CARDENAL MÜLLER: "DEBEMOS TENER CUIDADO CON LOS LOBOS CON PIEL DE CORDERO"

Entrevista con el cardenal Gerhard Ludwig Müller sobre el Sínodo del Amazonas, su libro "Encuentros romanos" y sobre los peligros del Islam.

Por Roland Noé

"De cualquier manera, Francisco es el Papa legítimo a quien le rendimos la reverencia y la obediencia que le debemos en virtud de su nombramiento como representante de Cristo en la tierra y a quien nos aferramos con amor infantil. Pero cada dignatario eclesiástico sigue siendo un hermano entre los hermanos y debe trabajar para su salvación". Esto explica el prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe y ex obispo de Ratisbona, Gerhard Ludwig Cardinal Müller, en una entrevista exclusiva de KATH.NET. 

kath.net: En octubre, el Sínodo del Amazonas tendrá lugar en Roma. Usted ya lo ha criticado por adelantado varias veces. De nuevo, en pocas palabras. ¿Cuál es su principal crítica del Sínodo?

Cardenal Müller: No he criticado el Sínodo. Acogí con beneplácito la intención de dedicarse a la evangelización de la población en esta importante área de nuestro planeta. 

Sin embargo, el documento preparatorio ignora los contenidos esenciales de la Fe revelada. ¿Dónde está la relación con el concepto de revelación de "Dei Verbum" y con la "comprensión de la iglesia" de Lumen Gentium en el Concilio Vaticano II?

Un ignorante teológico con sombrero de obispo dijo que el Instrumentum Laboris era simplemente la aplicación de la encíclica "Laudato si" y, por lo tanto, una expresión del magisterio infalible del papa, que se encuentra por encima de la palabra de Dios o como una fuente de revelación. Por lo tanto, cualquiera que someta el Instrumentum Laboris a una crítica teológica es un hereje que ipso facto incurre en el castigo eterno del infierno. Este gran pensador y reverendo apóstol sucesor solo ha fallado en señalar dónde en "Laudato si" se formula una decisión de enseñanza irreversible ex cathedra que todo católico debe creer para salvar su alma, excepto, por supuesto, el hecho de la creación perfecta del mundo. Es un dogma según su ser y su orden, que todo niño debe saber desde la primera clase de catecismo. 

Es lamentable que el papa Francisco sea defendido hasta con la sangre (de otros) por amigos ‘tan heroicos’ que, en su desvergonzada educación a medias, socavan la primacía romana al hacer mal uso de la autoridad papal y su agenda anticatólica. Es completamente increíble que el difamador que felicitó al Papa Benedicto por su coraje de renunciar, sea el apologista del papa actual.

kath.net: ¿Seguirá el Sínodo en Roma? 

Müller: Como obispo que prometió proclamar fielmente la fe católica en su ordenación, no me dejo intimidar por estos ideólogos con su ridículo súper papalismo, diametralmente opuesto al Primer y Segundo Concilio Vaticano. ¿Quién está impresionado por la arrogancia de los analfabetos teológicos, que pretenden esconder su debilidad en la argumentación con insultos personales? 

Y espero que cada católico use su propia fe (el sensus fidei fidelium). 

Juan Pablo II y Benedicto XVI no representaban una forma anticuada de la Fe católica; fueron y son auténticos maestros del Evangelio. 

Todo pontificado debe vivir en correspondencia con la revelación de las Escrituras y la Tradición y la continuidad de la enseñanza de sus predecesores y, sobre todo, de los consejos ecuménicos. Son las mismas personas papólatras que ahora avergüenzan cualquier crítica seria al papa Francisco defendiéndolo con las respuestas más duras. El próximo papa, debe estar a la altura de sus expectativas y debe surgir el ADN anti-católico en su pensamiento transfigurado. Por lo tanto, ya están preparando el próximo cónclave con acuerdos y tácticas para que el Espíritu Santo no destruya su "hermosa iglesia nueva" sin Dios y Cristo.

De todos modos, uno puede leer en mis libros, lo que tengo para decir sobre la primacía de la Iglesia Romana y el Sucesor de Pedro antes (ver: Catholic Dogmatics, Herder 1995) y durante el pontificado del papa Francisco (ver: The Pope, Herder 2017) al papado como un elemento esencial de la constitución católica, y de acuerdo con la estipulación objetiva de la teología como ciencia y no como un sentimiento de los medios políticos a favor o en contra del papa respectivo según su propio gusto y prejuicio. 

La historia de la iglesia pronunciará su veredicto sobre en quién el papa Francisco debería haber confiado. 

kath.net: ¿Existe realmente el peligro de que el Sínodo de facto pueda obtener viri probati ("hombres probados") para la región amazónica? 

