Por James Kalb
Hace unos años dije que el pensamiento está perdiendo coherencia y conexión con la realidad. Las razones por las que creo eso incluyen:
• Si la gente no puede escapar de la estupidez y la irracionalidad, será estúpida e irracional.
• Si la realidad no es en última instancia racional o digna de lealtad, ¿por qué molestarse con ella? ¿No es la fantasía autoindulgente más placentera?
• Si la gente no puede escapar de la estupidez y la irracionalidad, será estúpida e irracional.
• Si la realidad no es en última instancia racional o digna de lealtad, ¿por qué molestarse con ella? ¿No es la fantasía autoindulgente más placentera?
• La vida cotidiana ahora depende de relaciones e influencias que son demasiado complejas y extensas para comprenderlas o incluso conocerlas. Pero si no hay forma de controlar lo que está pasando, ¿por qué no aceptar la primera idea tonta que parece atractiva?
• El pensamiento público es llevado a cabo cada vez más por los profesionales que trabajan para grandes instituciones jerárquicas como las universidades y las organizaciones de medios. Como resultado, se pierde la independencia y la perspectiva, y esto refleja las necesidades, ilusiones y vanidades del poder.
• Los medios electrónicos fragmentan el mundo en imágenes y partes que se pueden seleccionar y reensamblar en cualquier cosa. Si alguien sospecha que el mundo es plano o está dirigido por reptiles alienígenas que cambian de forma, puede conectarse con ellos y encontrar la confirmación.
• Ya no existe un público amplio con un sentido común de las cosas lo suficientemente concretas como para llevar a cabo una discusión inteligente. Para empeorar las cosas, el principio de antidiscriminación hace imposible resolver cualquier controversia por razones racionales, ya que hacerlo sería devaluar la realidad vivida de algunas personas.
• Aquellos que quieren evitar las formas de locura caseras encuentran respuestas en las voces institucionales que les dicen que esas locuras son claramente correctas, y pueden hacerlo firmando profesionalmente que esa locura ha sido curada en forma de ideologías políticas y sociales dominantes.
• El pensamiento público es llevado a cabo cada vez más por los profesionales que trabajan para grandes instituciones jerárquicas como las universidades y las organizaciones de medios. Como resultado, se pierde la independencia y la perspectiva, y esto refleja las necesidades, ilusiones y vanidades del poder.
• Los medios electrónicos fragmentan el mundo en imágenes y partes que se pueden seleccionar y reensamblar en cualquier cosa. Si alguien sospecha que el mundo es plano o está dirigido por reptiles alienígenas que cambian de forma, puede conectarse con ellos y encontrar la confirmación.
• Ya no existe un público amplio con un sentido común de las cosas lo suficientemente concretas como para llevar a cabo una discusión inteligente. Para empeorar las cosas, el principio de antidiscriminación hace imposible resolver cualquier controversia por razones racionales, ya que hacerlo sería devaluar la realidad vivida de algunas personas.
• Aquellos que quieren evitar las formas de locura caseras encuentran respuestas en las voces institucionales que les dicen que esas locuras son claramente correctas, y pueden hacerlo firmando profesionalmente que esa locura ha sido curada en forma de ideologías políticas y sociales dominantes.
• Las circunstancias anteriores proporcionan un campo abierto para giros, propaganda, “noticias falsas”, relaciones públicas y otras artes de persuasión ilegítima.
Los católicos deben estar profundamente preocupados por tales tendencias, porque son ciudadanos de espíritu público y porque estas tendencias están causando que las propias enseñanzas de la Iglesia pierdan una definición y una justificación aparentes. Cuando el pensamiento desintegra todas las instituciones humanas, el aspecto humano de la Iglesia, también es desintegrado.
