DEBEMOS EXIGIR JUSTICIA PARA LOS SACERDOTES INOCENTES

"¿Qué es la verdad?" La pregunta de Pilato se responde en la liturgia del Viernes Santo: Ecce Lignum Crucis! "¡He aquí el madero de la cruz!"

Por el padre Nicholas Rynne

Tristemente, sin embargo, Pilato es el antepasado bíblico del relativismo que es la característica más destacada de la sociedad postcristiana en el mundo occidental. En la Australia postcristiana, "libertad" se define como hacer lo que usted quiere: todos tienen el derecho de hacer lo que quieran, siempre que no hagan daño ni interfieran con nadie más. Mientras tanto, la justicia se define como la cantidad mínima de fuerza necesaria para permitir que las personas sean "libres". Supuestamente necesitamos un sistema judicial, policía, ejército y leyes para que las personas puedan hacer lo que quieran sin interferir o dañar a nadie más. Pero siempre habrá personas que quieran interferir y lastimar a otros. Por lo tanto, en este entendimiento, no puede haber una "libertad" total, al menos, no para todos.

En la definición cristiana, la libertad tiene un fin. Se define como la capacidad y la oportunidad de hacer lo que es bueno. Es libertad para la virtud. Esto requiere una sociedad en la que un número determinado de personas acuerde principalmente lo que es verdadero; pero deben consecuentemente y necesariamente también acordar lo que es bello y bueno. Unidos bajo el madero de la cruz, los cristianos saben lo que es la Verdad y, por lo tanto, saben lo que es correcto y justo. Es esta creencia compartida lo que una vez le dio a Australia (que nunca ha sido un país católico) cohesión social y resolución pacífica. Pero esa unidad ya no existe. Hay suficientes de esos valores compartidos en la sociedad australiana en general que aún podríamos combatir los incendios forestales como lo ha hecho nuestra nación este verano, pero, aun así, tengo serias preocupaciones de que nosotros, como sociedad, no podamos enfrentar una crisis como la novela “coronavirus” y su posterior peligro económico con la misma resolución. ¿Por qué? ¡Porque nos quedamos sin papel higiénico casi de inmediato! Fue una clara indicación de que los australianos ya no compartimos valores y creencias comunes fundamentales. Como sociedad, ya no nos enfrentamos a la Cruz. Ya no nos enfrentamos a la verdad.

El problema en Australia es que hoy nos encontramos con la perversión, la abominación y la disidencia gracias a que estamos comprometidos con la noción de que todos son libres de hacer lo que quieran, ¡hemos elevado lo anormal, lo aberrante y lo pecaminoso al estado de un derecho humano! Un sentimentalismo vicioso está suelto en los medios de comunicación, en nuestras universidades, en la política y en la propia Iglesia Católica. Dentro de la Iglesia Católica, ciertamente ya no podemos estar de acuerdo en lo que es bello y bueno.

Soy testigo de ello en mi propia parroquia. Maravillosamente, este año se celebraron dos formas del Triduo Pascual. Varios hombres predominantemente jóvenes que participaron en estas ceremonias (a los 39 años, soy un anciano venerable en este grupo) comentaron la belleza contrastante de las ceremonias más antiguas en comparación con las nuevas. Más interesante es que aquellos que presencian estos antiguos ritos por primera vez se sorprenden de lo que me describen como "autenticidad" y "profundidad". La belleza es una de las creaciones de la Verdad: ella va adonde va la Verdad.

El sentimentalismo vicioso desatado en las filas de la élite clerical, principalmente los obispos y sus legiones clericalizadas y bien financiadas de hecho, por laicos (¿o eso no es un hecho?) no está en mi Misal '62, y las élites seculares, tienen sentimientos elevados, simples sentimientos, sobre lo "mental" que es nuestra razón, nuestro pensamiento y nuestro juicio racional de lo correcto y de lo incorrecto. Ser "sentimental" es sentir primero y pensar después, si es que lo hace.

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La verdad ha estado lejos de las mentes de los líderes de la Iglesia que, como los principales sacerdotes de la antigüedad, temían que las autoridades seculares "destruirían la nación", por así decirlo, al interferir con la Iglesia si no se ocultaba la verdad del abuso sexual. Pero los jefes de los sacerdotes no han aprendido ninguna lección de la recientemente concluida Comisión Real del Gobierno de Australia sobre respuestas institucionales al abuso sexual infantil, porque la verdad todavía no es la principal preocupación de las autoridades de la Iglesia que, como todos los hombres débiles, incluso antes de los días de Pilato, buscan controlar en lugar de liderar y, al hacerlo, militan contra la Verdad que libera a todos. En una cultura donde los obispos continúan comportándose como potentados medievales que no responden ante nadie y que carecen de transparencia y responsabilidad, los inocentes serán tragados con los culpables como Nuestro Señor crucificado entre dos ladrones.

