El liberalismo usa las mismas técnicas narrativas y el mismo lenguaje que el cristianismo pero sirve a la muerte en vez de servir a la vida.
Por Paul Krause
A medida que la Pascua se acerca, la importancia de la encarnación, la muerte y la resurrección de Cristo debe magnificarse para cada cristiano. Los cristianos no deben olvidar el mensaje subyacente de la historia de Pascua: la libertad ganada en la muerte y resurrección de Cristo. Porque esta es una de las dos principales historias que compiten entre sí en la modernidad, y una que a la modernidad le gustaría silenciar para siempre.
La pregunta perenne de "qué es la libertad" tiende a dominar los titulares hoy. ¿Quién amenaza la libertad? ¿Cómo aumentamos la libertad? ¿Por qué deberíamos salvaguardar la libertad?. A los estadounidenses, especialmente, les gusta pensar que viven en la tierra de la libertad; esa nación especialmente destinada a enseñar al mundo los valores universales de libertad mientras disipa la superstición y la opresión.
Libertad viene de la palabra latina liber, que significa "la libre". Pero a menudo la gente no reconoce la implicación más profunda de la libertad desde sus raíces latinas. Liber era el dios romano de la fertilidad. Las concepciones antiguas de la libertad entre los filósofos se mueven en varias direcciones, pero uno de los principales aspectos de las doctrinas clásicas de la libertad, es que la libertad se asocia con la idea del florecimiento y la realización ontológicas. La libertad lleva a florecer, lleva a la vida. Esto tiene sentido dado que la raíz de la palabra libertad se asocia con el dios romano de la fertilidad.
En la Biblia, Dios les presenta a los israelitas los caminos de la vida y la muerte y les dice que elijan la vida. Que Dios le diga a los israelitas que elijan la vida por encima de la muerte todavía significa que los israelitas podrían elegir la muerte; y a menudo lo hicieron tal como lo hacen hoy en día. La vida, me atrevo a discutir, es el tema central que se extiende por todo el corpus bíblico. Dios habla de la vida y la existencia. Dios nos presenta los caminos de la vida y la muerte. Dios bendice la vida y ordena que la vida sea fructífera y se multiplique, una vez más invocando el lenguaje y la imaginería de la fertilidad como un componente integral de lo que significa "ser libre". Y Cristo, por supuesto, es aquel en quien toda vida -esto es libertad- es encontrado. Cristo es la luz y la vida del mundo. En él, todos están libres de la muerte.
Al liberalismo le gusta presentarse como la filosofía de la libertad (y la única filosofía de la libertad). Pero, ¿qué es exactamente esta libertad de la que hablan los liberales? No es más que la elección de la muerte en lugar de la vida. Si es así, ¿es realmente una filosofía de libertad?
Thomas Hobbes definió la libertad como la "ausencia de oposición". Por ausencia de oposición, se refiere a la ausencia de "impedimentos externos de movimiento". Esta es la definición de libertad con la que estamos más familiarizados: Elección interminable y poder de acción (la acción es movimiento)
La comunidad es una barrera a la libertad. La ley es una barrera a la libertad. Las naciones son barreras a la libertad. La religión es una barrera a la libertad. Y sí, incluso la naturaleza y la biología son barreras a la libertad.
El liberalismo, entonces, es una filosofía de conquista debido a sus falsos primeros principios que lo fuerzan a confrontar la Sabiduría del orden de la creación. El liberalismo se esfuerza por destruir, erradicar, eliminar todas las barreras que restringen la elección y la acción humanas. El orden creado que nos constriñe debe ser destruido para que seamos verdaderamente libres en el programa liberal. No importa si las elecciones y acciones de uno son dañinas y provocan la propia muerte: ¡esta es la carga y el precio de la libertad!
A medida que la Pascua se acerca, la importancia de la encarnación, la muerte y la resurrección de Cristo debe magnificarse para cada cristiano. Los cristianos no deben olvidar el mensaje subyacente de la historia de Pascua: la libertad ganada en la muerte y resurrección de Cristo. Porque esta es una de las dos principales historias que compiten entre sí en la modernidad, y una que a la modernidad le gustaría silenciar para siempre.