Müller: Se ha debatido durante mucho tiempo sobre la consagración de sacerdotes que han demostrado su valía en la familia, el trabajo y la fe. Viri probati en el ministerio diaconal ha existido desde el Concilio Vaticano II. Si la consagración de los hombres mayores casados, que han demostrado su profesión, matrimonio y familia y son firmes en la fe, y mental y moralmente capaces de servir en el sacerdocio, es una solución en la crisis integral de la fe, debe seguir siendo una cuestión abierta. 

También en el Amazonas tienes que comenzar de manera más amplia. La inculturación no tiene nada que ver con una paganización del cristianismo. "Uno es Dios y el mediador entre Dios y los hombres es Cristo Jesús". Y los apóstoles y la iglesia apostólica, como la comunidad de los creyentes y los bautizados, reciben la mediación histórica y sacramental de la salvación (1 Tim. 2: 4, 3, 15). La Iglesia no tiene el estatuto (o las estructuras sociológicas) del sacerdocio sacramental, como una asociación. Jesús invocó libremente a los discípulos que "él quería" (Marcos 3:13) en el ministerio apostólico del obispo, sacerdote y diácono. Desde tiempos inmemoriales, la cosecha ha sido excelente y siempre ha habido muy pocos trabajadores. El buen pastor, que tiene compasión de sus ovejas perdidas, por lo tanto llama a la iglesia a orar por buenos pastores: "Pídanle al Señor de la cosecha que envíe obreros para su cosecha" (Mt 9:38). 

La oración a Dios es lo opuesto a estrategias inteligentes y manipulaciones sutiles. Es confiar en Dios y no en la sabiduría humana. 

kath.net: En su emocionante libro "Encuentros romanos", deja que un capitán hable, recordando que la primera tarea del capitán no es mostrarte el lado encantador en las "fiestas brillantes", sino que es su "condenado deber" llevar a los pasajeros sanos y salvos al puerto. Se habla de no seguir ciegamente las regulaciones para congraciarse con el capitán. ¿Esta imagen muestra la situación actual en Roma en torno al papa Francisco? 

Müller: Uno hubiera preferido recurrir a la imagen del almirante. Depende de cada obispo y pastor no agradar a la gente, sino predicar y hacer lo que Dios quiere. Si esto ya se le dijo a Pedro, ¿cuánto más se aplica eso a todos los obispos, sacerdotes y laicos en el ministerio de la iglesia (Mt 16:23). Por cierto, Pedro tiene la culpa de San Pablo, que se apartó de la "verdad del Evangelio" a través de su comportamiento ambiguo, no fue reconocido con su declaración del apostolado, sino aceptado con la humildad de un siervo de Cristo; de todos modos, Agustín y Tomás de Aquino interpretan el famoso incidente en Antioquía (Gal , 11-21). 

kath.net: En su libro, también se escribe que el pico de desolación en la Iglesia se alcanzó cuando el "Grupo St. Gallen" se jactó descaradamente de haber "puesto uno de los suyos" en el cónclave. Muchos católicos se hicieron la pregunta sobre cuánto trabajó realmente el Espíritu Santo en el Cónclave y cuántos juegos de poder puede haber en una elección papal. 

Müller: Debemos tener cuidado con los lobos con piel de cordero. 

Un verdadero hagiógrafo describe el funcionamiento de la gracia en una persona débil y evita cualquier culto a la personalidad que se merece a expensas de su héroe. El Espíritu Santo no obra más allá de la libertad y la razón humanas, sino que precede nuestras acciones con su inspiración y revela en ellas la voluntad de Dios, a quien también podemos contradecir. Estos son probablemente los dichos habituales de alguien que quiere hacerse el importante. 

De cualquier manera, Francisco es el papa legítimo a quien le rendimos la reverencia y la obediencia que le debemos en virtud de su nombramiento como representante de Cristo en la tierra y a quien nos aferramos con amor infantil. Pero cada dignatario eclesiástico sigue siendo un hermano entre hermanos y debe trabajar para su salvación (Filipenses 2:12). 

Por lo tanto, especialmente los cardenales de la Iglesia católica tienen una especial responsabilidad de compensar los límites de lo humano en los papas mediante contribuciones calificadas. Los falsos aduladores y los críticos superficiales deberían, según su deseo, orar más por el papa y, sobre todo, juzgar más los oficios del papa, los obispos y los sacerdotes, más de acuerdo con los criterios bíblicos que con los de los medios de comunicación.

