Por Elizabeth A. Mitchell
Ellos han profesado con fidelidad inquebrantable, incluso con el derramamiento de su sangre, su amor a Cristo.
En los viejos tiempos, el cristiano perseguido, llamado a comparecer ante el emperador o para pararse en el andamio, al menos recibió la dignidad de profesar su creencia antes de la ejecución. Sin embargo, en los tiempos modernos, el cristiano perseguido a menudo se enfrenta a un tirano sin nombre y sin rostro. Hoy, el mártir generalmente sufre por su creencia a puertas cerradas, en campos de prisioneros, en callejones traseros, a manos de un perseguidor que no quiere dejar rastro de su odioso acto. San Juan Pablo II llamó a muchos de estos testimonios contemporáneos y escondidos "los nuevos mártires".
Uno de los ejemplos modernos más apasionantes nos llega de la canonización de la santa y mártir, Edith Stein (Santa Teresa Benedicta de la Cruz, OCD, que ofrece comentarios abrasadores sobre la naturaleza insidiosa de la persecución de los cristianos en los últimos tiempos. En el momento de su canonización, todavía se estaba debatiendo, incluso por algunos católicos, si merecía el título de "mártir".
Sin embargo, como explica la Positio [Presentación] oficial sobre el martirio de Santa Edith Stein, “aunque la Iglesia no debe conferir fácilmente el título de mártir, tampoco debe dar ventaja a los modernos 'Tiranos' que, con sus sofisticadas maquinaciones y sus trucos malvados, buscan eliminar no solo la fe católica sino también el martirio, haciendo que la Iglesia y sus testimonios estén completamente mudos”.
El testimonio silencioso de los cristianos modernos perseguidos nos recuerda a ese primer grupo de almas asesinadas por el odio a Cristo: los Santos Inocentes. Sin voz y sin poder clamar al Cielo, fueron, sin embargo, eliminados en un esfuerzo por expulsar a Cristo de esta tierra.
Al igual que estos primeros mártires sin voz de la Iglesia, nuestros mártires modernos sufren sin el privilegio de afirmar su credo con valentía y en voz alta. ¿Por qué? Porque el Tirano moderno no hace la pregunta: "¿A qué dios sirves?" Él ya sabe la respuesta. Dejar la pregunta sin formular hace que se desconozcan los motivos de la persecución, y el Tirano moderno lo prefiere así.
Las puertas de nuestra iglesia ahora están cerradas. Y por primera vez, muchos de nosotros sentimos agudamente cómo es cuando un gobierno cierra la adoración divina. ¿Pero son solo Nueva York, Chicago y Londres los que son atroces? ¿Qué pasa con las puertas cerradas de la iglesia en Damasco y Bagdad? ¿Qué pasa con el destino de los cristianos en los oscuros callejones de Mosul? ¿O sobre amplias extensiones en China?
El tirano sin rostro causa estragos, y aquellos que desaparecen, o cuyos restos se encuentran entre los escombros en estos rincones olvidados de la tierra, no han tenido su momento de profesión ante el emperador pagano. El suyo es un testimonio silencioso.
Sin embargo, este testimonio mudo no es menos poderoso por su silencio. Su silencio habla, grita para ser escuchado y resuena a través de los pasillos del cielo.
El cierre de nuestras iglesias, sin control, prácticamente sin un gemido, debería abrir nuestros ojos y oídos a las amenazas contra la fe en otros contextos, actos atroces contra la creencia, tanto lejos como cerca de casa.
El martirio no conoce fronteras geográficas o cronológicas. Desde los Santos Inocentes hasta las iglesias cerradas en Beijing, el martirio es "El martirio es el supremo testimonio de la verdad de la fe; designa un testimonio que llega hasta la muerte" (Catecismo de la Iglesia Católica , 2473)
En los viejos tiempos, el cristiano perseguido, llamado a comparecer ante el emperador o para pararse en el andamio, al menos recibió la dignidad de profesar su creencia antes de la ejecución. Sin embargo, en los tiempos modernos, el cristiano perseguido a menudo se enfrenta a un tirano sin nombre y sin rostro. Hoy, el mártir generalmente sufre por su creencia a puertas cerradas, en campos de prisioneros, en callejones traseros, a manos de un perseguidor que no quiere dejar rastro de su odioso acto. San Juan Pablo II llamó a muchos de estos testimonios contemporáneos y escondidos "los nuevos mártires".
Uno de los ejemplos modernos más apasionantes nos llega de la canonización de la santa y mártir, Edith Stein (Santa Teresa Benedicta de la Cruz, OCD, que ofrece comentarios abrasadores sobre la naturaleza insidiosa de la persecución de los cristianos en los últimos tiempos. En el momento de su canonización, todavía se estaba debatiendo, incluso por algunos católicos, si merecía el título de "mártir".
Sin embargo, como explica la Positio [Presentación] oficial sobre el martirio de Santa Edith Stein, “aunque la Iglesia no debe conferir fácilmente el título de mártir, tampoco debe dar ventaja a los modernos 'Tiranos' que, con sus sofisticadas maquinaciones y sus trucos malvados, buscan eliminar no solo la fe católica sino también el martirio, haciendo que la Iglesia y sus testimonios estén completamente mudos”.
El testimonio silencioso de los cristianos modernos perseguidos nos recuerda a ese primer grupo de almas asesinadas por el odio a Cristo: los Santos Inocentes. Sin voz y sin poder clamar al Cielo, fueron, sin embargo, eliminados en un esfuerzo por expulsar a Cristo de esta tierra.