La pregunta perenne de "qué es la libertad" tiende a dominar los titulares hoy. ¿Quién amenaza la libertad? ¿Cómo aumentamos la libertad? ¿Por qué deberíamos salvaguardar la libertad?. A los estadounidenses, especialmente, les gusta pensar que viven en la tierra de la libertad; esa nación especialmente destinada a enseñar al mundo los valores universales de libertad mientras disipa la superstición y la opresión.
Libertad viene de la palabra latina liber, que significa "la libre". Pero a menudo la gente no reconoce la implicación más profunda de la libertad desde sus raíces latinas. Liber era el dios romano de la fertilidad. Las concepciones antiguas de la libertad entre los filósofos se mueven en varias direcciones, pero uno de los principales aspectos de las doctrinas clásicas de la libertad, es que la libertad se asocia con la idea del florecimiento y la realización ontológicas. La libertad lleva a florecer, lleva a la vida. Esto tiene sentido dado que la raíz de la palabra libertad se asocia con el dios romano de la fertilidad.
En la Biblia, Dios les presenta a los israelitas los caminos de la vida y la muerte y les dice que elijan la vida. Que Dios le diga a los israelitas que elijan la vida por encima de la muerte todavía significa que los israelitas podrían elegir la muerte; y a menudo lo hicieron tal como lo hacen hoy en día. La vida, me atrevo a discutir, es el tema central que se extiende por todo el corpus bíblico. Dios habla de la vida y la existencia. Dios nos presenta los caminos de la vida y la muerte. Dios bendice la vida y ordena que la vida sea fructífera y se multiplique, una vez más invocando el lenguaje y la imaginería de la fertilidad como un componente integral de lo que significa "ser libre". Y Cristo, por supuesto, es aquel en quien toda vida -esto es libertad- es encontrado. Cristo es la luz y la vida del mundo. En él, todos están libres de la muerte.
Al liberalismo le gusta presentarse como la filosofía de la libertad (y la única filosofía de la libertad). Pero, ¿qué es exactamente esta libertad de la que hablan los liberales? No es más que la elección de la muerte en lugar de la vida. Si es así, ¿es realmente una filosofía de libertad?
Thomas Hobbes definió la libertad como la "ausencia de oposición". Por ausencia de oposición, se refiere a la ausencia de "impedimentos externos de movimiento". Esta es la definición de libertad con la que estamos más familiarizados: Elección interminable y poder de acción (la acción es movimiento)
¿Quién tiene derecho a decirme cómo actuar y qué hacer? Por supuesto, las implicaciones lógicas de la idea liberal de libertad son peligrosamente consecuentes para aquellos que entienden lo que conlleva la ausencia de impedimentos externos de movimiento y elección.
La gente se queja del fenómeno del "liberalismo liberal" pero no existe el "liberalismo liberal". El "liberalismo antiliberal" es la misma lógica del liberalismo llegando a su final. Si la libertad es la ausencia de oposición como definió Hobbes, entonces todo lo que sirva como barrera para la libre elección y acciones de movimiento tendrá que ser erradicado para que la libertad alcance su máxima expresión.
La gente se queja del fenómeno del "liberalismo liberal" pero no existe el "liberalismo liberal". El "liberalismo antiliberal" es la misma lógica del liberalismo llegando a su final. Si la libertad es la ausencia de oposición como definió Hobbes, entonces todo lo que sirva como barrera para la libre elección y acciones de movimiento tendrá que ser erradicado para que la libertad alcance su máxima expresión.
La comunidad es una barrera a la libertad. La ley es una barrera a la libertad. Las naciones son barreras a la libertad. La religión es una barrera a la libertad. Y sí, incluso la naturaleza y la biología son barreras a la libertad.
