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| Bergoglio estrecha la mano de Paulo Suess |
En las últimas semanas, ha habido mucha discusión entre católicos sobre uno de los inspiradores del próximo Sínodo de Amazonia del 6 al 27 de octubre, Leonardo Boff. Es uno de los fundadores de Teología de la Liberación y coautor de Laudato Si, la encíclica del papa Francisco sobre problemas ambientales.
Sin embargo, en un nivel práctico, es decir, en la preparación concreta de los documentos preparatorios y de trabajo del Sínodo del Amazonas, hay otro hombre inspirador clave: el padre Paulo Suess, de 81 años.
Suess es profesor de Estudios de Misión en São Paulo, Brasil y miembro del grupo Amerindia, que es un grupo de defensores de la Teología de la Liberación. Boff también pertenece a este grupo. Durante muchos años, han estado tratando de influir en las conferencias de los obispos latinoamericanos, y en 2007, el cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga incluso los invitó oficialmente a hacer contribuciones directas al documento final de la reunión de los obispos latinoamericanos de Aparecida en 2007. Dado que Suess se encontraba entre esos consejeros, es muy probable que Suess ya se haya reunido con el posterior papa Francisco, ya que el entonces cardenal Jorge Bergoglio era el jefe de la comisión responsable del documento final.
En cualquier caso, los autores de Amerindia ahora están escribiendo ensayos en los que muestran cuánta influencia ya tenían en Aparecida y cómo el entonces cardenal Bergoglio simpatizaba con muchas de sus causas, pero que algunos de ellos fueron eliminados posteriormente de la propuesta final del documento de Aparecida por orden de Roma.
Uno de estos autores amerindios es Agenor Brighenti. En 40 páginas de un largo estudio escrito en 2016, titulado “El Documento de Aparecida: el texto original, el texto oficial, y Francisco”, Brighenti muestra cómo el documento final de Aparecida 2007 fue censurado por Roma. Esto fue después de que los obispos latinoamericanos lo aprobaron bajo la dirección de Bergoglio. El estudio dice que las partes que se sacaron o se debilitaron (como la aplicación de las Comunidades Eclesiales Básicas (BEC) del teólogo de la liberación, su "opción para los pobres", así como algunos comentarios que debilitaron la autoridad de los obispos locales) en realidad, cerca del corazón de Bergoglio.
Brighenti escribe: "Por otro lado, nadie podría haber imaginado, y mucho menos los censores mismos, que, unos años más tarde [después de 2007], el entonces Presidente de la Comisión de Redacción del 'texto [sin censura] original de el documento [Aparecida] llegaría a ser papa. Y más que eso, que el entonces Cardenal Bergoglio, ahora papa Francisco, volvería a mencionar prácticamente todos los cambios o supresiones que los censores habían hecho en el "texto original", y que los propondría a la Iglesia en su conjunto..."
Brighenti acaba de ser coautor de un libro sobre el papa Francisco con el padre Carlos M. Galli, el asesor teológico del papa cuando era cardenal Bergoglio en Buenos Aires.
El papa Francisco se reunió con Suess en 2014
En cuanto al sínodo del Amazonas, Suess ya estaba involucrado en sus preparativos cuando el Obispo Erwin Kräutler, en abril de 2014, tuvo una audiencia privada con el papa Francisco: Kräutler se llevó a Suess con él, debido al hecho de que estos dos clérigos de habla alemana habían trabajado juntos por la “causa indígena” por décadas. Parte de la conversación con el papa en 2014 fue que los invitados del papa deberían hacer "propuestas audaces" con respecto a la falta de sacerdotes en Brasil. Bergoglio también le pidió a Kräutler que le proporcionara más material para su encíclica Laudato Si. Por lo tanto, este obispo austríaco se considera uno de los coautores de esa encíclica.
