Por Regis Nicoll
En un blog que promociona el documental, "Adventistas del Séptimo Gay", David Neff, ex editor de la revista Christianity Today, publicó: "Las iglesias conservadoras deben pensar de antemano cómo relacionarse con las familias y las parejas [LGBT] comprometidas que anhelan ser parte de su compañerismo". Neff continuó diciendo que la película presenta a una pareja de lesbianas y su hija, quienes "ayudan a una congregación a ajustarse a [su] presencia". Dijo la palabra "ajustar".
Respondí a la publicación de Neff: "¿Cómo debe una iglesia relacionarse con las parejas del mismo sexo?
De la misma manera que debe relacionarse con personas heterosexuales y parejas cuyos estilos de vida están en desacuerdo con las Escrituras y la enseñanza de la Iglesia: a los que no son miembros, deles la bienvenida entusiasta e invítelos en todos los programas, eventos y servicios que la iglesia tiene para ofrecer ( Mateo 11:29), para aquellos que buscan ser miembros de la Iglesia, llámelos al arrepentimiento (Hechos 2:38); para aquellos que ya son miembros, invoquen la disciplina de la iglesia con el propósito de restaurarlos a la comunión (Mateo 18, Gal 6: 1); y para aquellos que deliberadamente permanecen en estilos de vida no bíblicos, expulsión (1 Corintios 5)".
Esto provocó un intercambio de ideas en línea (a continuación) con uno de los realizadores, Daneen Akers, que hizo el documental debido a un comportamiento desfavorable que presenció la gente de la iglesia durante el debate de la Proposición 8 de California.
Daneen: Espero que mires esta película, Regis, solo para tener la oportunidad de caminar en los zapatos de cristianos profundamente fieles que también son homosexuales o lesbianas... Una pareja tiene dos adorables hijas que quieren criar en la iglesia. ¿Cómo debería una iglesia darles la bienvenida y asegurarse de que sus hijas no crezcan sintiendo que su familia no está bien? ¿Cómo equilibramos el hecho de que ya no rehuimos ni excluimos a los heterosexuales divorciados y casados, la gran mayoría de los que se han vuelto a casar por motivos que no están de acuerdo con los estándares bíblicos?... Me pregunto ¿cuándo decidió la iglesia quién está adentro y quién está afuera? Me pregunto si este tema ayuda a los cristianos a dar testimonio del amor radical e inclusivo de Jesús, cuyo ministerio y palabras acerca de cómo el establecimiento religioso de la época excluyó a aquellos que sentían que estaban claramente en violación de la Torá, ¿lograron ejecutarlo? Me pregunto ¿cómo cambiamos el status quo que tiene los jóvenes LGBT de cuatro veces el riesgo de suicidio, y los jóvenes cristianos LGBT aún más? Me pregunto ¿cómo amamos incluso si tenemos diferencias?
Regis: Daneen, recordarás que Jesús dijo: "Si me amas, obedecerás lo que yo mando". Entre sus mandamientos está la prohibición del sexo fuera del matrimonio. Como no dio ninguna concesión expresa o implícita para el "matrimonio" entre personas del mismo sexo, su prohibición incluye complacer los deseos homosexuales, independientemente de una relación "comprometida", bendición de la iglesia o unión legal.
Teniendo en cuenta la incidencia desproporcionada de abuso de sustancias, problemas de salud mental, enfermedades, mortalidad y suicidio entre homosexuales, amarlos como Cristo ama no es afirmar sus elecciones y prácticas, sino desafiarlos a vivir de acuerdo con el propósito creado de la sexualidad y alentarlos en sus esfuerzos por hacerlo.
