Por Jonathan B. Coe
El Vaticano se ha convertido en una especie de ciudad santuario para depredadores homosexuales acusados con credibilidad, mientras que el papa Francisco se lamenta por la presencia de plástico en los océanos y se mantiene en pie de guerra con aquellos en los Estados Unidos que quieren construir un muro para asegurar sus fronteras.
El cardenal heterodoxo Cupich, prelado principal de facto en los Estados Unidos, también hizo lo mismo. Desestimó apresuradamente el testimonio del arzobispo Viganò sobre el encubrimiento de abuso sexual de McCarrick y lo vio como un "agujero de conejo" (una distracción) y que Francisco no debería prestarle atención porque tenía cosas mejores que hacer como el abordar los temas de la inmigración y el cambio climático.
La evidencia de que muchos sacerdotes y prelados son inmaduros y están mal formados es que no parecen saber la diferencia entre el bien y el mal: “La comida sólida es para los maduros, para aquellos que tienen sus facultades entrenadas por la práctica para distinguir el bien del mal” (Heb. 5:14).
Se podrían proporcionar muchos otros ejemplos y el mensaje es claro: muchos de nuestros sacerdotes y prelados están mucho más interesados en ser una Iglesia “relevante” que arrepentida. “Relevante”, en el sentido que estoy usando en este ensayo, es lo que Santiago describe como una amistad con el mundo que en realidad es enemistad con Dios (Santiago 4: 4): un caminar al ritmo del espíritu del mundo como lo ordena actualmente la trinidad diabólica de los medios, las universidades y la industria del entretenimiento.
La iglesia relevante está en declive
Es muy revelador que Francisco, desde los primeros meses de las revelaciones de Viganò, esté siendo mimado por The New York Times, pero esté cada vez más alejado de millones de católicos ortodoxos. Su cuenta de Twitter crece pero las multitudes disminuyen en la Plaza de San Pedro y en varios otros lugares.
La evidencia es muy convincente: cuando el episcopado tiene sus raíces en el modernismo y cambia una Iglesia arrepentida por una relevante, todas las mediciones (bautismos, confirmaciones, matrimonios, ordenaciones sacerdotales, números de hombres y mujeres religiosos, niños en escuelas parroquiales y programas religiosos, etc.) muestran una disminución precipitada. Es por eso que Alemania está en caída libre y la Iglesia Católica en Estados Unidos se está convirtiendo rápidamente en la religión que más miembros ha perdido en los últimos años.
Para un prelado como Blaise Cupich que promueve la “Revolución” de Francisco mientras se cierran iglesias y que encuentra un déficit importante en su presupuesto, la pregunta para él es: ¿Cómo te está yendo con eso?
África está floreciendo porque ha elegido, en su mayor parte, ser una Iglesia arrepentida. Están haciendo lo que el sociólogo Dean M. Kelly escribió hace casi medio siglo en la explicación de por qué las iglesias conservadoras crecen: Aquí la sensibilidad ortodoxa ha ganado la preeminencia. La luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la ha vencido (Jn. 1: 5).
El apóstol Santiago dice que no tenemos porque no pedimos. La sensibilidad ortodoxa es una parte importante del talón de María y deberíamos pedirle a Nuestra Señora que la expanda en lugares donde la sensibilidad modernista reina actualmente para que pueda nacer una Iglesia arrepentida.
El regreso de la claridad moral
A medida que una Iglesia arrepentida crece y se expande, la claridad moral también regresará. La "prenda sin costuras" del infame cardenal Bernardin se desmoronará como un traje barato (Bernardin pidió una "ética consistente que tejía los temas de la vida y la justicia social en una prenda sin costuras").
El mal intrínseco del aborto ya no se equiparará con otros comportamientos que no sean intrínsecamente malvados. Muchos prelados son la casta de Bernardin para enturbiar las aguas morales.