Por ejemplo, la noción de que el mundo está construido por la forma en que las personas lo piensan, que el pensamiento hace las cosas así, ha encontrado una aplicación más amplia. Las consecuencias se pueden ver en el creciente rechazo a la naturaleza humana, con el transexualismo como el ejemplo más reciente y más espectacular. El catolicismo y la ley natural, que sostienen que la realidad tiene una estructura dada que conlleva bienes y obligaciones intrínsecos, se consideran, por lo tanto, esencialmente “opresivos”. Si crees que la familia natural tiene un estatus fundamental que la hace fundamental para cualquier sociedad normalmente funcional, o incluso que hay dos sexos, ahora eres considerado un enemigo que necesita callarse antes de que el odio se vuelva violento.
Si se construye la realidad, todos pueden unirse a la diversión, y la posición oficial es que todos debemos hacerlo. El Tribunal Supremo nos dice con autoridad que “en la libertad está el derecho a definir el concepto propio de la existencia, del significado del universo y del misterio de la vida humana”. La liberación del pensamiento de la realidad objetiva ha sido así declarada básica para lo que somos como nación.
Ese principio no tiene el efecto que la gente cree que tiene. Tomado en serio, significaría el caos. Por lo tanto, las instituciones dominantes se unen inevitablemente para difundir su visión de la realidad. No es sorprendente que esa visión implique la supremacía de los mercados globales y las burocracias transnacionales sobre toda la vida humana.
El resultado es que todos los medios de comunicación pública promueven iniciativas como la “inclusión”, la “tolerancia” y la “celebración de la diversidad” que afectan a las instituciones, autoridades y conexiones (familia, religión, comunidad cultural heredada) que compiten o interfieren con sus principios de orden social favorecido por los ricos y poderosos.
La afirmación, por supuesto, es que tales iniciativas liberan a todos para crear su propio mundo moral, tal como lo exige la Corte Suprema. El problema es que los mundos morales deben ser todos “tolerantes”: deben dejar en paz a otras personas, aceptar la bondad igualitaria de todos los demás mundos morales y apoyar el orden público, que se cree que encarna la libertad y la igualdad. El resultado es que la libertad que ofrecen se limita a cuestiones de gusto personal con respecto a asuntos privados que a las personas que manejan las cosas no les importan.
El gran proyecto de liberación humana de la Corte Suprema, por lo tanto, reduce el derecho a tomar decisiones de carrera, pasatiempo, estilo de vida y consumo que pueden acomodarse fácilmente dentro de un orden económico global regulado que afloja programáticamente las conexiones personales. “Cada uno de nosotros define su propia realidad moral”, cuando se reduce a un sistema funcional, significa “lo más fuerte que define la realidad moral”.
La propaganda a favor de tales entendimientos ha sido enormemente efectiva. Los líderes religiosos, morales y culturales se unen a ellos porque es más fácil ser elogiado por repetir lo que se les dice que tomarse en serio las responsabilidades de su posición. ¿Y cómo puede alguien resistirse cuando el pensamiento se ha vuelto no funcional? La consistencia y la continuidad son necesarias para una argumentación efectiva, y la interrupción de las conexiones sociales que no sean el mercado y las relaciones burocráticas hace que esas cosas sean muy difíciles de mantener fuera de las instituciones dominantes. Entonces, si una persona común se opone a la afirmación de soberanía de sus gobernantes sobre la naturaleza misma de las cosas, como lo demuestra, por ejemplo, su redefinición de sexo y matrimonio, no encuentra líderes o aliados eficaces. Todo lo que puede hacer es refunfuñar, unirse a lo que es visto por el resto como un grupo marginal o apoyar arrebatos populistas esporádicos que pronto se deshacen o se cooptan.
Aun así, la situación no será estable a largo plazo. Una clase dominante que cree en su propia propaganda, pierde su control sobre la realidad. Y para mantener la ortodoxia que justifica su posición, debe doblarse repetidamente.