Kräutler y Suess trabajaron juntos durante décadas en Brasil, también en el Consejo Misionero Indígena de los Obispos de Brasil (CIMI). Suess fue durante muchos años el secretario general del CIMI y luego su asesor teológico, mientras que Kräutler fue el presidente del CIMI durante más de dos décadas. CIMI también es miembro de la Red Eclesial Pan-Amazónica REPAM, a la que el papa le ha encargado la preparación del Sínodo del Amazonas. (Kräutler es vicepresidente de REPAM Brasil.) El profesor Suess también editó una colección de textos escritos por Kräutler a los que agregó un prólogo. Para otro de los libros de Kräutler, Leonardo Boff escribió un prólogo.
Kräutler es famoso por su expresión "nunca en mi vida he bautizado a un indígena, y tampoco tengo la intención de hacerlo".
No mucho después de esa audiencia privada con Bergoglio, Paulo Suess, aún en 2014, citó al papa diciendo que el "acompañamiento" de los pueblos indígenas es importante, que debemos "caminar con ellos". "¿Conversión? Eso no es lo que debes hacer, no. ¿Conversión? Jesús hace eso".
"Es tan liberador", continuó Suess, "que ahora sea recibido en los niveles más altos [de la Iglesia], porque, durante mucho tiempo, eso era sospechoso, que realmente no evangelizamos, no catequizamos adecuadamente, y que realmente no traemos a los indígenas a la Iglesia".
"Pero para nosotros", agregó el teólogo, "el principio de la vida era lo más importante: que ellos [los pueblos indígenas] tienen vida, y para eso necesitan tierra y deben fortalecerse en su identidad".
¿Es Suess uno de los autores del documento de trabajo del sínodo?
En una entrevista de 2014, el padre Suess propone utilizar una nueva comprensión de Apocalipsis: "También es importante historizar la noción de Apocalipsis y que podamos descubrir la Revelación de Dios entre estos pueblos indígenas".
Aquí, uno puede ver claramente la influencia de Suess en el documento de trabajo del Sínodo Pan-Amazonas, en la medida en que presenta a la región amazónica como "una fuente particular de la revelación de Dios". Esta es una de las declaraciones clave de este documento del Vaticano que provocó muchas críticas de prelados fieles como el cardenal Walter Brandmüller.
Diversas fuentes progresistas dicen que el obispo Erwin Kräutler es el autor del documento de trabajo del sínodo. Sabiendo bien cuán de cerca ha estado trabajando este obispo durante décadas con Paulo Suess, podemos ver mejor la influencia de este último, especialmente porque Suess es profesor y experto, mientras que Kräutler es más propenso al activismo que a la erudición.
En numerosos adicionales, en su mayoría de habla española- documentos, Paulo Suess está siendo nombrado y entrevistado como experto para el Sínodo de Amazonia y como uno de los cinco autores clave de documentos de preparación y de trabajo de la Amazonia sinodales.
La Secretaría nunca respondió a múltiples correos electrónicos de LifeSiteNews, mientras que la oficina de prensa del Vaticano le dio a LifeSiteNews un enlace al sitio web del Sínodo del Amazonas que mostraba a los 18 miembros oficiales del consejo pre-sinodal tal como lo estableció el papa Francisco en marzo de 2018.
Pero el nombre de Suess no aparece aquí, mientras que su colaborador cercano, Kräutler, es nombrado miembro oficial del consejo.
La razón probable de esta omisión es que Suess ha sido llamado por el Vaticano para ser uno de los expertos y consejeros del consejo pre-sinodal, pero no como miembro del consejo, que consiste principalmente en cardenales y obispos. Sin embargo, Suess ya estaba presente en la primera reunión del consejo pre-sinodal en abril de 2018. Sin embargo, rara vez aparece oficialmente como una persona involucrada en el sínodo.
