¿VIDA RELIGIOSA O MATRIMONIO?

Durante años, un amigo mío luchó con su vocación. ¿Debo ser sacerdote? ¿Debería casarme? ¿A cuál vocación, Señor, me estás llamando? 

Por Patrick O'Hearn

Lo que lo estaba reteniendo, era la enseñanza de la Iglesia sobre la superioridad del celibato sobre el matrimonio.

Al igual que mi amigo, muchos católicos han reflexionado sobre esta enseñanza al discernir la voluntad de Dios. Y muchos han llegado a la conclusión de que, dado que el celibato es el llamado más elevado, entonces seguramente, deberían convertirse en sacerdotes o religiosos, porque cualquier otra cosa sería inferior.

Lamentablemente, muchos protestantes e incluso muchos católicos se burlan del celibato. Se centran únicamente en el reino de la Tierra y no en el reino de los Cielos cuando hacen la pregunta: ¿por qué renunciar a algo tan bueno como el acto matrimonial, tener una esposa e hijos? Pero Nuestro Señor, San Pablo y Santo Tomás de Aquino tenían clara la superioridad objetiva del celibato sobre el matrimonio. 

El Doctor Angélico declaró una vez: “La virginidad es más excelente que el matrimonio, lo que se puede ver tanto por la fe como por la razón. La fe ve la virginidad como imitando el ejemplo de Cristo y el consejo de San Pablo. La razón ve la virginidad como un bien que ordenado correctamente, prefiere un bien divino a los bienes humanos, el bien del alma al bien del cuerpo, y el bien de la vida contemplativa a la vida activa”.

Además, el Concilio de Trento declaró: “Si alguien dice que el estado matrimonial es preferible al estado de virginidad, que sea anatema... [Al escribir] a los corintios, [Pablo] dice: Quisiera que todos los hombres fueran iguales a mí, es decir, que todos abrazen la virtud de la continencia [...] Todos desean una vida de continencia".

¿Por qué la Iglesia estima que el celibato es más grande que el matrimonio? En particular, el celibato permite a las personas seguir a Nuestro Señor más de cerca y comenzar a vivir el Cielo ahora, "porque en la resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como ángeles en el cielo" (Mt. 22:30).

Además, el sacerdote célibe, religioso y laico consagrado puede dedicarse por completo a las cosas de Dios, a saber, la oración y el servicio a los demás, a diferencia de la persona casada, que está preocupada por complacer a su cónyuge y está más apegada a los "asuntos mundanos" (1 Cor. 7: 33–34).

Deseando la unión más cercana con Dios y probablemente debido a las enseñanzas de la Iglesia sobre la superioridad del celibato, muchos santos casados ​​como Tomas Moro y Luis y Celia Martin buscaron ingresar a la vida religiosa en su momento. De hecho, Santa Celia estaba llorando en su noche de bodas porque todavía soñaba con ser una monja y darle a Dios un corazón indiviso. Años después de tener a sus hijos, Santa Celia tuvo la tentación de dudar de su verdadera vocación. Pero una mirada a sus hijos hizo que Celia se diera cuenta de que rendirse a la voluntad de Dios es la mejor receta para la paz y la santidad. Y una mirada a su santo esposo debería haber conmovido en el corazón de Celia las palabras eternas de la Reverenda Madre a María en The Sound of Music: "Hija mía, si amas a este hombre, no significa que ames menos a Dios".

Si Santa Celia se hubiera convertido en monja, la Iglesia habría sido privada de al menos una santa, su hija, Santa Teresa. Quizás San Luis y Celia Martin nunca habrían sido santos si se hubieran unido a la vida religiosa. Quizás si Santo Tomás Moro se hubiera convertido en un monje cartujo, nunca se habría ganado la corona del martirio.

Aunque sus cinco hijas se convirtieron en monjas, ni San Luis ni Santa Celia las dirigieron en esa dirección. En otras palabras, no trataron de vivir indirectamente a través de sus hijos haciéndolos entrar en la vida religiosa porque ellos no lo habían logrado. Sorprendentemente, la única razón por la que Santa Celia trabajó fue para asegurar la dote de sus hijas; aunque rezaban para que sus hijos fueran religiosos, San Luis y Santa Celia pensaron que la mayoría de ellos se casarían.

Claramente, San Luis y Santa Celia fueron prudentes y sabios en lo que respecta a las vocaciones de sus hijos. Lo mismo podría decirse de los padres del Venerable Fulton Sheen. Sus padres rezaban a diario para que fuera sacerdote, pero nunca lo presionaron ni se lo dijeron hasta que el joven Fulton reveló su vocación.

