¡Los impostores papólatras, especialmente los clericalistas de Bergoglio deberían ahora rendir cuentas con la horca y las antorchas, si es necesario!
Aquí abajo, está el discurso completo de Bergoglio en el Instituto Juan Pablo, que ahora ha asumido con éxito mediante la colocación de aquellos que llevarán a cabo su maldito, Amoris Laetitia, una pieza de bilis papal que será anatematizada por su herejía en la plenitud de hora. Él se cita a "él mismo" a continuación.
https://zenit.org/articles/popes-address-to-john-paul-ii-institute-for-studies-on-marriage-and-family/
Excelencia Reverenda Excelencia,
Monseñor Principal,
Caballeros Profesores,
Queridos estudiantes,
Me complace especialmente abrir junto con ustedes este nuevo año académico del Pontificio Instituto Juan Pablo II, el trigésimo quinto de su fundación. Agradezco al Gran Canciller, Su Excelencia Monseñor Vincenzo Paglia, y al Director, Monseñor Pierangelo Sequeri por sus palabras, y extiendo mi gratitud también a todos los que han encabezado el Instituto.
La intuición clarividente de San Juan Pablo II, que deseaba mucho esta institución académica, puede ser aún mejor reconocida y apreciada hoy en día en su fecundidad y actualidad. Su sabio discernimiento de los signos de los tiempos restauró con vigor la atención de la Iglesia y de la sociedad humana misma, a la profundidad y delicadeza de los lazos que se generan a partir de la alianza conyugal del hombre y la mujer. El desarrollo que el Instituto ha tenido en los cinco continentes confirma la validez y el significado de la forma "católica" de su programa. La vitalidad de este proyecto, que ha generado una institución de tan alto perfil, fomenta el desarrollo de iniciativas de coloquio e intercambio con todas las instituciones académicas, también las pertenecientes a diferentes áreas religiosas y culturales, que se han comprometido hoy a reflexionar sobre este tema frontera delicada de lo humano.
En las circunstancias actuales, los vínculos conyugales y familiares se ponen a prueba de muchas maneras. La afirmación de una cultura que exalta el individualismo narcisista, una concepción de libertad desligada de la responsabilidad por el otro, el crecimiento de la indiferencia hacia el bien común, la imposición de ideologías que atacan directamente el proyecto familiar, así como el crecimiento de la pobreza que amenaza el futuro de tantas familias es una razón más para la crisis de la familia contemporánea. Luego están las preguntas abiertas sobre el desarrollo de nuevas tecnologías, que hacen posibles prácticas que a veces entran en conflicto con la verdadera dignidad de la vida humana. La complejidad de estos nuevos horizontes recomienda un vínculo más estrecho entre el Instituto Juan Pablo II y la Academia Pontificia para la Vida. Os exhorto a frecuentar valientemente estas nuevas y delicadas implicaciones con todo el rigor necesario, sin caer "en la tentación de barnizarlas, de perfumarlas, de ajustarlas un tanto y de domesticarlas" (Carta del Gran Canciller del Pontificio Colegio Argentino Universidad Católica, 3 de marzo de 2015).
La incertidumbre y la desorientación que tocan los afectos fundamentales de la persona y de la vida desestabilizan todos los lazos, los de la familia y lo social, teniendo al "yo" prevaleciendo cada vez más sobre el "nosotros", el individuo sobre la sociedad. Es un éxito que contradice el plan de Dios, que confió el mundo y la historia a la alianza entre el hombre y la mujer (Génesis 1: 28-31). Esta alianza, por su propia naturaleza, implica cooperación y respeto, dedicación generosa y responsabilidad compartida, capacidad para reconocer la diferencia como riqueza y promesa, no como motivo de sujeción y malversación.
El reconocimiento de la dignidad del hombre y de la mujer implica una apreciación justa de su relación mutua. ¿Cómo podemos conocer en profundidad la humanidad concreta de la que estamos hechos sin aprender a través de esta diferencia? Y esto sucede cuando el hombre y la mujer se hablan y se cuestionan, se aman y actúan juntos, con respeto mutuo y benevolencia. Es imposible negar la contribución de la cultura moderna al redescubrimiento de la dignidad de la diferencia sexual. Por lo tanto, también es muy desconcertante ver que ahora esta cultura parece estar bloqueada por una tendencia a cancelar la diferencia en lugar de resolver los problemas que la mortifican.