La discusión pública se vuelve, por lo tanto, totalmente irracional. En ausencia de buenos argumentos, para justificar políticas y posiciones oficiales, los críticos son tratados con el abuso personal y la destrucción de sus carreras. El lado dominante se niega a escuchar a sus oponentes por principio, porque ve la oposición como un simple asunto de odio, ignorancia y violencia. La discusión, se piensa, daría legitimidad a tales cosas y traicionaría a aquellos que se sienten amenazados por ellas.
Un régimen de ilusiones piramidales que sustituye el abuso por el argumento no puede durar para siempre, y muchos se preguntan qué lo terminará. ¿Será un retorno al sentido común? ¿O será el colapso financiero, el conflicto étnico, el fanatismo ideológico, la pérdida de la lealtad y el espíritu público necesarios para que funcionen las instituciones, o el creciente poder de países como China que parecen en gran medida inmunes a la locura occidental?
Nadie lo sabe. Las vacaciones de la realidad, como las burbujas del mercado de valores, pueden ir más lejos y durar más de lo que parece posible para quienes las reconocen por lo que son. El resultado obvio de las tendencias actuales sería una sociedad radicalmente fragmentada gobernada por un gobierno débil, corrupto y abusivo. Los defensores de las intervenciones recientes en el Medio Oriente han señalado que las personas allí son muy parecidas a nosotros. Pero como eso es así, ¿por qué no trataremos con una sociedad radicalmente diversa y multicultural, es decir, una que carece de los entendimientos comunes necesarios para sostener una discusión productiva y la lealtad mutua, de la misma manera que lo han hecho?
Presagio
Los católicos deben estar profundamente preocupados por tales tendencias, porque son ciudadanos de espíritu público y porque estas tendencias están causando que las propias enseñanzas de la Iglesia pierdan una definición y una justificación aparentes. Cuando el pensamiento desintegra todas las instituciones humanas, el aspecto humano de la Iglesia, también es desintegrado.
Por ejemplo, la noción de que el mundo está construido por la forma en que las personas lo piensan, que el pensamiento hace las cosas así, ha encontrado una aplicación más amplia. Las consecuencias se pueden ver en el creciente rechazo a la naturaleza humana, con el transexualismo como el ejemplo más reciente y más espectacular. El catolicismo y la ley natural, que sostienen que la realidad tiene una estructura dada que conlleva bienes y obligaciones intrínsecos, se consideran, por lo tanto, esencialmente “opresivos”. Si crees que la familia natural tiene un estatus fundamental que la hace fundamental para cualquier sociedad normalmente funcional, o incluso que hay dos sexos, ahora eres considerado un enemigo que necesita callarse antes de que el odio se vuelva violento.
Si se construye la realidad, todos pueden unirse a la diversión, y la posición oficial es que todos debemos hacerlo. El Tribunal Supremo nos dice con autoridad que “en la libertad está el derecho a definir el concepto propio de la existencia, del significado del universo y del misterio de la vida humana”. La liberación del pensamiento de la realidad objetiva ha sido así declarada básica para lo que somos como nación.
Ese principio no tiene el efecto que la gente cree que tiene. Tomado en serio, significaría el caos. Por lo tanto, las instituciones dominantes se unen inevitablemente para difundir su visión de la realidad. No es sorprendente que esa visión implique la supremacía de los mercados globales y las burocracias transnacionales sobre toda la vida humana.
El resultado es que todos los medios de comunicación pública promueven iniciativas como la “inclusión”, la “tolerancia” y la “celebración de la diversidad” que afectan a las instituciones, autoridades y conexiones (familia, religión, comunidad cultural heredada) que compiten o interfieren con sus principios de orden social favorecido por los ricos y poderosos.
La afirmación, por supuesto, es que tales iniciativas liberan a todos para crear su propio mundo moral, tal como lo exige la Corte Suprema. El problema es que los mundos morales deben ser todos “tolerantes”: deben dejar en paz a otras personas, aceptar la bondad igualitaria de todos los demás mundos morales y apoyar el orden público, que se cree que encarna la libertad y la igualdad. El resultado es que la libertad que ofrecen se limita a cuestiones de gusto personal con respecto a asuntos privados que a las personas que manejan las cosas no les importan.