Mi juicio no fue un referéndum sobre la Iglesia Católica; ni un referéndum sobre cómo las autoridades de la Iglesia en Australia trataron el delito de pedofilia en la Iglesia. El punto era si había cometido estos crímenes horribles, y no lo hice. La única base para la curación a largo plazo es la verdad y la única base para la justicia es la verdad, porque la justicia significa verdad para todos.

La declaración de la Conferencia de Obispos Católicos de Australia dice:

El resultado de hoy será bien recibido por muchos, incluidos aquellos que han creído en la inocencia del Cardenal a lo largo de este largo proceso. También reconocemos que la decisión del Tribunal Superior será devastadora para otros. Muchos han sufrido mucho durante el proceso, que ahora ha llegado a su conclusión.

Algunas personas dan la bienvenida a esto; creyeron que el cardenal era inocente todo el tiempo. Otros están devastados. Como Pilato dijo: "¿Qué es la verdad?"

Solo la Verdad puede liberar a las víctimas de abuso sexual clerical. Solo la Verdad puede liberar a cualquiera. Y para ser verdaderamente libres, todos, víctimas o no, debemos ser libres para el bien, libres para la virtud, incluso si eso es difícil o si nos duele emocionalmente. Buscar la justicia, es decir, actuar con justicia, es una virtud. El hecho de no buscar la verdad ni actuar con justicia significa que no sabemos quién abusó de "J".

A pesar de millones de dólares y traumas renovados, no hemos podido liberar a "J" ni a muchas otras víctimas, al menos no en el sentido cristiano de libertad. En cambio, una minoría de australianos ha sido puesta en libertad, en el sentido secular de la palabra, para hostigar a otros, difamar y escandalizar, calumniar y restar valor. Libres para destruir vidas donde la verdad y la curación deberían haberse buscado. Finalmente, todo se hizo para satisfacer los viciosos sentimientos de unos pocos.

Lamentablemente, en estos tiempos, el sistema de justicia penal australiano era poco probable que liberara a "J" o a cualquier otra víctima. Lo que estamos experimentando es realmente un bajo reflujo en el discurso político y social australiano. El proceso de justicia penal no es, incluso en teoría, una búsqueda de la verdad. Es un proceso de confrontación en el que el acusado, en este caso, el cardenal Pell, lucha contra el rey, es decir, el gobierno. Este concurso de adversarios está diseñado para proteger el principio de que ninguna persona sea declarada culpable de un delito sin pruebas más allá de una duda razonable.

El caso Pell debe verse en este contexto. Es absolutamente fundamental, axiomático, y la base misma del sistema de justicia anglosajón: la culpa debe ser probada por el estado más allá de una duda razonable. El acusado no está obligado a decir o hacer nada, y mucho menos probar nada. Pero en este caso se produjeron varios abusos de proceso. Estos abusos del proceso legal solo prolongaron y exacerbaron el abuso de "J" y de muchas otras víctimas de abuso sexual clerical que, comprensiblemente, sufrieron no solo durante el juicio sino también porque fueron pisoteados por un monstruo mediático, en gran parte trabajo de Australian Broadcasting Corporation, a un costo de alrededor de $ 1 mil millones por año para el contribuyente australiano.

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El principal entre los abusadores procesales es la Policía de Victoria, que estuvo buscando a los denunciantes más de un año antes de acusar al cardenal Pell de algún delito. Pero estos abusadores fueron seguidos rápidamente por el Director de la Oficina de la Fiscalía Pública (DPP), cuyo incumplimiento del deber llevó a un hombre a ser acusado por apenas un centelleo de evidencia. La policía no tenía ninguna prueba aproximada más allá de una duda razonable, y el DPP tenía el deber de insistir en pruebas más sólidas antes de proceder al juicio.

Los medios de comunicación australianos acumularon el abuso en el transcurso de al menos una década; Esto se intensificó durante la Comisión Real del Gobierno de Australia sobre las respuestas institucionales al abuso sexual infantil. No fue posible para el cardenal Pell recibir un juicio justo en este país, un hecho que probablemente era obvio para ciertas personas nefastas en Italia, donde el cardenal Pell estaba revisando las cuentas bancarias del Vaticano en el momento en que fue acusado.

Con respecto a un juicio justo, en el gran estado de Victoria no es posible llevar a cabo un juicio penal ante un juez solo. En consecuencia, el sistema de justicia penal de Victoria está sujeto a la influencia indebida de los medios de comunicación que se preocupan menos por el bienestar de "J" y otras víctimas que por la venta de espacios publicitarios en los tabloides en un país donde el papel higiénico ya es un producto escaso. El abuso continuó en el juicio de dos jueces del Tribunal de Apelaciones de Victoria que evidentemente omitieron las conferencias de Introducción a la Ley Penal cuando el profesor explicaba que la culpabilidad se probó más allá de toda duda razonable. (Recuerdo mi clase de la escuela de derecho de primer año) Los jueces encontraron que "J" era creíble y "no era un fantasma". Y eso fue, sin duda, un consuelo para "J".