La familia es el útero irremplazable de la iniciación de la alianza de criaturas de hombre y mujer. Este vínculo, sostenido por la gracia de Dios, el Creador y Salvador, está destinado a realizarse de muchas maneras en su relación, que se refleja en los diferentes vínculos comunitarios y sociales. La profunda correlación entre las figuras familiares y las formas sociales de esta alianza, en religión y en ética, en el trabajo, en la economía y en la política, en el cuidado de la vida y en la relación entre generaciones, es ahora evidencia global. De hecho, cuando las cosas van bien entre el hombre y la mujer, el mundo y la historia también van bien. En el caso opuesto, el mundo se vuelve inhóspito y la historia se detiene.
El testimonio de la humanidad y de la belleza de la experiencia cristiana de la familia debe, por lo tanto, inspirarse de nuevo más a fondo. La Iglesia dispensa el amor de Dios por la familia en vista de su misión de amor para todas las familias del mundo. La Iglesia, que se reconoce a sí misma como una familia, ve en la familia el icono del pacto de Dios con toda la familia humana. Y, en referencia a Cristo y a la Iglesia, el Apóstol afirma que este es un gran misterio (véase Efesios 5:32). Por lo tanto, la caridad de la Iglesia nos compromete a desarrollar, en el plano doctrinal y pastoral, nuestra capacidad de leer e interpretar, para nuestro tiempo, la verdad y la belleza del plan creativo de Dios. La radiación de este proyecto divino, en la complejidad de la condición humana, requiere una inteligencia especial de amor. Y también una fuerte dedicación evangélica, animada por una gran compasión y misericordia por la vulnerabilidad y falibilidad del amor entre los seres humanos.
Es necesario aplicarse con mayor entusiasmo al rescate, casi diría a la rehabilitación, de esta extraordinaria "invención" de la creación divina. Este rescate debe tomarse en serio, ya sea en el sentido doctrinal como en el sentido práctico, pastoral y testimonial. La dinámica de la relación entre Dios, el hombre y la mujer, y sus hijos, son la clave de oro para comprender el mundo y la historia, con todo lo que contienen. Y, finalmente, para entender algo de lo profundo, que se encuentra en el amor de Dios mismo. ¿Podemos tener éxito en pensar así "en gran medida"? ¿Estamos convencidos del poder de la vida que este plan de Dios lleva en el amor del mundo? ¿Podemos arrebatar a las nuevas generaciones de la resignación y reconquistarlas con la audacia de este plan?
Ciertamente somos muy conscientes del hecho de que también tenemos este tesoro en "vasos de barro" (véase 2 Corintios 4: 7). La gracia existe, como lo hace el pecado. Por lo tanto, debemos aprender a no resignarnos al fracaso humano, pero permitámonos rescatar el plan creativo a toda costa. Es correcto, de hecho, reconocer que a veces "hemos presentado un ideal teológico del matrimonio que es demasiado abstracto, casi artificialmente construido, lejos de la situación concreta y de las posibilidades efectivas de las familias tal como son. Esta excesiva idealización, especialmente cuando no hemos despertado la confianza en la gracia, no ha hecho que el matrimonio sea más deseable y atractivo, sino todo lo contrario" (Exhortación Apostólica postsinodal Amoris Laetitia, 36). La justicia de Dios brilla en fidelidad a su promesa. Y este esplendor, como aprendimos de la revelación de Jesús, es su misericordia (Romanos 9: 21-23).