LifeSiteNews contactó a Suess sobre este asunto. Dijo que prefiere no responder a esas preguntas antes del sínodo. (Sin embargo, LifeSiteNews le envió uno de nuestros informes sobre su participación en el sínodo, para que pudiera negar los hechos mencionados, pero no quiso responder a eso).
Suess criticó los comentarios del Papa Benedicto XVI sobre la evangelización en América del Sur
Una de las razones probables por las cuales el Vaticano lo mantiene en un segundo plano, a pesar de su influencia crucial en el sínodo, podría ser que él, en 2007, reprendió públicamente al entonces Papa Benedicto XVI después de su discurso ante la asamblea de América en Aparecida. En ese discurso, el Papa Benedicto había insistido en las muchas bendiciones de la evangelización del continente desde su descubrimiento por Cristóbal Colón, en lugar de simplemente verlo como un acto de violencia y abuso. Él habló de una "purificación" de la cultura indígena que entonces "anhelaba" a Dios.
Suess, quien ya era asesor teológico del Consejo Misionero Indígena (CIMI) de la Conferencia Episcopal de Brasil, comentó sobre este discurso papal y usó palabras fuertes.
"El Papa no entiende la realidad de los indios aquí, su declaración fue incorrecta e indefendible", dijo Suess a la agencia de noticias Reuters. "Yo también estaba molesto".
En un análisis de algunos de los comentarios del Papa Benedicto anterior de febrero de 2007 con respecto a la evangelización del continente sudamericano, Suess escribió que “La declaración papal de que las culturas indígenas aceptaron a la Iglesia Católica y su mensaje de fe es históricamente sin evidencia documental. Teológicamente, es antropológicamente inaceptable”.
Suess, quien es un importante representante de la Teología de la Liberación, así como un desarrollador de los conceptos de inculturación, Teología indígena y de la Teología del Otro, se opone a la llegada de Occidente a América del Sur. Dijo en una entrevista el año 2000 que "el desembarco de los portugueses hace 500 años es, por supuesto, para los indígenas, no un motivo de celebración". Este evento significó para las culturas indígenas, dice Suess, "años de explotación, de la destrucción de sus pueblos indígenas, culturas y nacionalidades".
'No tenemos derecho a hacer proselitismo'
Suess, quien nació en Colonia, Alemania, pero ahora ha pasado más de 40 años “trabajando” en la misión indígena en Brasil, afirma que solo en los años setenta y ochenta “nosotros en la Iglesia latinoamericana comenzamos a enfatizar los aspectos específicos [de los pueblos indígenas]”. Este desarrollo incluyó un nuevo cuidado pastoral para los pueblos indígenas.
“Antes de eso, el trabajo con los indígenas siempre tuvo la perspectiva de la integración”, lo que significa integrar a los indígenas en la cultura brasileña. Suess llama a esto “pseudointegración”, contra la cual ha ayudado a desarrollar un cuidado pastoral que “reconoce al otro, los aspectos específicos de las culturas indígenas y [los defiende]”.
“Si no creemos que los indígenas tienen su propio futuro, entonces no tenemos ninguna fe”, dijo sin rodeos. Estas personas, él cree, tienen una perspectiva, “si no en este Brasil, entonces será en otro Brasil”.
En otras entrevistas, Suess deja en claro que para él, "el trabajo misionero indígena no se trata de conversiones", como él lo expresa.
"No tenemos derecho a hacer proselitismo, a menospreciar la religión del otro ni a atraer a otros a conversiones", afirmó este año. "El pueblo mismo debe resolver cuál es la mejor religión para este momento histórico". La Constitución Nostrae Aetate del Concilio Vaticano II, afirma Suess, insistió en la "autodeterminación religiosa".
Una perspectiva marxista
También es Suess quien insiste en que, hasta ahora, la Iglesia impuso a los amazónicos una "cara europea", y que ahora necesitan descubrir una "cara amazónica".
