Por Edward Pentin
A continuación se encuentran los textos de los tres asuntos más controvertidos y discutidos del sínodo que concluye el domingo (traducción de trabajo del Vaticano).
Diaconado femenino
103. En las numerosas consultas llevadas a cabo en la Amazonía, se reconoció y enfatizó el papel fundamental de las mujeres religiosas y laicas en la Iglesia de la Amazonía y sus comunidades, dados los múltiples servicios que brindan. En un gran número de estas consultas, se solicitó el diaconado permanente para mujeres. Por esta razón, el tema fue importante durante el Sínodo. Ya en 2016, el papa Francisco había creado una "Comisión de estudio sobre el diaconado de las mujeres" que, como comisión, llegó a un resultado parcial basado en cómo era la realidad del diaconado de las mujeres en los primeros siglos de la Iglesia y su implicaciones para hoy. Por lo tanto, nos gustaría compartir nuestras experiencias y reflexiones con la Comisión y esperar sus resultados.
Aprobado por 137 (no placet: 30)
Ordenación de hombres casados en la Amazonía
111. Muchas de las comunidades eclesiales del territorio amazónico tienen enormes dificultades para acceder a la Eucaristía. A veces se necesitan no solo meses sino incluso varios años antes de que un sacerdote pueda regresar a una comunidad para celebrar la Eucaristía, ofrecer el sacramento de la reconciliación o ungir a los enfermos en la comunidad. Apreciamos el celibato como un don de Dios (Sacerdotalis Caelibatus, 1), en la medida en que este don permite al discípulo misionero, ordenado al sacerdocio, dedicarse plenamente al servicio del Santo Pueblo de Dios. Estimula la caridad pastoral y rezamos para que haya muchas vocaciones viviendo el sacerdocio célibe. Sabemos que esta disciplina "no es requerida por la naturaleza misma del sacerdocio... aunque tiene muchas razones de conveniencia" (PO 16). En su encíclica sobre el celibato sacerdotal, San Pablo VI mantuvo esta ley y estableció motivaciones teológicas, espirituales y pastorales que la sustentan. En 1992, la exhortación post-sinodal de Juan Pablo II sobre la formación sacerdotal confirmó esta tradición en la Iglesia Latina (PDV 29). Considerando que la diversidad legítima no daña la comunión y la unidad de la Iglesia, sino que la expresa y sirve (LG 13; SO 6) que atestigua la pluralidad de ritos y disciplinas existentes, propusimos establecer criterios y disposiciones por parte de la autoridad competente, en el marco de Lumen Gentium 26, para ordenar sacerdotes hombres adecuados y estimados de la comunidad, que tengan un fructífero diaconado permanente y habiendo recibido una formación adecuada para el sacerdocio, teniendo una familia legítimamente constituida y estable para sostener la vida de la comunidad cristiana a través de la predicación de la Palabra y la celebración de los sacramentos en las zonas más remotas de la región amazónica. En este sentido, algunos estaban a favor de un enfoque más universal del tema.
Aprobado por 128 (no placet: 41)
Rito amazónico
119. El nuevo organismo de la Iglesia en la Amazonía debe constituir una comisión competente para estudiar y dialogar, de acuerdo con las costumbres de los pueblos ancestrales, la elaboración de un rito amazónico que exprese el patrimonio litúrgico, teológico, disciplinario y espiritual de el Amazonas, con especial referencia a lo que Lumen Gentium afirma para las Iglesias orientales (cf. LG 23). Esto se sumaría a los ritos ya presentes en la Iglesia, enriqueciendo el trabajo de evangelización, la capacidad de expresar la fe en una cultura adecuada y el sentido de descentralización y colegialidad que la catolicidad de la Iglesia puede expresar. También podría estudiar y proponer cómo enriquecer los ritos eclesiales con la forma en que estos pueblos cuidan su territorio y se relacionan con sus aguas.
Aprobado por 140 (no placet: 19)
Respondiendo a las preguntas de los periodistas esta noche, se le preguntó al cardenal Michael Czerny SJ, uno de los secretarios especiales del sínodo, qué significa "enfoque más universal" en la proposición 111, relacionada con viri probati (la ordenación de hombres casados en la región).
El cardenal Czerny respondió: “Lo que algunas personas sintieron fue que consultar sobre esto en el contexto amazónico no era suficiente y querían que se lo consultara en un contexto más amplio, mientras que otros sintieron que las normas existentes de derecho canónico de la Iglesia, la práctica y la experiencia nos permiten considerar esto dentro del contexto de una región específica, así que eso fue lo que diría que es una diferencia de opinión".
Esto indica que algunos en el sínodo estaban presionando por una aceptación más universal de la ordenación de los hombres casados, y esta es la razón por la cual, según las fuentes, un impulso por parte de otros padres sinodales para un rito amazónico tenía la intención de reducir eso, no dejarlo ser aceptado universalmente y contenerlo dentro de la región amazónica.
Cuando el National Catholic Register le preguntó su opinión sobre los teólogos que dicen que un diaconado femenino es una violación dogmática de la enseñanza de la Iglesia, el cardenal Czerny dijo que es una preocupación que debe ser "compartida" con la comisión de estudio que Francisco estableció en 2016 y que se menciona en propuesta del sínodo 103.
Otro punto de interés es la exhortación apostólica post-sinodal. En sus palabras finales del sínodo, el papa Francisco señaló que no estaba obligado a escribir uno, pero dijo que, sin embargo, "le gustaría hacerlo antes de fin de año, de tal manera que no pase mucho tiempo. Todo depende del tiempo y tengo que pensar".
El cardenal Czerny había dicho hace varias semanas que esperaba que el documento papal sobre el sínodo no se publicara hasta la próxima primavera. Por lo general, estos documentos tardan unos seis meses. Entonces, ¿por qué podría ocurrir tan pronto?
La respuesta podría ser que ya está en gran parte escrita, lo que muchos comentaristas han sospechado (creen que los padres sinodales invitados, especialmente los elegidos directamente por el papa, eran conocidos por simpatizar con las proposiciones discutidas, lo que hace que el proceso de escribir documentos sea concluyente). O podría ser que Francisco ve los peligros de cuestiones tan controvertidas que quedan pendientes sin un texto papal definitivo. De cualquier manera, es probable que sepamos qué conclusiones saca el papa de esta reunión en un tiempo relativamente corto.
Mientras tanto, el supuesto autor intelectual del sínodo, el obispo Erwin Kräutler, prelado emérito de Xingu, Brasil, dijo al National Catholic Register que estaba "contento" con el documento final. "Es lo que esperábamos, por supuesto", agregó. El obispo Kräutler ha apoyado durante mucho tiempo la ordenación de hombres casados, y considera que el diaconado femenino es un paso bienvenido y posible para ordenar mujeres como sacerdotes, a pesar de la posibilidad que el Papa San Juan Pablo II y el papa Francisco lo descartaron hace algunos años.
National Catholic Register
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