El liberalismo, entonces, es una filosofía de conquista debido a sus falsos primeros principios que lo fuerzan a confrontar la Sabiduría del orden de la creación. El liberalismo se esfuerza por destruir, erradicar, eliminar todas las barreras que restringen la elección y la acción humanas. El orden creado que nos constriñe debe ser destruido para que seamos verdaderamente libres en el programa liberal. No importa si las elecciones y acciones de uno son dañinas y provocan la propia muerte: ¡esta es la carga y el precio de la libertad!
El liberalismo ha sido muy exitoso a través de su proceso de alienación y atomización para romper los lazos de la comunidad y relegar la religión como una mera "elección" en la vida. Al dejar a un lado la religión como una mera elección, el liberalismo ha destruido efectivamente la religión como una fuerza de unidad y creencia común. De manera similar a las observaciones de Richard John Neuhaus en The Naked Public Square, la eliminación del liberalismo de la religión de la vida pública a la vida privada sirve para eliminar la religión como una fuerza de oposición. La ausencia de religión es realmente la devolución de la vida humana a la vida desnuda, o la vida animal.
¿Por qué seguir la ley cuando la ley es una barrera para la elección y el movimiento humano? ¿Por qué estar apegados a las naciones cuando las naciones son barreras para la elección humana y especialmente para el movimiento? Además, la naturaleza debe ser destruida (o ignorada) para lograr la "libertad". Esta es la razón por la cual el derecho a matar a un niño es una parte tan sagrada del credo liberal. La oposición al aborto, humano o institucional, es un impedimento para la elección y la acción libre. Esto, sin embargo, muestra por qué el liberalismo realmente se acerca a la muerte en lugar de acercarse a la vida: cada vez que la vida está en juego, el liberalismo negará la vida por preferencia a la elección (de la muerte). El derecho a elegir la muerte es mayor que elegir la vida.
Por lo tanto, la frontera final para la conquista del liberalismo es la naturaleza humana. Esa misma naturaleza humana que Cristo restauró en su encarnación, muerte y resurrección para dar vida a la humanidad. Esa naturaleza finalmente puede ser libre y florecer gracias a Cristo.
¿Por qué seguir la ley cuando la ley es una barrera para la elección y el movimiento humano? ¿Por qué estar apegados a las naciones cuando las naciones son barreras para la elección humana y especialmente para el movimiento? Además, la naturaleza debe ser destruida (o ignorada) para lograr la "libertad". Esta es la razón por la cual el derecho a matar a un niño es una parte tan sagrada del credo liberal. La oposición al aborto, humano o institucional, es un impedimento para la elección y la acción libre. Esto, sin embargo, muestra por qué el liberalismo realmente se acerca a la muerte en lugar de acercarse a la vida: cada vez que la vida está en juego, el liberalismo negará la vida por preferencia a la elección (de la muerte). El derecho a elegir la muerte es mayor que elegir la vida.
Por lo tanto, la frontera final para la conquista del liberalismo es la naturaleza humana. Esa misma naturaleza humana que Cristo restauró en su encarnación, muerte y resurrección para dar vida a la humanidad. Esa naturaleza finalmente puede ser libre y florecer gracias a Cristo.
La historia cristiana se opone a la historia de la modernidad, o más precisamente la historia de la modernidad es una parodia deformada de la historia cristiana. La historia cristiana trata sobre cómo la libertad es vida y la vida es libertad. La historia de la modernidad, al igual que la incapacidad de Satanás para crear majestuosamente, pero solo corromper y deformar, no es más que una cruda y cruel parodia de la verdadera libertad. La historia de la modernidad, al igual que Satanás es el príncipe del engaño, tiene que ver con el engaño. El liberalismo usa las mismas técnicas narrativas y el mismo lenguaje que el cristianismo pero sirve a la muerte en vez de servir a la vida. El liberalismo llama a este movimiento a favor de la muerte de lo que realmente se trata la "vida" (libertad). En lugar de vida y libertad, la modernidad -utilizando ese mismo lenguaje- tiene que ver con la muerte y la esclavitud.