Como ejemplo, Blaise Cupich, al criticar a Planned Parenthood en un artículo de opinión para el Chicago Tribune por obtener ganancias de los restos de niños abortados, agregó que “... ‘no deberíamos estar menos horrorizados por la indiferencia hacia las miles de personas que mueren diariamente por falta de atención médica decente’, por esas personas a quienes se les niegan los derechos por un sistema de inmigración quebrantado y por racismo; por quienes sufren hambre, desempleo y necesidad; por quienes pagan el precio de la violencia en barrios saturados de armas; o quienes son ejecutados por el estado en nombre de la justicia” (énfasis mío).
¿El desempleo como el equivalente moral del aborto?
En el libro de James Martin “Construyendo un puente”, tenemos una Tesis, pero en sus declaraciones públicas tenemos una Antítesis.
El libro tiene cuidado de no contravenir la enseñanza de la Iglesia sobre temas homosexuales, pero en sus declaraciones públicas lo hace implícitamente cuando (1) afirma que a las personas LGBTQ "Dios las hizo [maravillosamente] de esa manera"; (2) que “La Iglesia necesita repensar sus enseñanzas sobre la homosexualidad, su enseñanza dogmática. En lugar de decir que está objetivamente desordenada, debería decir que está ordenada de manera diferente”; (3) que las parejas del mismo sexo deberían poder besarse durante la misa: "¿Qué es lo terrible?"; (4) que la Iglesia debe reverenciar las uniones homosexuales; y (5) que estar en contra del "matrimonio" del mismo sexo es como ser racista.
Martin, como un buen político, sabe que no obtendrá todo lo que quiere (la aceptación total de la conducta homosexual en la Iglesia), pero aún así se sentiría satisfecho al dar pasos significativos en esa dirección.
A medida que la Iglesia arrepentida gane la hegemonía, el Subjetivo y el Objetivo encontrarán sus roles apropiados en la vida de la Iglesia. Si soy un católico bien catequizado en relación con la doctrina (el Objetivo), pero no tengo lo que los protestantes evangélicos llaman "una relación personal con Cristo" (el Subjetivo), entonces esa área de mi vida necesita atención inmediata para mí. Estoy en peligro de que mi Señor me diga en el más allá: "Apártate de mí... nunca te conocí" (Mt. 7: 21-23).
Sin embargo, Pío X describió un tipo corrosivo de subjetivismo (inmanentismo) que es “un sistema filosófico-religioso que, en su forma más rígida, reduce toda la realidad al sujeto, que se dice que es la fuente, el principio y el fin de toda su actividad creativa”. Esta inmanencia vital o "dios interno" alienta al individuo a depender de un tipo de sentimiento subjetivo y religioso que puede o no estar de acuerdo con la revelación divina enraizada en la Escritura y la Tradición y enseñada por el Magisterio.
Es fácil captar este subjetivismo equivocado en Amoris Laetitia y en los comentarios de Cupich sobre dar la Comunión a los homosexuales y a los divorciados y vueltos a casar que nunca recibieron una anulación. Aquí hay al menos tres cosas:
(1) Los sentimientos subjetivos de "compasión" de Francisco y Cupich hacia estos receptores de la Comunión;
(2) las experiencias subjetivas de los receptores en cuanto a su nivel de conocimiento, "conciencia", historia de fondo, circunstancias atenuantes; y
(3) la naturaleza objetiva de la enseñanza del Magisterio sobre tales personas que reciben la Comunión.
En una especie de juego de manos modernista, (1) y (2) hacen que (3) desaparezca. El "dios interno" tanto del prelado como del feligrés gobiernan el día.
Los sentimientos subjetivos están muy bien cuando eliges qué música quieres escuchar o dónde quieres salir a comer esta noche, pero deben mantenerse fuera del reino sacrosanto de la fe y la moral. Hacemos bien en escuchar la antigua sabiduría hebrea: "Hay un camino que le parece correcto a un hombre, pero su fin es el camino a la muerte" (Prov. 14:12).
Crisis Magazine
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