EL SÍNDROME DE CHINA DEL VATICANO

¿Cuánto tiempo puede permanecer en silencio el Vaticano sobre la represión china en Hong Kong y sobre informes de persecución y campos de reeducación para creyentes religiosos en el resto de China?

Por Robert Royal

Claramente, las figuras de la Curia romana (principalmente el Secretario de Estado, cardenal Pietro Parolin) que elaboraron el acuerdo aún no publicado con el gobierno comunista se han puesto en una situación moral complicada. 

Si hablan, pueden poner en peligro el acuerdo (lo que no sería exactamente una tragedia, ya que solo ha llevado a actos aún más violentos y más abiertos contra los cristianos en China). 

Si no hablan, corren el riesgo aún mayor de ser cómplices, cómplices conspicuos, en la represión y la posible liquidación de un heroico pueblo católico de confesores y mártires.

Esto no tenía que ser así. Así como la máquina de relaciones públicas del Vaticano es capaz de desarrollar campañas para promover las preocupaciones del papa Francisco sobre el medio ambiente, los inmigrantes, la pena de muerte, y ahora las armas nucleares, también podría haber hecho que los crímenes contra los cristianos, particularmente los católicos, sean mucho más visibles, y una prioridad urgente para cualquier persona, en cualquier parte del mundo, que preste atención al liderazgo moral de la Iglesia. 

Y no solo en China, porque la persecución de los cristianos existe en varios puntos críticos de todo el mundo y hay cada vez más ataques anticristianos incluso en países occidentales como Francia y el Reino Unido, por no hablar de nuestro propio país.

Muchos católicos se enojaron con razón cuando el obispo Marcelo Sánchez Sorondo, canciller del Pontificio Consejo de Ciencias Sociales, que regresaba de un viaje a China, dijo: "En este momento, los que mejor implementan la doctrina social de la Iglesia son los chinos". 

Eso fue tan absurdo, considerando la represión religiosa, el daño ambiental, los abortos forzados, la vigilancia orwelliana de su propia gente, que da mucho que pensar.

Sin embargo, los juicios erróneos no se limitan a China. Actualmente, el Vaticano persigue una línea constante de críticas antioccidentales contra la presunta xenofobia, las economías rapaces y los "pecados" ambientales de Europa y América del Norte. 

Hay debates que vale la pena tener sobre esas y otras preguntas públicas. Pero el progresismo simplista que Roma ha adoptado sobre estos temas bastante complejos hace que sus posiciones sean en gran medida inútiles y eminentemente ignorables por las naciones del mundo.

Mientras tanto, solo en los últimos meses, hemos visto ataques contra iglesias católicas (ataques organizados, no solo violencia esporádica) en China, sino también en Argentina, Chile, Nicaragua, Venezuela, Egipto, Irak, India, Sri Lanka, Nigeria (donde varios sacerdotes han sido secuestrados), Y la lista continúa. 

Pero, ¿le interesan a Roma estas amenazas directas a la Iglesia? Llamar a los perpetradores y a los gobiernos que a menudo los habilitan requeriría una conversación dura que no solo diga, sentimentalmente, que "todos buscamos el mismo bien común" y "necesitamos practicar el diálogo".

Ya no sabemos lo que tenemos en común, incluso en las naciones occidentales. La idea de que podemos apelar a algunos principios humanitarios comunes a nivel internacional, aunque es algo que desear devotamente, está siendo cuestionada ante nuestros propios ojos. 

Otras visiones del bien (o del mal) son bastante prominentes en el mundo. 

Y merecen ser llamados en términos contundentes cuando resultan en violencia contra inocentes, ya sea en China, Oriente Medio o las naciones desarrolladas. 

No convertiremos a quienes sostienen esos puntos de vista a una visión más humana o cristiana con nuestros llamamientos actualmente débiles al “diálogo” y la “fraternidad”. 

Para algunos, el diálogo y la fraternidad falsa, sin los medios morales y militares para proteger a los inocentes de los ataques, son solo otros nombres para la debilidad y la decadencia.

El catolicismo solía ser el único cuerpo cristiano que tenía una visión fuerte y coherente de la necesidad de la cooperación con todos los hombres de buena voluntad, así como la voluntad de confrontar a aquellos que no tienen buenas intenciones. ¿Todavía es así?

El papa fue noticia la semana pasada durante su vuelo de regreso de Asia cuando declaró: “El uso de armas nucleares es inmoral, por lo que debe agregarse al Catecismo de la Iglesia Católica. No solo su uso, sino también su posesión: debido a un accidente o la locura de algún líder gubernamental, la locura de una persona puede destruir a la humanidad".

Por buenas que sean sus intenciones (como en los cambios al Catecismo sobre la pena capital y su oposición a las cadenas perpetuas), sabemos que las armas nucleares nunca serán abolidas. Y aunque ese hecho es preocupante, de alguna manera es algo bueno. Es probable que ningún país se desarme cuando otros países, países con valores muy diferentes al papa Francisco, también poseen armas de destrucción masiva. 

Es un hecho triste sobre nuestra naturaleza humana, pero en este momento de la historia humana solo la disuasión mutua impide el chantaje nuclear o el uso directo de armas nucleares. ¿Qué harían China o Corea del Norte con sus armas nucleares si Estados Unidos no las tuviera?

Como Winston Churchill percibió de inmediato hace décadas, cuando se enteró de los ataques nucleares de Estados Unidos contra Japón, "en adelante, la seguridad será el fuerte hijo del terror". 

Una moralidad realista, para nuestro momento de la historia, tiene que encontrar algo de espacio en sus deliberaciones por la necesidad de armas nucleares en manos de poderes globales más razonables, como un medio de disuasión, precisamente para evitar que se usen alguna vez.

Es bueno que cualquier papa le recuerde al mundo que el uso de armas indiscriminadas de destrucción masiva es un mal moral grave. Y que incluso poseerlos es moralmente problemático.

Sin embargo, no es algo bueno cuando permitimos que las visiones poco realistas y utópicas nos hipnoticen, incluso cuando las amenazas serias y la persecución real de nuestros hermanos creyentes y muchos otros inocentes en todo el mundo continúan ocurriendo.

No podemos permitir que nuestro deseo de mejores relaciones, con China, el mundo musulmán o las fuerzas seculares que nos rodean, nos impida decir algunas verdades duras y actuar en consecuencia. 

Cualquier cosa menos significará más sufrimiento y muerte para las mismas personas que tenemos la responsabilidad de proteger.

The Catholic Thing