BERGOGLIO, MUÉSTRAME TUS AMIGOS Y TE DIRE QUIEN ERES

Esa frase me vino a la mente cuando leí la última entrevista del papa Francisco con Eugenio Scalfari. Es tristemente cierto que el Papa ha elegido a Scalfari, un viejo ateo socialista, apóstata de la Iglesia Católica y cofundador del periódico izquierdista italiano La Repubblica,como amigo y confidente. De hecho, el papa Francisco ha convertido a Scalfari en el portavoz no oficial de sus pensamientos más íntimos.

Por Luiz Sérgio Solimeo 


“Somos amigos, solo llámame Francisco”

En su relato de su última conversación, que tuvo lugar el 14 de enero de 2020, Scalfari muestra cuán cercanos son realmente él y el papa: “Nuestros lectores han sabido por algún tiempo que tengo una relación muy intensa con Su Santidad... La última vez que nos encontramos, nos dimos la mano y nos abrazamos, también en la habitación de Santa Marta en el Vaticano... le dije 'Santidad' y  él respondió: ... “No me llames así. Prefiero que me llames papa Francisco o solo Francisco. Somos amigos, ¿no?”


“No hay infierno; No hay dios católico ”

Scalfari publica libremente sus conversaciones con el papa Francisco, a menudo atribuyendo declaraciones absurdas o heréticas al papa, por ejemplo, "No existe un Dios católico"; "El proselitismo es un sinsentido solemne" y "No hay infierno. Existe la desaparición de las almas pecaminosas".

El papa Francisco nunca niega estas atribuciones. Se limita a permitir que un portavoz del Vaticano dé explicaciones confusas que no convencen a nadie. Más revelador es que no termina su amistad con el viejo ateo. Continúan hablando por teléfono y en persona. Y Scalfari continúa con sus atribuciones heréticas.


"Jesús de Nazaret no era completamente Dios"

En octubre pasado, Scalfari escribió que hablando con el papa sobre las palabras de Nuestro Señor en la Cruz, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (Mateo 27:46), el papa Francisco supuestamente comentó: "Ello es una prueba definitiva de que una vez que se hizo hombre y, aunque fuera de una virtud excepcional, Jesús de Nazaret no era completamente Dios".

Dada la gravedad de esas palabras, el clero y los fieles reaccionaron fuertemente a esta declaración tan sorprendentemente contraria al dogma definido en el Concilio de Calcedonia y que la Iglesia siempre ha afirmado. Una vez más, un portavoz del Vaticano atribuyó la frase herética a Scalfari, no al papa. El soberano pontífice no dijo nada al respecto.

En una encíclica del 8 de septiembre de 1951 que conmemora el Concilio de Calcedonia (celebrada en el año 451), el Papa Pío XII presenta el dogma católico definido en Calcedonia de la siguiente manera:

"Siguiendo, por lo tanto, en las tradiciones de los santos Padres, enseñamos que todos con una sola voz confiesan que el Hijo [de Dios] y nuestro Señor Jesucristo son uno y lo mismo, y que él es perfecto en su divinidad, perfecto en su humanidad, Dios verdadero y hombre verdadero, hecho de un alma y un cuerpo racionales, consustanciales con el Padre en su divinidad, y lo mismo también en su humanidad recibida de la Virgen María en los últimos tiempos por nuestro bien y por nuestra salvación, uno y el mismo Cristo, el Hijo, el Señor, el Unigénito, que tiene dos naturalezas sin confusión, cambio, división o separación; la distinción entre las naturalezas no fue eliminada por la unión, pero las propiedades de cada uno permanecen inviolables y se unen en una sola persona. No está separado ni dividido en dos personas, sino que es el mismo Hijo y unigénito Dios la Palabra, el Señor, Jesucristo".

Hablando de los errores opuestos a este dogma, Pío XII agrega:

“Hay otro enemigo de la fe, ampliamente difundido fuera del redil de la religión católica. Esta es una opinión para la cual una oración imprudente y falsamente entendida de la Epístola de San Pablo a los Filipenses (II, 7), proporciona una base y una forma. Esto se llama la doctrina kenótica, y de acuerdo con ella, imaginan que la divinidad fue quitada de la Palabra en Cristo. Es un invento perverso, igualmente condenado por el Docetismo opuesto a él. Reduce todo el misterio de la Encarnación y la Redención para vaciar la imaginación sin sangre”.

Las palabras que Scalfari atribuye al papa, "Jesús de Nazaret no era enteramente Dios", parecen coincidir con la herejía kenótica que condena Pío XII.


"Somos amigos, ¿no?"

La negación del portavoz del Vaticano de que el papa Francisco había sostenido esta herejía kenótica ciertamente tendría mérito si las propias acciones del papa la hubieran corroborado. Le correspondía al papa cortar su amistad Scalfari de inmediato, con solo indignación por haber sido tergiversado como negando la divinidad de Cristo.

Lamentablemente, sin embargo, las acciones del papa Francisco transmitieron el mensaje opuesto. Como se dijo, el papa no solo no rompió con Scalfari, sino que recibió al ateo una vez más en la residencia de Santa Marta el 14 de enero de 2020. El papa lo abrazó y le dio una nueva entrevista, en la cual se destacó su frase: "Somos amigos, ¿no?"

Pero, si Scalfari había mentido en un asunto tan grave, alegando falsamente que el papa negaba la divinidad de Nuestro Señor, es incomprensible que el papa Francisco aún mantenga su amistad con el viejo ateo.

Una declaración que corrobora el documento hereje de Abu Dhabi.

Ahora, esta negación kenótica de la divinidad de Cristo es consistente con el documento que el papa Francisco firmó conjuntamente con un imán musulmán en Abu Dhabi el 4 de febrero de 2019.

Esa declaración sostiene aquí que "El pluralismo y la diversidad de religiones... son deseadas por Dios en su sabiduría". Pero el cristianismo acepta sólo la divinidad de Cristo. Si Dios también desea las religiones que niegan la divinidad de Cristo, entonces esa negación también es deseada por Dios, lo que lo convierte en un ser contradictorio. Eso es imposible.


Adaptando la Iglesia al mundo

En su última conversación, el 14 de enero de 2020, se informa que el papa Francisco le dijo a su amigo Eugenio Scalfari: "Estoy impulsado, como saben, porque lo hemos hablado varias veces, por el deseo de la supervivencia activa de nuestro Iglesia para adaptar nuestro espíritu colectivo a la sociedad civil moderna. Las religiones, y no solo las católicas y cristianas, deben conocer muy bien la sociedad moderna y en su profundidad cultural, espiritual y activa".

Querer adaptar la Iglesia a nuestro mundo moderno, ateo, amoral y agnóstico parece bastante consistente con una negación kenótica de la divinidad de Cristo.


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