La historia del cristianismo es la de la redención de la muerte a la vida, de la esclavitud a la libertad y a deambular por la plenitud; de la oscuridad que había en el mundo y que la Luz (Cristo) vino para liberarlo de la esclavitud de la muerte. El liberalismo cuenta la misma historia exacta pero como una inversión cruel del evangelio cristiano. Como todos sabemos, especialmente en el mundo de habla inglesa gracias a los Whigs, una vez vivimos en una "era oscura" que ahora lentamente se disipa por la luz del progreso y el triunfo de la libertad sobre la esclavitud con nuestros deseos finalmente pudiendo ser cumplidos en una elección sin fin. ¡La salvación está justo en el horizonte!
El impulso para continuar marginando al cristianismo en la inexistencia, es el impulso para eliminar el cristianismo como un impedimento de oposición al sueño del liberalismo: la consumación de la muerte escrita en gran medida (en nombre de la libertad, por supuesto).
La historia del cristianismo es la de la redención de la muerte a la vida, de la esclavitud a la libertad y a deambular por la plenitud; de la oscuridad que había en el mundo y que la Luz (Cristo) vino para liberarlo de la esclavitud de la muerte. El liberalismo cuenta la misma historia exacta pero como una inversión cruel del evangelio cristiano. Como todos sabemos, especialmente en el mundo de habla inglesa gracias a los Whigs, una vez vivimos en una "era oscura" que ahora lentamente se disipa por la luz del progreso y el triunfo de la libertad sobre la esclavitud con nuestros deseos finalmente pudiendo ser cumplidos en una elección sin fin. ¡La salvación está justo en el horizonte!
El impulso para continuar marginando al cristianismo en la inexistencia, es el impulso para eliminar el cristianismo como un impedimento de oposición al sueño del liberalismo: la consumación de la muerte escrita en gran medida (en nombre de la libertad, por supuesto).
El liberalismo debe amordazar y eliminar el cristianismo porque el cristianismo ofrece a la humanidad la verdadera historia de la salvación, la verdadera historia de la libertad de la esclavitud y la consumación de la libertad. El liberalismo pretende que tolera la religión, pero cualquier persona racional puede ver que eso es una mentira. La historia del liberalismo no es más que una parodia triste y cruel de la historia más grande jamás contada: La historia de la salvación del hombre.
Como cristianos, no debemos temer llamar al liberalismo "una parodia cruel y retorcida de la historia cristiana". Son satánicos hasta su mismo centro. Mientras los cristianos se preparan para recibir la Luz del mundo y rechazan a Satanás y su reino de tinieblas, tampoco deben olvidar que los demonios son falsos portadores de luz y progreso, y a eso es lo que rechazan al renunciar a Satanás y sus caminos. Los cristianos ya no pueden avergonzarse ni temer porque la batalla contra la oscuridad es una que se ocupa de la vida misma. Es la batalla por la libertad. Y como cristianos, sabemos dónde se encuentra la verdadera vid de la libertad.
Nota del editor: En la imagen de arriba se ve un retrato de Thomas Hobbes (1588-1679) pintado por John Michael Wright (1617-1694).
Como cristianos, no debemos temer llamar al liberalismo "una parodia cruel y retorcida de la historia cristiana". Son satánicos hasta su mismo centro. Mientras los cristianos se preparan para recibir la Luz del mundo y rechazan a Satanás y su reino de tinieblas, tampoco deben olvidar que los demonios son falsos portadores de luz y progreso, y a eso es lo que rechazan al renunciar a Satanás y sus caminos. Los cristianos ya no pueden avergonzarse ni temer porque la batalla contra la oscuridad es una que se ocupa de la vida misma. Es la batalla por la libertad. Y como cristianos, sabemos dónde se encuentra la verdadera vid de la libertad.
Nota del editor: En la imagen de arriba se ve un retrato de Thomas Hobbes (1588-1679) pintado por John Michael Wright (1617-1694).
Traducido por Cris Yozia
CrisisMagazine
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