En 2014, hablando en alemán, Suess explicó que, para él, "los indígenas son los agentes revolucionarios en América del Sur", lo que demuestra que nunca abandonó la mentalidad ideológica de la perspectiva marxista del movimiento de la Teología de la Liberación, de la cual la Teología indígena ha fluido. El agente revolucionario como herramienta para implementar cambios en la sociedad ahora ya no es simplemente el trabajador, sino el indígena.
Aún en mayo de 2019, en una entrevista publicada en el sitio web oficial del Sínodo del Amazonas, Suess afirma: “Al final, queremos construir una nueva sociedad, porque esta sociedad capitalista, este sistema de asesinatos, no funciona, como dice el Papa Francisco. ¿Cómo podemos ser anunciadores de la vida? Debemos cambiar la sociedad. ¿Con quién vamos a hacerlo? Con los pueblos amazónicos, con los pueblos indígenas, con los jóvenes. ¿Estamos dispuestos a construir una sociedad menos desigual? Por eso tenemos que fortalecer los nuevos caminos”.
Suess ha sido sospechoso para la jerarquía de la Iglesia en Roma y en Brasil, hasta tal punto que, en 2001, fue marginado y excluido de su propio programa de post-grado de Estudios de la Misión en el Departamento de Teología Pontificia de la Nossa Universidad Senhora da Assunção en São Paulo (Brasil), donde fue profesor fundador. Aquí también se pueden ver algunas similitudes con la historia personal de Leonardo Boff .
El p. Suess dice que el papa Francisco es 'practicante de la Teología de la Liberación'
Pero ahora, bajo el papa Francisco, muchas cosas han cambiado. Suess ahora ha participado en todas las reuniones preparatorias clave para el Sínodo del Amazonas en Roma , Quito, Bogotá y otros lugares, de modo que pudo incorporar los hallazgos de estas reuniones en el documento de trabajo del sínodo.
Suess y Kräutler también han ayudado a construir un puente directo a la Conferencia Episcopal Alemana, que a lo largo de los años ha otorgado, a través de una de sus agencias de ayuda , alrededor de 22 millones de euros al CIMI (esto es según Ralph Allgaier, el portavoz de Misereor), además de Amerindia con 100.000 euros.También son generosos partidarios de REPAM. Suess fue "socio del proyecto" con la otra agencia de ayuda episcopal, Adveniat. Los obispos alemanes también invitaron a Suess a participar en las campañas de recaudación de fondos de estas agencias de ayuda. Markus Büker, un empleado de Misereor, escribió su tesis doctoral sobre el trabajo de Suess y trabajó con Suess en el grupo Amerindia preparando propuestas para las discusiones en la reunión episcopal de 2007 en Aparecida.
No es sorprendente que Paulo Suess también esté a favor de las mujeres "sacerdotes" y las mujeres "diáconos". Él declaró en febrero de 2019: "Desafortunadamente, debido a la unidad de la Iglesia, será difícil en este momento discutir el sacerdocio [sic] de mujeres". En la perspectiva de una cierta graduación de soluciones, “lo que podría discutirse hoy sería el diaconado femenino [sic]”.
Olvidadas son las restricciones anteriores bajo los antiguos papas, se dice que el papa Francisco ahora trae un nuevo viento, el "viento del sur". Esa expresión fue utilizada por primera vez por el cardenal Walter Kasper. Se convirtió en parte del título de un nuevo libro sobre el papa Francisco escrito por Paulo Suess, Carlos M. Galli (consejero teológico del entonces cardenal Bergoglio en Argentina) y Leonardo Boff, entre otros.
Hablando sobre el papa Francisco en 2014, Suess comparó al nuevo papa con un pájaro "que por su elección fue liberado de su prisión, de su jaula, y con él, también trajo a Roma la teología latinoamericana, y con ella también Magisterio latinoamericano".
En 2013, Suess dijo sobre el papa Francisco: "Bergoglio es un practicante de la teología de la liberación".
LifeSiteNews
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