Al igual que estos primeros mártires sin voz de la Iglesia, nuestros mártires modernos sufren sin el privilegio de afirmar su credo con valentía y en voz alta. ¿Por qué? Porque el Tirano moderno no hace la pregunta: "¿A qué dios sirves?" Él ya sabe la respuesta. Dejar la pregunta sin formular hace que se desconozcan los motivos de la persecución, y el Tirano moderno lo prefiere así.
Las puertas de nuestra iglesia ahora están cerradas. Y por primera vez, muchos de nosotros sentimos agudamente cómo es cuando un gobierno cierra la adoración divina. ¿Pero son solo Nueva York, Chicago y Londres los que son atroces? ¿Qué pasa con las puertas cerradas de la iglesia en Damasco y Bagdad? ¿Qué pasa con el destino de los cristianos en los oscuros callejones de Mosul? ¿O sobre amplias extensiones en China?
El tirano sin rostro causa estragos, y aquellos que desaparecen, o cuyos restos se encuentran entre los escombros en estos rincones olvidados de la tierra, no han tenido su momento de profesión ante el emperador pagano. El suyo es un testimonio silencioso.
Sin embargo, este testimonio mudo no es menos poderoso por su silencio. Su silencio habla, grita para ser escuchado y resuena a través de los pasillos del cielo.
El cierre de nuestras iglesias, sin control, prácticamente sin un gemido, debería abrir nuestros ojos y oídos a las amenazas contra la fe en otros contextos, actos atroces contra la creencia, tanto lejos como cerca de casa.
El martirio no conoce fronteras geográficas o cronológicas. Desde los Santos Inocentes hasta las iglesias cerradas en Beijing, el martirio es "El martirio es el supremo testimonio de la verdad de la fe; designa un testimonio que llega hasta la muerte" (Catecismo de la Iglesia Católica , 2473)
Cuando se cierra una panadería en Portland porque sus dueños cristianos se negaron a adorar en el altar del "matrimonio" homosexual, se produjo un testimonio silencioso.
Cuando un servicio de Pascua en Sri Lanka termina en un derramamiento de sangre, su congregación llamó a someterse al régimen sin rostro, se ha proclamado lealtad al Único Rey Verdadero.
El Papa San Juan Pablo II, ajeno a la persecución silenciosa del Tercer Reich y, más tarde, a la represión soviética, era muy consciente del coraje que nuestra generación necesitaría para dar testimonio ante los poderes sin rostro e insidiosos de nuestro tiempo.
Casi todos recuerdan su famosa proclamación en la homilía para la inauguración de su pontificado: "No tengas miedo". Muchos menos recuerdan algo más que dijo ese día: “Que Cristo le hable al hombre. Él solo tiene palabras de vida, sí, de vida eterna”.
Es Cristo quien habla a través de nuestro testimonio silencioso. Lo único que debemos temer es ceder el poder a los tiranos al aceptar su redefinición de las reglas del testimonio y el martirio. Vivir como cristianos sin miedo y, si es necesario, dar nuestras vidas a pesar del odium fidei, el odio a la fe, es la vocación de nuestra generación de creyentes.
Hemos visto la fe perseguida desde los muros de nuestra iglesia. Hemos visto la inestimable verdad y bondad de la Eucaristía negada, denigrada y profanada. En gran parte, nos hemos quedado en silencio. Eso debe terminar. Tenemos que reconocer y ayudar a los perseguidos, donde sea que estén, incluso en medio de nosotros.
Debemos rechazar, en todas sus formas, la astuta persecución que no da nombre a su acción y no hace frente a sus decretos, ocultando así sus motivos y ocultando su efecto. Debemos negarnos a permitir tal redefinición de la realidad, tal silenciamiento de la Iglesia, sus verdades fundamentales y su testimonio valiente y amoroso, es decir, la voz de Cristo.
The Catholic Thing
El Papa San Juan Pablo II, ajeno a la persecución silenciosa del Tercer Reich y, más tarde, a la represión soviética, era muy consciente del coraje que nuestra generación necesitaría para dar testimonio ante los poderes sin rostro e insidiosos de nuestro tiempo.
Casi todos recuerdan su famosa proclamación en la homilía para la inauguración de su pontificado: "No tengas miedo". Muchos menos recuerdan algo más que dijo ese día: “Que Cristo le hable al hombre. Él solo tiene palabras de vida, sí, de vida eterna”.
Es Cristo quien habla a través de nuestro testimonio silencioso. Lo único que debemos temer es ceder el poder a los tiranos al aceptar su redefinición de las reglas del testimonio y el martirio. Vivir como cristianos sin miedo y, si es necesario, dar nuestras vidas a pesar del odium fidei, el odio a la fe, es la vocación de nuestra generación de creyentes.
Hemos visto la fe perseguida desde los muros de nuestra iglesia. Hemos visto la inestimable verdad y bondad de la Eucaristía negada, denigrada y profanada. En gran parte, nos hemos quedado en silencio. Eso debe terminar. Tenemos que reconocer y ayudar a los perseguidos, donde sea que estén, incluso en medio de nosotros.
Debemos rechazar, en todas sus formas, la astuta persecución que no da nombre a su acción y no hace frente a sus decretos, ocultando así sus motivos y ocultando su efecto. Debemos negarnos a permitir tal redefinición de la realidad, tal silenciamiento de la Iglesia, sus verdades fundamentales y su testimonio valiente y amoroso, es decir, la voz de Cristo.
The Catholic Thing
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