En cuanto a la inclusión, si bien es cierto que Jesús extendió su invitación a todos, su llamado no fue sin condiciones: le dijeron a Nicodemo que necesitaba nacer de nuevo; a los discípulos se les dijo que se negaran a sí mismos y cargaran su cruz diariamente; a un hombre rico se le dijo que abandonara todas sus posesiones; a una adúltera y a un cojo se les dijo que dejaran de pecar; y, en una parábola sobre el reino, un hombre fue expulsado por llevar la ropa equivocada. La buena noticia es que "muchos están llamados" a entrar en el reino, pero el llamado de Jesús al arrepentimiento significa que "pocos son escogidos".
Tienes razón, Daneen, tenemos que ponerle cara humana, caminar en sus zapatos, escuchar sus historias, escuchar sus corazones y aprender sobre sus experiencias. He conocido una gran cantidad de personas homosexuales y lesbianas en mi vida y tengo una gran empatía por las dificultades que soportan y el trato que reciben con demasiada frecuencia. Sin embargo, ponerle cara humana a la homosexualidad no cambia la verdad moral sobre el comportamiento homosexual, del mismo modo que escuchar acerca de la dificultad de un escalador para escalar el Monte Everest, no cambia la verdad sobre la gravedad. Tampoco nos exime del llamado duro e inconveniente de "enseñarles a obedecer todo lo que te he mandado".
Permítanme sugerir que no es tarea de la iglesia hacer que los hijos de parejas del mismo sexo sientan que su familia está bien. ¿Por qué? Porque, si bien la iglesia puede protegerlos de la verdad de las Escrituras, no puede protegerlos de la verdad de la Naturaleza. Eventualmente, se encontrarán cara a cara, ya sea visitando el zoológico, leyendo un capítulo de biología o presenciando un par de pájaros, perros o gatos haciendo lo que suelen hacer esas parejas, con el hecho de que la naturaleza se multiplica, se diversifica y florece no por la mismidad, sino por la complementariedad. Eso le sucedió a una amiga después de más de 20 años en el estilo de vida lésbico, doce de los cuales en una relación "comprometida".
A pesar de que tres pastores "cristianos" le dijeron que no había nada malo en su relación (¡cada uno le aseguró que era una "bendición de Dios"), todo lo que ella se permitió creer comenzó a desenredarse una tarde mientras miraba a una pareja empujando un cochecito en el parque. Finalmente, dejó a su pareja y ese estilo de vida, decidida a ser definida no por sus deseos, sino por su diseño. Aunque la vida después del lesbianismo no ha sido sin lucha y una cierta derrota, se ha caracterizado por una confianza creciente en su verdadera identidad con una mayor capacidad para superar las "viejas formas".
Daneen, como estoy seguro ya sabes, la homosexualidad afecta a menos del dos por ciento de la población, según el CDC. Esto significa que un niño criado en un hogar homosexual será, muy probablemente, heterosexual. Pero los padres del mismo sexo no pueden enseñar de manera creíble a sus hijos heterosexuales cómo entender su sexualidad o experimentarla de una manera consistente con su diseño. No pueden modelar cómo deben relacionarse con el sexo opuesto en el noviazgo, las citas y el matrimonio. Solo pueden imitar una versión del amor romántico que pone a sus hijos en riesgo de confusión sexual, conflicto y disfunción. No es de extrañar que los informes del American College of Pediatrians señalen que los niños criados en hogares homosexuales "tienen más probabilidades de experimentar confusión sexual, participar en experimentos sexuales arriesgados y más tarde adoptar una identidad del mismo sexo".
El deber de la iglesia para tales niños -como para los niños de hogares de crianza, familias monoparentales, familias mezcladas o familias nucleares "intactas"- no es asegurarles que su familia es "normal", sino ayudarlos a superar cualquier desafío que tengan, enfrentar en el hogar, la escuela o en cualquier otro lugar, para que puedan desarrollarse espiritual, emocional y holísticamente.
En cuanto a sus padres, la iglesia debe ser un lugar donde ellos, y el resto de nosotros, no sean afirmados en los pecados (sean lo que sean) ni condenados por ellos, sino un lugar donde nos unamos en la vida en un largo viaje de transformación, superando la atracción gravitatoria del pecado, aunque incremental e incompletamente, a través de la gracia santificadora del Espíritu Santo y una comunidad de fe solidaria.