El gran proyecto de liberación humana de la Corte Suprema, por lo tanto, reduce el derecho a tomar decisiones de carrera, pasatiempo, estilo de vida y consumo que pueden acomodarse fácilmente dentro de un orden económico global regulado que afloja programáticamente las conexiones personales. “Cada uno de nosotros define su propia realidad moral”, cuando se reduce a un sistema funcional, significa “lo más fuerte que define la realidad moral”.
La propaganda a favor de tales entendimientos ha sido enormemente efectiva. Los líderes religiosos, morales y culturales se unen a ellos porque es más fácil ser elogiado por repetir lo que se les dice que tomarse en serio las responsabilidades de su posición. ¿Y cómo puede alguien resistirse cuando el pensamiento se ha vuelto no funcional? La consistencia y la continuidad son necesarias para una argumentación efectiva, y la interrupción de las conexiones sociales que no sean el mercado y las relaciones burocráticas hace que esas cosas sean muy difíciles de mantener fuera de las instituciones dominantes. Entonces, si una persona común se opone a la afirmación de soberanía de sus gobernantes sobre la naturaleza misma de las cosas, como lo demuestra, por ejemplo, su redefinición de sexo y matrimonio, no encuentra líderes o aliados eficaces. Todo lo que puede hacer es refunfuñar, unirse a lo que es visto por el resto como un grupo marginal o apoyar arrebatos populistas esporádicos que pronto se deshacen o se cooptan.
Aun así, la situación no será estable a largo plazo. Una clase dominante que cree en su propia propaganda, pierde su control sobre la realidad. Y para mantener la ortodoxia que justifica su posición, debe doblarse repetidamente.
La discusión pública se vuelve, por lo tanto, totalmente irracional. En ausencia de buenos argumentos, para justificar políticas y posiciones oficiales, los críticos son tratados con el abuso personal y la destrucción de sus carreras. El lado dominante se niega a escuchar a sus oponentes por principio, porque ve la oposición como un simple asunto de odio, ignorancia y violencia. La discusión, se piensa, daría legitimidad a tales cosas y traicionaría a aquellos que se sienten amenazados por ellas.
Un régimen de ilusiones piramidales que sustituye el abuso por el argumento no puede durar para siempre, y muchos se preguntan qué lo terminará. ¿Será un retorno al sentido común? ¿O será el colapso financiero, el conflicto étnico, el fanatismo ideológico, la pérdida de la lealtad y el espíritu público necesarios para que funcionen las instituciones, o el creciente poder de países como China que parecen en gran medida inmunes a la locura occidental?
Nadie lo sabe. Las vacaciones de la realidad, como las burbujas del mercado de valores, pueden ir más lejos y durar más de lo que parece posible para quienes las reconocen por lo que son. El resultado obvio de las tendencias actuales sería una sociedad radicalmente fragmentada gobernada por un gobierno débil, corrupto y abusivo. Los defensores de las intervenciones recientes en el Medio Oriente han señalado que las personas allí son muy parecidas a nosotros. Pero como eso es así, ¿por qué no trataremos con una sociedad radicalmente diversa y multicultural, es decir, una que carece de los entendimientos comunes necesarios para sostener una discusión productiva y la lealtad mutua, de la misma manera que lo han hecho?
Presagio
Siempre es posible volver a la razón, y los próximos años requerirán que todos desafiemos las tendencias actuales y pensemos de manera clara y realista sobre una situación muy complicada y difícil. Los católicos tenemos los recursos en nuestra tradición para hacerlo, y debemos trabajar para aprovecharlos. Si logramos hacerlo, haremos una gran contribución al mundo.
Catholic World Report
Catholic World Report
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Usted puede opinar pero siempre haciéndolo con respeto, de lo contrario el comentario será eliminado.