Algunas parejas malinterpretan las enseñanzas de la Iglesia sobre la superioridad del celibato sobre el matrimonio en lo que respecta a las vocaciones de sus hijos. Como resultado, algunos padres presionan a sus hijos para que ingresen al seminario o a la vida religiosa y expresan decepción después de que ellos abandonan, como si sus hijos les hubieran fallado. Por ejemplo, la madre de San Maximiliano Kolbe siempre quiso que el hermano mayor de Maximiliano, Francisco, fuera sacerdote. Cuando Francisco dejó el seminario y finalmente se casó, ella nunca llegó a aceptar su vocación, ¡qué trágico!

En algunos matrimonios difíciles, especialmente cuando un cónyuge cuestiona la "santidad" del otro, ese cónyuge podría decirle erróneamente a su hijo: "Conviértete en sacerdote o religioso para que no tengas que experimentar esta cruz". O, como Santa Celia, algunos padres devotos ocasionalmente pueden soñar despiertos sobre el sacerdocio o la vida religiosa, especialmente cuando su vida de oración "sufre" debido a sus hijos y su trabajo. 

Desafortunadamente, podrían creer la mentira: "Si solo fuera un sacerdote o una monja, entonces podría ser un santo".

La inferioridad del matrimonio respecto al celibato lleva a algunos padres a favorecer las vocaciones sacerdotales y religiosas de sus hijos casados. Cuando se les pregunta sobre sus hijos, un padre y una madre pueden decir rápidamente: “Tengo un hijo que es sacerdote o una hija que es monja” sin mencionar a los otros hijos que viven matrimonios sagrados. 

Conocí a una familia con dos hijos: uno era sacerdote y el otro estaba casado. El hijo casado se sentía celoso porque la madre prefería a su hermano sacerdote. En consecuencia, el hijo casado vio su matrimonio como de segunda categoría en comparación con el sacerdocio de su hermano. Quizás algunos padres piensen, o peor aún, les digan a sus hijos casados: "Ojalá fueses tan santo como tu hermano que es sacerdote" o "tu hermana que es monja".

Ciertamente, tener una vocación religiosa en la familia es una de las mayores bendiciones que Dios puede otorgar a cualquier pareja casada, lo que solo debería conducir a la humildad por un regalo tan inmerecido. Pero la verdad es que tanto el celibato como el matrimonio son caminos hacia la santidad, incluso con el celibato como el bien superior.

Como dijo San Ambrosio sobre la virginidad: "Estoy comparando cosas buenas con cosas buenas, para que quede claro qué es más excelente".

El Catecismo también dice: "Quien denigra el matrimonio también disminuye la gloria de la virginidad. Quien lo alabe [al matrimonio] hace que la virginidad sea más admirable y resplandeciente”.

Mi amigo, a quien aludí al comenzar, terminó casándose. Dios le ha confiado a padres como él la increíble responsabilidad de ser tanto los educadores primarios como los primeros directores vocacionales de sus hijos.

Por lo tanto, la rica vida de oración de los padres, el testimonio de sacrificio, la alegría y el gran respeto por el celibato y el matrimonio son la "buena tierra" que permitirá a sus hijos dar mucho fruto en sus vocaciones futuras (Mt. 13:23). De esta manera, ellos, como mi amigo, pueden ser modelos de apertura a la voluntad de Dios.

El hecho de que la Iglesia enseñe que el celibato es superior al matrimonio nunca debe disminuir el sacramento de la gran misión del matrimonio a los ojos de Dios y en la Iglesia. Porque nuestro camino hacia la santidad es la vocación a la que Dios nos llama, no necesariamente, la superior.

Cuando los padres desprecian el llamado de sus hijos a casarse viéndolo como "no lo suficientemente bueno", ya no se encuentran cara a cara con Dios, quien ve el matrimonio como un gran misterio que nos señala a Cristo y a su Iglesia, según San Pablo (Ef. 5:32). Trágicamente, estos padres han perdido el contacto con el esplendor de su propia vocación.

Se necesita mucho coraje para ingresar a un seminario o a un convento. También se necesita un gran coraje para irse, si Dios de hecho te está llamando al matrimonio, teniendo en cuenta que la cruz no se puede evitar si deseamos alcanzar el Cielo. En cualquier caso, la Iglesia más que nunca necesita que los padres sigan el ejemplo heroico de los santos, que eran "sabios como serpientes e inocentes como palomas", guiando con amor a sus hijos al plan de Dios y no al suyo (Mateo 10: 16). Aquí yace la sabiduría vocacional que formó numerosos santos.


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