¤ ¤ ¤
¿De qué manera tu congregación, parroquia o diócesis se relaciona con los sexualmente confundidos y sus familias? ¿Has pensado sobre eso? Será mejor que lo hagas, porque es una pregunta que todas las iglesias cristianas enfrentarán, tarde o temprano.
Nota del editor: En la fotografía de arriba, una niña se encuentra con su madre mientras esperan el desfile del Orgullo de York el 9 de junio de 2018 en York, Inglaterra. (Foto por Ian Forsyth / Getty Images)
Esto provocó un intercambio de ideas en línea (a continuación) con uno de los realizadores, Daneen Akers, que hizo el documental debido a un comportamiento desfavorable que presenció la gente de la iglesia durante el debate de la Proposición 8 de California.
Daneen: Espero que mires esta película, Regis, solo para tener la oportunidad de caminar en los zapatos de cristianos profundamente fieles que también son homosexuales o lesbianas... Una pareja tiene dos adorables hijas que quieren criar en la iglesia. ¿Cómo debería una iglesia darles la bienvenida y asegurarse de que sus hijas no crezcan sintiendo que su familia no está bien? ¿Cómo equilibramos el hecho de que ya no rehuimos ni excluimos a los heterosexuales divorciados y casados, la gran mayoría de los que se han vuelto a casar por motivos que no están de acuerdo con los estándares bíblicos?... Me pregunto ¿cuándo decidió la iglesia quién está adentro y quién está afuera? Me pregunto si este tema ayuda a los cristianos a dar testimonio del amor radical e inclusivo de Jesús, cuyo ministerio y palabras acerca de cómo el establecimiento religioso de la época excluyó a aquellos que sentían que estaban claramente en violación de la Torá, ¿lograron ejecutarlo? Me pregunto ¿cómo cambiamos el status quo que tiene los jóvenes LGBT de cuatro veces el riesgo de suicidio, y los jóvenes cristianos LGBT aún más? Me pregunto ¿cómo amamos incluso si tenemos diferencias?
Regis: Daneen, recordarás que Jesús dijo: "Si me amas, obedecerás lo que yo mando". Entre sus mandamientos está la prohibición del sexo fuera del matrimonio. Como no dio ninguna concesión expresa o implícita para el "matrimonio" entre personas del mismo sexo, su prohibición incluye complacer los deseos homosexuales, independientemente de una relación "comprometida", bendición de la iglesia o unión legal.
Teniendo en cuenta la incidencia desproporcionada de abuso de sustancias, problemas de salud mental, enfermedades, mortalidad y suicidio entre homosexuales, amarlos como Cristo ama no es afirmar sus elecciones y prácticas, sino desafiarlos a vivir de acuerdo con el propósito creado de la sexualidad y alentarlos en sus esfuerzos por hacerlo.
En cuanto a la inclusión, si bien es cierto que Jesús extendió su invitación a todos, su llamado no fue sin condiciones: le dijeron a Nicodemo que necesitaba nacer de nuevo; a los discípulos se les dijo que se negaran a sí mismos y cargaran su cruz diariamente; a un hombre rico se le dijo que abandonara todas sus posesiones; a una adúltera y a un cojo se les dijo que dejaran de pecar; y, en una parábola sobre el reino, un hombre fue expulsado por llevar la ropa equivocada. La buena noticia es que "muchos están llamados" a entrar en el reino, pero el llamado de Jesús al arrepentimiento significa que "pocos son escogidos".