El doble nombramiento sinodal de los Obispos del mundo, con Petro e sub Petro, ha manifestado concordantemente la necesidad de extender el entendimiento y cuidado de la Iglesia por este misterio del amor humano, en el que el amor de Dios gana terreno para todos. La Exhortación Apostólica Amoris Laetitia hace un tesoro de esta extensión y solicita a todo el pueblo de Dios que haga que la dimensión familiar de la Iglesia sea más visible y efectiva. Las familias que forman el pueblo de Dios y construyen el Cuerpo del Señor con su amor, están llamadas a ser más conscientes del don de la gracia que ellos mismos llevan, y a enorgullecerse de poder ponerlo a disposición de todos pobres y abandonados que se desesperan de poder encontrarlos o volver a encontrarlos. El tema pastoral de hoy no es solo el de la "distancia" de muchos del ideal y la práctica de la verdad cristiana del matrimonio y la familia; más decisivo aún es el tema de la "cercanía" de la Iglesia: cercanía a las nuevas generaciones de cónyuges, para que la bendición de su vínculo los convenza cada vez más y los acompañe, y cercanía a las situaciones de debilidad humana, para que la gracia pueda rescatarlos , dales nuevo coraje y cúralos. El vínculo indisoluble de la Iglesia con sus hijos es la señal más transparente del amor fiel y misericordioso de Dios.
El nuevo horizonte de este compromiso ciertamente ve a su Instituto convocado, de una manera totalmente especial, para sostener la apertura necesaria de la inteligencia de la fe al servicio de la solicitud pastoral del Sucesor de Pedro. La fecundidad de esta tarea de mayor reflexión y estudio, a favor de toda la Iglesia, está confiada al ímpetu de su mente y su corazón. No olvidemos que "los buenos teólogos también, como buenos Pastores, huelen a la gente y a la calle y, con su reflejo, vierten aceite y vino en las heridas de los hombres" (3 de marzo de 2015). La teología y la
Esta tarea requiere enraizarse en el gozo de la fe y en la humildad del servicio gozoso a la Iglesia. De la Iglesia que existe, no de una Iglesia pensada a imagen y semejanza. La Iglesia viviente en la que vivimos, la hermosa Iglesia a la que pertenecemos, la Iglesia del único Señor y un solo Espíritu, a quienes nos damos como "siervos indignos" (Lucas 17:10), que ofrecen sus mejores dones. La Iglesia que amamos, para que todos puedan amarla. La Iglesia en la que nos sentimos amados más allá de nuestros méritos, y por la cual estamos listos para hacer sacrificios, en perfecta alegría. Que Dios nos acompañe en este camino de comunión que emprendemos juntos. Y que bendiga a partir de ahora la generosidad con la que estás a punto de sembrar el surco que se te ha confiado.
https://zenit.org/articles/popes-address-to-john-paul-ii-institute-for-studies-on-marriage-and-family/
Excelencia Reverenda Excelencia,
Monseñor Principal,
Caballeros Profesores,
Queridos estudiantes,
Me complace especialmente abrir junto con ustedes este nuevo año académico del Pontificio Instituto Juan Pablo II, el trigésimo quinto de su fundación. Agradezco al Gran Canciller, Su Excelencia Monseñor Vincenzo Paglia, y al Director, Monseñor Pierangelo Sequeri por sus palabras, y extiendo mi gratitud también a todos los que han encabezado el Instituto.
La intuición clarividente de San Juan Pablo II, que deseaba mucho esta institución académica, puede ser aún mejor reconocida y apreciada hoy en día en su fecundidad y actualidad. Su sabio discernimiento de los signos de los tiempos restauró con vigor la atención de la Iglesia y de la sociedad humana misma, a la profundidad y delicadeza de los lazos que se generan a partir de la alianza conyugal del hombre y la mujer. El desarrollo que el Instituto ha tenido en los cinco continentes confirma la validez y el significado de la forma "católica" de su programa. La vitalidad de este proyecto, que ha generado una institución de tan alto perfil, fomenta el desarrollo de iniciativas de coloquio e intercambio con todas las instituciones académicas, también las pertenecientes a diferentes áreas religiosas y culturales, que se han comprometido hoy a reflexionar sobre este tema frontera delicada de lo humano.