También me niego a "criticar" al papa o llamarme crítico del papa y ser insultado. La crítica como una queja o cuestionamiento de la autoridad del titular legítimo sería completamente inapropiada y correspondería a la lógica del debate político. En la Iglesia, a diferencia de la política, no se trata del poder, sino de la verdad de Dios, que quiere nuestra salvación (1 Tim. 3:15). Pero cada católico, y especialmente cada obispo, tiene la tarea de "ayudar a construir la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo, de acuerdo con la medida de la fe que Dios le ha otorgado" (Rom 12: 3). Todos los obispos católicos, y especialmente los cardenales de la Iglesia romana, en unidad con el papa, tienen la tarea de presenciar y proclamar la verdad de la revelación sin adulterar en el mundo de hoy. 

El autor antes mencionado muestra toda su triste irracionalidad cuando considera que los obispos y cardenales son funcionarios del Papa, que muestran su servilismo en el hecho de que cada deseo de su Señor es una ley para ellos y leen cada deseo de sus labios. Los obispos no son ordenados por el papa, sino por la consagración de Cristo, pero ejercen su ministerio en comunión con el obispo de Roma, el sucesor de Pedro, el principio eterno y el fundamento de la unidad de la Iglesia en la fe y de los obispos en su ministerio pastoral y Magisterio (Lumen Gentium 18; 23). 

Que haya habido papas, obispos y sacerdotes pobres en el curso de la historia para probar nuestra fe no es la voluntad de Dios, sino un testimonio del fracaso de las personas que se oponen al propósito salvador de Dios. Por lo tanto, incluso en la dirección de Jesús, oramos a nuestro Padre común en el cielo, "No nos tientes", porque la tensión entre la confianza natural del católico en sus pastores divinamente dados y a veces molesta la fragilidad humana que carece de gracia especial. A menudo es insoportable. 

Jesús no prometió a su iglesia que todo sería maravilloso e impecable, sino que, a pesar de toda la estupidez y la maldad humana, Dios mantendrá el libro en sus manos y la Iglesia de Cristo no será vencida por las puertas del infierno. 

Esta no es una invitación para experimentar con la Iglesia, sino la advertencia de que debemos cumplir siempre con la voluntad de Dios y no construir la “propia iglesia”, en oposición a la Iglesia de Cristo, de acuerdo con el interés individual. 

Creer en la incorruptibilidad de la Iglesia no es un consuelo barato. Es una invitación a confiar más en Dios que en las personas, incluso en sus más altos dignatarios. Creemos en la fe sobrenatural en Cristo, que nos justifica y nos redime, y no en el papa, cuya autoridad religiosa reconocemos, porque Cristo mismo lo hizo una roca sobre la cual construir su Iglesia, (pero no es su competencia, por ejemplo, la protección del medio ambiente o las cuestiones de ciencias empíricas) que este poder ha sido transferido. 

kath.net: En su libro, también se aborda el manejo de los musulmanes. Critica claramente el llamado de Francisco a rezar junto con los musulmanes en las mezquitas y declara que ninguna autoridad eclesiástica puede invitarnos o instarnos a asistir a una casa de oración de otra religión. ¿Cómo debería uno, como simple católico, lidiar con los llamados de este papa? 

Müller: Los cristianos rezamos a Dios por medio de Cristo en el Espíritu Santo (Romanos 8:15). En consecuencia, no podemos orar a Dios junto con aquellos que lo rechazan como el Padre de Jesucristo, que rechazan la divinidad del Hijo eterno del Padre como una blasfemia y no reconocen al Espíritu Santo como la tercera persona de la Santísima Trinidad. 

Un papa no puede y no debe levantar esta contradicción lógica. 

Algo muy diferente es la preocupación del papa Francisco, por los representantes de diferentes religiones o los no creyentes en Dios, para que se reconozcan a sí mismos como seres humanos, se ayuden mutuamente y trabajen juntos por el bien común, también desde las fuentes de su religión. 

kath.net: En relación con el Islam, también habla sobre el autoengaño de muchos en Occidente. Pero, ¿no existe ya un "punto de no retorno" en algunas partes de Europa en vista del rápido crecimiento de la población musulmana? ¿Tenemos que estar preparados para el hecho de que algunos países de la UE tendrán una mayoría musulmana en 30, 40 o 50 años? ¿Los católicos que están preocupados que deben hacer? 

Müller: Si en muchos países con una mayoría musulmana los cristianos ahora solo son considerados ciudadanos de segunda clase, entonces uno puede imaginar lo que sucederá en los países anteriormente cristianos en 30 años. 

Tal vez los ateos, agnósticos y masones saquen el máximo provecho de sus engaños, operando para la descristianización de Occidente con malicia y violencia. Serán el recuerdo de un cristianismo que era el verdadero garante de la libertad religiosa civil. 

kath.net