Por James Kalb
Así que un tiempo de nueva vida también sería un tiempo de disolución.
Pero la disolución no siempre va acompañada de una nueva vida. Los tiempos difieren, y no entenderemos el nuestro diciendo que es como los demás. Ahora tenemos problemas específicos y no los trataremos adecuadamente si los negamos o decimos que no son realmente problemas.
Teniendo esto en cuenta, es evidente que sufrimos la disolución de las conexiones sociales y culturales. Las personas están menos vinculadas entre sí de lo que solían estar. Todos somos “libres e independientes”, lo que significa que tenemos conexiones familiares débiles, compromisos religiosos y vínculos con cualquier cosa que se pueda identificar como “hogar”.
El hombre es un ser social y cultural que depende de la sociedad para vivir bien. Aristóteles nos decía que alguien que no necesita de eso sería una bestia o un dios. Y no somos dioses.
Normalmente, la cultura de un pueblo les ayuda a ir más allá de sus limitaciones personales al proporcionar soluciones viables para los problemas cotidianos. ¿Qué son los hombres y las mujeres? ¿Qué obligaciones se deben mutuamente? ¿Qué hay de los vecinos? ¿Que hay de los jóvenes y los viejos? ¿Y a qué debemos aspirar en la vida?
Ese proceso que vivíamos ya no funciona bien. Una razón básica es que las conexiones personales duraderas han dado paso a las transitorias distantes. Nuestros héroes son celebridades cuyas vidas reales nadie debería imitar. Las redes sociales convierten a nuestros compañeros en un caleidoscopio de imágenes momentáneas, lo que altera la preocupación mutua que se une a las relaciones duraderas cara a cara. El intercambio humano se convierte en esporádico y el compromiso cívico es una cuestión de linchamientos (protestas), y cuando nos cansamos de las personas, podemos abandonarlas sin ningún esfuerzo.
El resultado es una cultura pop que no es el producto de las experiencias cotidianas de las personas que viven toda su vida juntas y se enfrentan a las consecuencias de cómo las viven. Es el fruto de un mundo de fantasía electrónica impregnado de manipulación.
Para empeorar las cosas, la abolición de la cultura se ha convertido en nuestro ideal oficial.
El multiculturalismo apunta en la misma dirección. La cultura es un sistema de cooperación que evoluciona y permite que una comunidad funcione. Como tal, es una red de actitudes y entendimientos comunes que se aceptan como autoritativos o, al menos, presuntamente correctos. El multiculturalismo quiere poner todos estos sistemas en pie de igualdad. Sin embargo, si esto sucede, ninguno de ellos tendrá autoridad y no habrá base para la cooperación social.
La gente piensa que no necesitamos tradiciones o cultura comunes porque tenemos expertos, educación y leyes, que se espera que proporcionen una forma más justa y eficiente de tratar los problemas. Sin embargo, la experiencia académica no puede decirnos cómo vivir, la educación ya no transmite la civilización y la ley no funciona sin hacer referencia a la cultura de quienes la hacen cumplir y la viven.
El caos cultural que resulta de tales tendencias evita que las personas piensen de manera coherente y les hace creer que están tomando sus propias decisiones mientras siguen la moda, los impulsos, la propaganda o la degradada cultura pop que los rodea. Algunos mantienen sus vidas principalmente en orden a través del empleo profesional, el consumismo de alto nivel y la corrección política, mientras que otros buscan distracciones a corto plazo y luego se quejan de la situación en la que se encuentran.
Esas tendencias también significan el final de la política basada en la discusión y el consentimiento, que no puede existir fuera de una comunidad unida por la confianza social y una comprensión razonablemente coherente del bien común.
Nuestros partidos políticos muestran las consecuencias. En general, los izquierdistas favorecen el “nuevo orden social”. Por eso se les llama “progresistas”. Ellos son los profesionales que se sienten como en casa en un mundo basado totalmente en relaciones comerciales y burocráticas, y de personas que tienen pocas conexiones sociales confiables y buscan instituciones públicas formales para su protección. Su insistencia en los principios del “nuevo orden” se está volviendo más intolerante, con toda su hostilidad dirigida hacia la religión y las conexiones humanas naturales que implica.
También es por eso que no les interesa hablar con los de derecha, que son “la vieja sociedad” y, por lo tanto, personas vinculadas a un orden social “que está desapareciendo”, uno que fue menos abstracto y global que el que los izquierdistas proponen. De hecho, puede que no necesiten hablar con ellos. Cada año hay menos personas de la “vieja sociedad”. Esto ocurre porque los de derecha carecen de principios definidos y no ofrecen una oposición real a la dirección de los acontecimientos.
Los mismos problemas aparecen en la Iglesia que en la sociedad secular. El pontificado actual ha puesto fin a lo que parecía ser una recuperación lenta pero definitiva de un punto bajo posterior al Concilio Vaticano II, y ha interrumpido profundamente la disciplina, la doctrina y la unidad. La baja calidad de quienes rodean al papa y la creciente sensación de que la Iglesia necesita una reforma que no puede proporcionar, puede limitar las consecuencias de su pontificado al limitar su apoyo. Pero, ¿cómo van los líderes a mover las cosas en una mejor dirección?
El deterioro social nos afecta a todos. Hoy en día, la mayoría de nosotros somos tibios tanto en la religión como en otros aspectos de la vida, y no queremos hacer ningún trabajo pesado. Esta es una de las razones de la atención dedicada a figuras como la Madre Teresa y los dos últimos papas: pensamos que podrían hacer el trabajo pesado por nosotros. Pero tales figuras se han vuelto más escasas. Sin el impulso institucional para llevarnos adelante, muchos abandonan, mientras que otros que intentan hacerlo mejor encuentran difícil seguir adelante.
Aún así, la Iglesia tiene más de nueve vidas. Ella se levantó durante un período de disolución bajo un rico imperio cosmopolita con una cultura en declive y un entretenimiento popular horrible. La lealtad a la ciudad ya no mantenía la vida humana unida. Los dioses se multiplicaban y la gente los tomaba menos en serio. Y aunque las religiones de misterio atraían a las personas en su capacidad privada, no podían mantener unida a la sociedad. El cristianismo proporcionó una solución para esa situación.
Hoy nuestra situación es algo similar, y la pregunta sigue siendo: aparte de la Iglesia, ¿qué más hay? Y hay señales tanto buenas como malas en la Iglesia de hoy; la gente no puede dejar de notar que necesitan más de lo que están recibiendo, pero, al mismo tiempo, las tradiciones y las doctrinas de la Iglesia siguen siendo como eran, y todas las cosas funcionan juntas para el bien de aquellos que aman a Dios. Por sombría que pueda parecer la perspectiva a veces, la esperanza es eterna e incluso está bien fundada. No todo se desmorona.
CrisisMagazine
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