En las circunstancias actuales, los vínculos conyugales y familiares se ponen a prueba de muchas maneras. La afirmación de una cultura que exalta el individualismo narcisista, una concepción de libertad desligada de la responsabilidad por el otro, el crecimiento de la indiferencia hacia el bien común, la imposición de ideologías que atacan directamente el proyecto familiar, así como el crecimiento de la pobreza que amenaza el futuro de tantas familias es una razón más para la crisis de la familia contemporánea. Luego están las preguntas abiertas sobre el desarrollo de nuevas tecnologías, que hacen posibles prácticas que a veces entran en conflicto con la verdadera dignidad de la vida humana. La complejidad de estos nuevos horizontes recomienda un vínculo más estrecho entre el Instituto Juan Pablo II y la Academia Pontificia para la Vida. Os exhorto a frecuentar valientemente estas nuevas y delicadas implicaciones con todo el rigor necesario, sin caer "en la tentación de barnizarlas, de perfumarlas, de ajustarlas un tanto y de domesticarlas" (Carta del Gran Canciller del Pontificio Colegio Argentino Universidad Católica, 3 de marzo de 2015).
La incertidumbre y la desorientación que tocan los afectos fundamentales de la persona y de la vida desestabilizan todos los lazos, los de la familia y lo social, teniendo al "yo" prevaleciendo cada vez más sobre el "nosotros", el individuo sobre la sociedad. Es un éxito que contradice el plan de Dios, que confió el mundo y la historia a la alianza entre el hombre y la mujer (Génesis 1: 28-31). Esta alianza, por su propia naturaleza, implica cooperación y respeto, dedicación generosa y responsabilidad compartida, capacidad para reconocer la diferencia como riqueza y promesa, no como motivo de sujeción y malversación.
El reconocimiento de la dignidad del hombre y de la mujer implica una apreciación justa de su relación mutua. ¿Cómo podemos conocer en profundidad la humanidad concreta de la que estamos hechos sin aprender a través de esta diferencia? Y esto sucede cuando el hombre y la mujer se hablan y se cuestionan, se aman y actúan juntos, con respeto mutuo y benevolencia. Es imposible negar la contribución de la cultura moderna al redescubrimiento de la dignidad de la diferencia sexual. Por lo tanto, también es muy desconcertante ver que ahora esta cultura parece estar bloqueada por una tendencia a cancelar la diferencia en lugar de resolver los problemas que la mortifican.
La familia es el útero irremplazable de la iniciación de la alianza de criaturas de hombre y mujer. Este vínculo, sostenido por la gracia de Dios, el Creador y Salvador, está destinado a realizarse de muchas maneras en su relación, que se refleja en los diferentes vínculos comunitarios y sociales. La profunda correlación entre las figuras familiares y las formas sociales de esta alianza, en religión y en ética, en el trabajo, en la economía y en la política, en el cuidado de la vida y en la relación entre generaciones, es ahora evidencia global. De hecho, cuando las cosas van bien entre el hombre y la mujer, el mundo y la historia también van bien. En el caso opuesto, el mundo se vuelve inhóspito y la historia se detiene.
El testimonio de la humanidad y de la belleza de la experiencia cristiana de la familia debe, por lo tanto, inspirarse de nuevo más a fondo. La Iglesia dispensa el amor de Dios por la familia en vista de su misión de amor para todas las familias del mundo. La Iglesia, que se reconoce a sí misma como una familia, ve en la familia el icono del pacto de Dios con toda la familia humana. Y, en referencia a Cristo y a la Iglesia, el Apóstol afirma que este es un gran misterio (véase Efesios 5:32). Por lo tanto, la caridad de la Iglesia nos compromete a desarrollar, en el plano doctrinal y pastoral, nuestra capacidad de leer e interpretar, para nuestro tiempo, la verdad y la belleza del plan creativo de Dios. La radiación de este proyecto divino, en la complejidad de la condición humana, requiere una inteligencia especial de amor. Y también una fuerte dedicación evangélica, animada por una gran compasión y misericordia por la vulnerabilidad y falibilidad del amor entre los seres humanos.
Es necesario aplicarse con mayor entusiasmo al rescate, casi diría a la rehabilitación, de esta extraordinaria "invención" de la creación divina. Este rescate debe tomarse en serio, ya sea en el sentido doctrinal como en el sentido práctico, pastoral y testimonial. La dinámica de la relación entre Dios, el hombre y la mujer, y sus hijos, son la clave de oro para comprender el mundo y la historia, con todo lo que contienen. Y, finalmente, para entender algo de lo profundo, que se encuentra en el amor de Dios mismo. ¿Podemos tener éxito en pensar así "en gran medida"? ¿Estamos convencidos del poder de la vida que este plan de Dios lleva en el amor del mundo? ¿Podemos arrebatar a las nuevas generaciones de la resignación y reconquistarlas con la audacia de este plan?