Tienes razón, Daneen, tenemos que ponerle cara humana, caminar en sus zapatos, escuchar sus historias, escuchar sus corazones y aprender sobre sus experiencias. He conocido una gran cantidad de personas homosexuales y lesbianas en mi vida y tengo una gran empatía por las dificultades que soportan y el trato que reciben con demasiada frecuencia. Sin embargo, ponerle cara humana a la homosexualidad no cambia la verdad moral sobre el comportamiento homosexual, del mismo modo que escuchar acerca de la dificultad de un escalador para escalar el Monte Everest, no cambia la verdad sobre la gravedad. Tampoco nos exime del llamado duro e inconveniente de "enseñarles a obedecer todo lo que te he mandado".
Permítanme sugerir que no es tarea de la iglesia hacer que los hijos de parejas del mismo sexo sientan que su familia está bien. ¿Por qué? Porque, si bien la iglesia puede protegerlos de la verdad de las Escrituras, no puede protegerlos de la verdad de la Naturaleza. Eventualmente, se encontrarán cara a cara, ya sea visitando el zoológico, leyendo un capítulo de biología o presenciando un par de pájaros, perros o gatos haciendo lo que suelen hacer esas parejas, con el hecho de que la naturaleza se multiplica, se diversifica y florece no por la mismidad, sino por la complementariedad. Eso le sucedió a una amiga después de más de 20 años en el estilo de vida lésbico, doce de los cuales en una relación "comprometida".
A pesar de que tres pastores "cristianos" le dijeron que no había nada malo en su relación (¡cada uno le aseguró que era una "bendición de Dios"), todo lo que ella se permitió creer comenzó a desenredarse una tarde mientras miraba a una pareja empujando un cochecito en el parque. Finalmente, dejó a su pareja y ese estilo de vida, decidida a ser definida no por sus deseos, sino por su diseño. Aunque la vida después del lesbianismo no ha sido sin lucha y una cierta derrota, se ha caracterizado por una confianza creciente en su verdadera identidad con una mayor capacidad para superar las "viejas formas".
Daneen, como estoy seguro ya sabes, la homosexualidad afecta a menos del dos por ciento de la población, según el CDC. Esto significa que un niño criado en un hogar homosexual será, muy probablemente, heterosexual. Pero los padres del mismo sexo no pueden enseñar de manera creíble a sus hijos heterosexuales cómo entender su sexualidad o experimentarla de una manera consistente con su diseño. No pueden modelar cómo deben relacionarse con el sexo opuesto en el noviazgo, las citas y el matrimonio. Solo pueden imitar una versión del amor romántico que pone a sus hijos en riesgo de confusión sexual, conflicto y disfunción. No es de extrañar que los informes del American College of Pediatrians señalen que los niños criados en hogares homosexuales "tienen más probabilidades de experimentar confusión sexual, participar en experimentos sexuales arriesgados y más tarde adoptar una identidad del mismo sexo".
El deber de la iglesia para tales niños -como para los niños de hogares de crianza, familias monoparentales, familias mezcladas o familias nucleares "intactas"- no es asegurarles que su familia es "normal", sino ayudarlos a superar cualquier desafío que tengan, enfrentar en el hogar, la escuela o en cualquier otro lugar, para que puedan desarrollarse espiritual, emocional y holísticamente.
En cuanto a sus padres, la iglesia debe ser un lugar donde ellos, y el resto de nosotros, no sean afirmados en los pecados (sean lo que sean) ni condenados por ellos, sino un lugar donde nos unamos en la vida en un largo viaje de transformación, superando la atracción gravitatoria del pecado, aunque incremental e incompletamente, a través de la gracia santificadora del Espíritu Santo y una comunidad de fe solidaria.
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¿De qué manera tu congregación, parroquia o diócesis se relaciona con los sexualmente confundidos y sus familias? ¿Has pensado sobre eso? Será mejor que lo hagas, porque es una pregunta que todas las iglesias cristianas enfrentarán, tarde o temprano.
Nota del editor: En la fotografía de arriba, una niña se encuentra con su madre mientras esperan el desfile del Orgullo de York el 9 de junio de 2018 en York, Inglaterra. (Foto por Ian Forsyth / Getty Images)
Edición Cris Yozia
CrisisMagazine
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