Debería haber una investigación pública sobre la conducta del caso Pell, la policía de Victoria y la administración del sistema de justicia penal victoriana del gobierno de Andrews. Además, los obispos católicos de Australia deberían llamar a esta investigación en busca de la verdad, si no es por otra razón que para brindar curación y consuelo a las víctimas de abuso sexual clerical como "J." Sin embargo, esto no ha sucedido porque la jerarquía de la Iglesia sigue a donde conducen las élites australianas poscristianas.

Los obispos en Australia han adoptado una débil imitación de las autoridades seculares como Dan Andrews, el primer ministro de Victoria, quien emitió una breve declaración después de la absolución del cardenal en la que dijo: "Tengo un mensaje para cada víctima y sobreviviente de abuso infantil: Te veo. Te escucho. Te creo". Los obispos hicieron lo mismo con los tópicos de atención y preocupación por las víctimas y, nuevamente, en palabras de la Conferencia de Obispos Católicos de Australia, prometieron "un compromiso inquebrantable con la seguridad infantil". Incluso si los obispos reconocieron la inocencia del cardenal Pell en sus declaraciones después de su absolución, ellos, como el primer ministro Dan Andrews, han declarado que efectivamente existe presunción de culpabilidad en casos de abuso sexual infantil. 

Al hacerlo, no buscan la verdad: "Entonces conocerán la verdad y la verdad los hará libres" (Juan 8:32). Parece que cuando los jueces de la Corte de Apelaciones de Victoria cursaban su primer año la escuela de leyes, los obispos australianos también podrían haber abandonado algunas lecciones introductorias de estudios bíblicos.

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Como sacerdote católico y abogado calificado de una familia legal, no confío en las habilidades o la voluntad de los obispos católicos australianos, en general, de hacer justicia por "J" o cualquier otra víctima de abuso clerical. Sé de muchos casos en que los sacerdotes en Australia han sido acusados ​​de todo tipo de "abuso", desde sexual hasta físico o emocional. En todos los casos que conozco, la reacción del obispo ha sido hacer declaraciones de cuidado y preocupación e iniciar un proceso de investigación en el que se niega la justicia natural.

Normalmente, se niega la justicia natural, como lo fue en el caso Pell, al negarle al acusado la oportunidad de conocer a su acusador. En el caso del cardenal Pell, en el primer juicio, "J" dio pruebas a la Corte a través de un enlace de video desde una ubicación remota. En el segundo juicio, el testimonio y el interrogatorio de "J" solo se reprodujeron ante un nuevo jurado.

En el gobierno interno de la Iglesia, he visto un patrón de abuso ahora familiar. El obispo llama a un inquisidor "independiente", a menudo uno de sus factotums, que se mantiene en la nómina de la cancillería para este mismo propósito, para hacer acusaciones contra el sacerdote en nombre de la "víctima". El sacerdote y la presunta víctima no se encuentran. En algunos casos, se realiza una investigación y simplemente se le pide al sacerdote que responda a los hallazgos de la misma.

El Código de Derecho Canónico rara vez se invoca en estos asuntos. Si se despliega, es para decirle al sacerdote que, bajo obediencia, no debe discutir el asunto con nadie. Los sacerdotes han sido colocados bajo lo que efectivamente es arresto domiciliario, despojados de su licencia para predicar u ofrecer misa públicamente, mientras que otros han sido escupidos y huido de sus parroquias. Uno que conozco se suicidó; a otros se les ha negado la incardinación en la diócesis o la excardinación de una diócesis.

Esta experiencia dejó en evidencia que los obispos de Australia simplemente han encontrado otra víctima: el sacerdote. No han hecho ni harán justicia a nadie, incluidas las víctimas de abuso sexual clerical. Como dijo correctamente el cardenal: "la única base para la justicia es la verdad porque la justicia significa verdad para todos". Esto significa verdad para las víctimas y verdad para los presuntos abusadores, sin importar la naturaleza del presunto abuso. Esto significa verdad en todo momento, en todos los lugares y en todas las situaciones. Cuando un sacerdote es acusado de casi cualquier abuso, abuso sexual infantil o de otro tipo, lo que sigue en juego hasta el día de hoy es la reputación de los hombres que cerrarían una iglesia católica antes que cerrar una escuela católica en el medio de una pandemia: otro ejemplo de abuso infantil institucionalizado.

Rezo por "J" y otras víctimas de abuso. Tengo una estatua del Sagrado Corazón del Niño Jesús, y me recuerda a "J" y a mis amigos sacerdotes y a mis amigos laicos que han sido víctimas de abuso sexual clerical y al cardenal Pell. El niño Jesús creció y se le negó la justicia y murió en una cruz: un hombre condenado injustamente y destruido por una conspiración de las autoridades seculares y religiosas para negar la verdad mientras todo parece estar en control, ser piadoso y preocupado por la práctica de la religión correcta y la preservación del orden público y la disciplina. Supusieron que habían hecho su trabajo antes de que los bares cerraran un viernes por la tarde. Sin embargo, antes de que terminara el fin de semana, la Verdad había salido a la luz y su conspiración se había deshecho.


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