Ciertamente somos muy conscientes del hecho de que también tenemos este tesoro en "vasos de barro" (véase 2 Corintios 4: 7). La gracia existe, como lo hace el pecado. Por lo tanto, debemos aprender a no resignarnos al fracaso humano, pero permitámonos rescatar el plan creativo a toda costa. Es correcto, de hecho, reconocer que a veces "hemos presentado un ideal teológico del matrimonio que es demasiado abstracto, casi artificialmente construido, lejos de la situación concreta y de las posibilidades efectivas de las familias tal como son. Esta excesiva idealización, especialmente cuando no hemos despertado la confianza en la gracia, no ha hecho que el matrimonio sea más deseable y atractivo, sino todo lo contrario" (Exhortación Apostólica postsinodal Amoris Laetitia, 36). La justicia de Dios brilla en fidelidad a su promesa. Y este esplendor, como aprendimos de la revelación de Jesús, es su misericordia (Romanos 9: 21-23).
El doble nombramiento sinodal de los Obispos del mundo, con Petro e sub Petro, ha manifestado concordantemente la necesidad de extender el entendimiento y cuidado de la Iglesia por este misterio del amor humano, en el que el amor de Dios gana terreno para todos. La Exhortación Apostólica Amoris Laetitia hace un tesoro de esta extensión y solicita a todo el pueblo de Dios que haga que la dimensión familiar de la Iglesia sea más visible y efectiva. Las familias que forman el pueblo de Dios y construyen el Cuerpo del Señor con su amor, están llamadas a ser más conscientes del don de la gracia que ellos mismos llevan, y a enorgullecerse de poder ponerlo a disposición de todos pobres y abandonados que se desesperan de poder encontrarlos o volver a encontrarlos. El tema pastoral de hoy no es solo el de la "distancia" de muchos del ideal y la práctica de la verdad cristiana del matrimonio y la familia; más decisivo aún es el tema de la "cercanía" de la Iglesia: cercanía a las nuevas generaciones de cónyuges, para que la bendición de su vínculo los convenza cada vez más y los acompañe, y cercanía a las situaciones de debilidad humana, para que la gracia pueda rescatarlos , dales nuevo coraje y cúralos. El vínculo indisoluble de la Iglesia con sus hijos es la señal más transparente del amor fiel y misericordioso de Dios.
El nuevo horizonte de este compromiso ciertamente ve a su Instituto convocado, de una manera totalmente especial, para sostener la apertura necesaria de la inteligencia de la fe al servicio de la solicitud pastoral del Sucesor de Pedro. La fecundidad de esta tarea de mayor reflexión y estudio, a favor de toda la Iglesia, está confiada al ímpetu de su mente y su corazón. No olvidemos que "los buenos teólogos también, como buenos Pastores, huelen a la gente y a la calle y, con su reflejo, vierten aceite y vino en las heridas de los hombres" (3 de marzo de 2015). La teología y la
Esta tarea requiere enraizarse en el gozo de la fe y en la humildad del servicio gozoso a la Iglesia. De la Iglesia que existe, no de una Iglesia pensada a imagen y semejanza. La Iglesia viviente en la que vivimos, la hermosa Iglesia a la que pertenecemos, la Iglesia del único Señor y un solo Espíritu, a quienes nos damos como "siervos indignos" (Lucas 17:10), que ofrecen sus mejores dones. La Iglesia que amamos, para que todos puedan amarla. La Iglesia en la que nos sentimos amados más allá de nuestros méritos, y por la cual estamos listos para hacer sacrificios, en perfecta alegría. Que Dios nos acompañe en este camino de comunión que emprendemos juntos. Y que bendiga a partir de ahora la generosidad con la que estás a punto de sembrar el surco que se te ha confiado.
Vox Cantoris
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