En 1931, el Papa Pío XI instituyó el 11 de octubre como la Fiesta de la Divina Maternidad de la Bienaventurada Virgen María, para conmemorar el 1500 aniversario del Concilio de Éfeso, que le había otorgado el glorioso título Theotokos o Madre de Dios.
Por lo tanto, no es una fiesta antigua (como tampoco lo fue Cristo Rey, instituido por el mismo Pío), sino que encaja en ese lento y amoroso proceso de amplificación por el cual la liturgia tradicional se ha enriquecido durante más de veinte siglos con nuevas facetas de devoción.
Pero el Papa Juan XXIII llegó y decidió abrir el Concilio Vaticano II el 11 de octubre, precisamente porque era la fiesta de la Divina Maternidad de Nuestra Señora.
Avancemos rápidamente hasta después del Concilio: el Consilium de Bugnini decidió abolir la fiesta y combinarla con el 1 de enero, que había sido la Octava de Navidad y la Circuncisión de Cristo, pero que ahora se llamaría "la Solemnidad de María Madre de Dios".
Y luego vino el papa Francisco, que canonizó a Juan XXIII y declaró que el 11 de octubre será SU fiesta.
Entonces, rápidamente, el 11 de octubre pasó de honrar el misterio más profundo de la Virgen María , que era Theotokos, a honrar al arquitecto del Vaticano II, elevado por la progenie mutante del Consejo, Jorge Bergoglio. Como dijo Ratzinger en un contexto diferente, “ahora nos celebramos a nosotros mismos y nuestros logros en lugar de las obras más poderosas de Dios”.
Este es el tipo de cosas que tenía en mente cuando sostuve que la Iglesia moderna se caracteriza por una “transvaloración de todos los valores” de Nietzsche .
El lado positivo de esta nube oscura es que, a pesar de todo lo que ha sucedido, a pesar de toda la maldad en los lugares más altos, el 11 de octubre continúa hasta el día de hoy como la fiesta de la Divina Maternidad, en todas las comunidades y parroquias que aprovechar el tradicional Missale Romanum. La fiesta no ha perecido; simplemente se ha eclipsado, y volverá con esplendor para iluminar la Iglesia después de que haya pasado esta noche de auto-celebración.
Rorate-Caeli
Pero el Papa Juan XXIII llegó y decidió abrir el Concilio Vaticano II el 11 de octubre, precisamente porque era la fiesta de la Divina Maternidad de Nuestra Señora.
Avancemos rápidamente hasta después del Concilio: el Consilium de Bugnini decidió abolir la fiesta y combinarla con el 1 de enero, que había sido la Octava de Navidad y la Circuncisión de Cristo, pero que ahora se llamaría "la Solemnidad de María Madre de Dios".
Y luego vino el papa Francisco, que canonizó a Juan XXIII y declaró que el 11 de octubre será SU fiesta.
Entonces, rápidamente, el 11 de octubre pasó de honrar el misterio más profundo de la Virgen María , que era Theotokos, a honrar al arquitecto del Vaticano II, elevado por la progenie mutante del Consejo, Jorge Bergoglio. Como dijo Ratzinger en un contexto diferente, “ahora nos celebramos a nosotros mismos y nuestros logros en lugar de las obras más poderosas de Dios”.
Este es el tipo de cosas que tenía en mente cuando sostuve que la Iglesia moderna se caracteriza por una “transvaloración de todos los valores” de Nietzsche .
El lado positivo de esta nube oscura es que, a pesar de todo lo que ha sucedido, a pesar de toda la maldad en los lugares más altos, el 11 de octubre continúa hasta el día de hoy como la fiesta de la Divina Maternidad, en todas las comunidades y parroquias que aprovechar el tradicional Missale Romanum. La fiesta no ha perecido; simplemente se ha eclipsado, y volverá con esplendor para iluminar la Iglesia después de que haya pasado esta noche de auto-celebración.
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