Como sabemos, en los raros anales de la historia de la Iglesia, muchos papas han merecido y recibido abundantes elogios o críticas amargas de sus contemporáneos o de épocas posteriores. Por un lado, el papado brilla, como una corona llena de joyas, con docenas de santos que asumen su carga de gobierno con heroica generosidad y dedicación. El registro del papado en este sentido pone en vergüenza el registro de cualquier otra institución; de hecho, ninguna serie de gobernantes de ningún imperio o reino terrenal puede sostener una vela por su longevidad, estabilidad, constancia y virtud. Por otro lado, como lo muestra la historia, el papado, aunque está protegido de cometer un error definitivo de la Iglesia, no está, después de todo, protegido de fallas morales o debilidad intelectual, de errores políticos catastróficos en busca de un tipo de política o de una amistad excesiva con los enemigos de la iglesia.
En un próximo libro, Martin Mosebach describe vívidamente cómo encontramos ambos lados del papado ilustrados en el primer papa:
Incluso aquellos hostiles al papado tendrían que admirar la forma y la construcción de esta oficina que, desde el principio, la ha preservado, en la persona de Pedro, de las crisis. Como sucesor y representante de Cristo, como la roca sobre la cual se construirá la Iglesia, incluso el portavoz más capaz está destinado a fallar. Para este oficio de “confirmar a sus hermanos en la fe”, Cristo eligió al discípulo que, aunque siempre había mostrado coraje y vitalidad, fracasó a la hora de reconocer a su Maestro. “Luego comenzó a maldecir y jurar”: el evangelista, al describir la apostasía de Pedro junto al fuego en el patio del Sumo Sacerdote, no nos deja ninguna duda sobre la gravedad de esta traición.
Al elegir a Pedro, Cristo muestra que el cargo de representante no requiere dones y talentos intelectuales especiales, ni firmeza de carácter ni estabilidad comprobada, lo que significa que cada hombre está igualmente equipado y no es apto para este cargo. Cristo se hizo hombre y, por lo tanto, cada hombre está igualmente equipado para representarlo. Ningún papa puede traicionar a Cristo más que Pedro en ese patio, ningún papa puede seguir a Cristo más que Pedro, quien fue crucificado por su cuenta. La elección de Pedro establece la clara distinción, en la Iglesia, entre el cargo y la persona. Este es el principio que hace posible encontrar al Cristo encarnado, que otorga la gracia, incluso en seres humanos indignos. La elección de Pedro también concreta la antropología católica que ve al hombre como débil y pecaminoso y, sin embargo, es llamado a perseguir la máxima perfección.
Hoy, más que nunca se nos exige que nos apoyemos con fuerza en "la distinción entre el cargo y la persona". El papado merece nuestra veneración y nuestra adhesión; el Papa titular puede o no ser digno de su cargo y, de hecho, puede ser un gran escándalo, un obstáculo para los fieles y los que están fuera del rebaño. Cristo no abandona y no abandonará a su iglesia, incluso cuando los eclesiásticos lo abandonan. La Cabeza de la Iglesia es y siempre será Jesucristo. La frase "Vicario de Cristo" lo explica con bastante claridad: un vicario es uno que se hace cargo de alguien, que lo representa a Él, y tiene autoridad exclusivamente de Él y para él. Este concepto no solo no conduce al hiperpapalismo, sino que, en principio, lo socava al mostrar al Papa como un sustituto de la verdadera Cabeza eterna de la Iglesia. El Papa representa a esta Cabeza en la tierra, y puede fallar gravemente en su deber.
Mosebach nos recuerda una verdad que, en tiempos más saludables, puede parecer un tópico: el hombre es débil y pecaminoso, pero está llamado a perseguir la máxima perfección. Se espera razonablemente que el Papa, más que cualquier otro, persiga esta máxima perfección, no solo para dar un buen ejemplo a los otros pastores y ovejas, sino más particularmente para asegurar su propia salvación y el bien del rebaño que se le ha confiado.
Por desgracia, vemos que la debilidad y el pecado abundan en el Vaticano y en toda la Iglesia. La evidencia de corrupción se ha vuelto tan multifacética y voluminosa que es imposible no solo negarla, sino incluso evitar el contacto corrosivo con ella. El profeta Jeremías tiene palabras para una situación como esta: “Mi pueblo ha perdido ovejas. Sus pastores las han hecho extraviarse” (50: 6).
El fotomontaje anterior nos presenta una cantidad y una variedad sin precedentes de críticas de libros publicados en los últimos años, que documentan las aberraciones y fallas doctrinales del Papa Francisco, que son causa de la mayor alarma y la oración y la penitencia más fervientes. Oramos para que donde abunda el pecado, más abundará la gracia.
Mientras tanto, sabemos que los males bajo los cuales sufrimos son temporales; los únicos estados que duran para siempre son el cielo y el infierno, que no son de este mundo. También podemos consolarnos y tener coraje sabiendo que Dios no será burlado, y que ya ha preparado en Su sabiduría eterna el destino que vendrá sobre aquellos que se levantan por encima de su humilde condición de sucesores, no como sustitutos, de los apóstoles: “En cuanto al terror que infundías, te ha engañado la soberbia de tu corazón; tú que vives en las hendiduras de las peñas, que ocupas la cumbre del monte. Aunque hagas tu nido tan alto como el del águila, de allí te haré bajar- declara el SEÑOR.” (Jer 49:16).
Para los prelados de alto rango que disfrutan del favor, la influencia y el poder, el profeta clama: “Ustedes también serán silenciados; la espada te perseguirá” (Jer 48: 2), ya sea la espada de las autoridades civiles o la espada de la muerte inevitable.
¡Una espada contra los sacerdotes del oráculo, para que se vuelvan locos! ¡Una espada contra sus valientes, para que sean destruidos! ... Porque es una tierra de imágenes, y están locos por los ídolos. Por lo tanto, las bestias salvajes habitarán con hienas en Babilonia, y los avestruces habitarán en ella. (Jer 50: 36–39 ESV)
La "tierra de las imágenes" podría recordar a los perturbadores espectáculos de luz en las fachadas de las iglesias romanas; la locura por los ídolos nos recuerda la frenética persecución de los "valores" del liberalismo europeo, los "ideales" abstractos del modernismo y el "culto" del cambio litúrgico. Las "bestias salvajes", aquellos que viven de sus pasiones carnales; las "hienas", aquellas que hacen incesantes ruidos sobre el progreso; los "avestruces", aquellos que entierran sus cabezas en la arena negando que haya una crisis, todos estos se encontrarán arrojados a Babilonia. Es solo cuestión de tiempo.
Una ley infalible del orden moral garantiza, y la historia del mundo lo ilustra copiosamente, que el mal necesariamente se consume a sí mismo, y sus protagonistas terminan destruyéndose unos a otros: “El hombre poderoso ha tropezado contra los poderosos; han caído los dos juntos” (Jeremías 46:12). La montaña de literatura crítica del pontificado y la curia de Bergoglio ofrece un testimonio sombrío, para nuestro tiempo y para las edades futuras, a la inundación de la maldad en los lugares altos, y nos insta a perseverar en la batalla cristiana contra el mundo, la carne y el diablo.
LifeSiteNews
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