juan 4: 7-21) y desea atraer a todos los seres a sí mismo. (Juan 12:32) La existencia de un Dios personal nos garantiza la misericordia, ya que Él tiene conciencia y Él mismo como un estándar moral. El karma no lo hace. Además, Dios promete redención, perdón, integridad, sanidad, amor, comprensión, sabiduría y virtud. El karma no ofrece nada porque carece de conciencia.
El karma es indiferente, completamente sin conciencia, que mágicamente lo sabe todo y puede controlar todo en el universo, incluida la voluntad de los demás.
¿Todavía tienes dudas? Toma una pista del profeta Joshua: “Si no está dispuesto a servir a Dios, decida hoy a quién servirá, los dioses que sus antepasados adoraron en Mesopotamia o los dioses de los amorreos, en cuya tierra vive ahora. En cuanto a mi familia y a mí, serviremos al Señor” (Josué 24: 14-15).
National Catholic Register
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