NIHILISMO: LA ESENCIA DE LA NUEVA IZQUIERDA

- Una entrevista con Roberto de Mattei

Por Steve Skojec 

Nota del editor: la siguiente entrevista con el profesor Roberto de Mattei fue dirigida originalmente por los periodistas húngaros Norbert Filemon y Péter Heltai. Aunque ya ha aparecido en la prensa húngara, se ha puesto a nuestra disposición a través de la amabilidad de los entrevistadores para compartir aquí por primera vez con el mundo de habla inglesa. Nos gustaría agradecer al Sr. Filemon y al Sr. Heltai por su generosidad al brindarnos el uso de este importante debate sobre asuntos de interés para todos los católicos.

Filemon y Heltai: Estamos aquí en Roma junto a la iglesia titular del cardenal Peter Erdő. ¿Alguna vez has estado en Hungría, tienes alguna conexión húngara?

Roberto de Mattei: Solo he estado allí una vez, y solo pude quedarme unos días. Como historiador aprecio todos los países que vivieron bajo la opresión soviética. Hungría se destaca porque los húngaros fueron lo suficientemente valientes como para rebelarse contra la dictadura. El cardenal Mindszenty, que es un héroe de la resistencia católica en el siglo XX, está particularmente cerca de mí.

F & H: Al final de marzo en su discurso en el Club Cosmos en Washington, con motivo del 100 ° aniversario de las apariciones de Fátima, que llamaron la atención sobre otros tres aniversarios que definen nuestro presente: 1517, 1717, 1917. ¿Cómo se estos números relacionados entre sí?

RM: En mi opinión, en lo que concierne a la historia de las ideas, estas tres fechas están relacionadas y señala cuán profunda es la crisis política, cultural y religiosa en que vivimos. Es muy importante entender las raíces de esta crisis, porque nuestro presente es el resultado de un largo proceso. Todo esto comenzó en Italia con el humanismo, luego continuó con la revolución protestante en los territorios alemanes hasta Lutero. Luego vino la Revolución Francesa y, finalmente, la toma de poder de los bolcheviques en Rusia. 1717 puede ser sorprendente porque no es la Revolución francesa, sino la base de la primera logia masónica. Existe una estrecha relación entre la propagación de los masones y los eventos revolucionarios. Es un denominador común de los movimientos relacionados con estas fechas que su objetivo era destruir el mundo cristiano unido.

F&H: Estos "intentos" fracasaron claramente. ¿Cómo llegamos al presente?

RM: En el siglo XXI hay un nuevo viento que está soplando: en lugar de construcción, hay destrucción. En lugar de (re) construir, hay demolición. Este es el objetivo inmediato de los revolucionarios de hoy. Lo que digo es fácil de entender en el contexto del comunismo. La ideología comunista tiene dos lados: por un lado hay una noción positiva (no buena) sobre una sociedad igualitaria, sin clases. Por otro lado, existe este aspecto destructivo que quiere destruir al cristianismo y su base, familia, propiedad, estado y religión en sí, para lograr la idea anterior. Este nihilismo es la esencia de la nueva izquierda. Los fracasos en el siglo XX, es decir, las visiones utópicas trajeron sólo muerte y guerras, han matado por completo el enfoque constructivista - caos y demoliciones se mantuvieron, y esperaban que algo nuevo pudiera surgir de eso.

F&H: Hablemos un poco más sobre esas fechas: 1517. Ese año muchas personas recuerdan la Reforma que comenzó hace 500 años. La Iglesia Católica ha cambiado mucho en el siglo XX y está tratando de mantener el diálogo con las otras iglesias desde entonces. ¿Qué piensas? ¿Es ese proceso exitoso? ¿Cuál puede ser el futuro del ecumenismo?

RM: No creo que tenga futuro. La raíz del problema es que no existe un sistema unificado de creencias protestantes, mientras que la Iglesia Católica tiene uno que no se ha cambiado en 2000 años. Una de las características esenciales de la fe católica es que es permanente. La reforma protestante es lo contrario. Después de Lutero llegó Zwinglio, luego Calvino, y luego los anabaptistas, y fueron seguidos por miles de grupos desde entonces. La historia del protestantismo es la historia de los cambios. El obispo francés, un excelente teólogo, Bossuet ya escribió un libro con ese título en el siglo XVII: La historia de las variaciones de las iglesias protestantes. El protestantismo es similar al Islam en este sentido. Tampoco hay un Islam unificado. No hay enseñanza coherente, solo hay grupos y tendencias religiosas. El único diálogo correcto con los protestantes, al igual que con la ortodoxia o el islam, debe continuar en la línea de la encarnación de la unidad, el papado. Con esto llegamos a otro tema crucial, que la crisis de hoy en la Iglesia que afecta el centro de la unidad, el papado.

F&H: ¿Qué quiere decir con la crisis del papado y la Iglesia? El papa Francisco parece ser un líder popular y abierto de la Iglesia que, con el coraje de usar las redes sociales, puede comunicar efectivamente su mensaje a la gente.

RM: Hay una crisis de fe y moral en la Iglesia. Un obispo que participó en el Sínodo sobre la familia me dijo que durante las reuniones ocurrieron problemas internos graves. Normalmente, una situación como esta siempre debe ser resuelta por el papa. Él es la cabeza, el representante terrenal de Cristo, cuyo deber es pronunciar la última palabra en argumentos y situaciones críticas. Pero ahora, desafortunadamente, parece que el papado tiene los síntomas de la crisis mencionada, lo cual, por supuesto, también tiene otras razones, principalmente históricas.

F&H: Usted mencionó el Sínodo sobre la Familia. Se ha hablado mucho sobre las crisis de la institución de la familia en el siglo XXI. Sobre esta base, el papa Francisco convocó un sínodo para encontrar una solución a las preguntas en aumento. ¿Qué está mal con esto? ¿No es esta una reacción rápida que debería ser bienvenida?

RM: Naturalmente, no es un problema si el papa busca una solución para convocar un sínodo. Pero con o sin un sínodo, podría haber dicho algunos pensamientos claros como el Jefe de la Iglesia Católica, que podría mostrar el camino para las familias en medio de la crisis. ¿Qué pasó desde 2014 en su lugar? Caos total. La exhortación apostólica Amoris Laetitia, que se publicó después de los sínodos, es un documento extremadamente ambiguo que causa una gran confusión en la Iglesia. Sobre la base de este documento, el obispo alemán Müller dijo que las enseñanzas de la Iglesia no han cambiado nada, la institución del matrimonio sigue siendo inseparable.

F&H: ¿Por qué es culpa del papa si los obispos interpretan arbitrariamente una enseñanza?

RM: No estamos hablando de la oposición de unos pocos obispos. El cardenal Marx no está solo con su opinión. Y, lo más importante, los creyentes comunes, mientras tanto, no entienden lo que está sucediendo. Un católico polaco puede escuchar a sus obispos que los que se vuelven a casar no pueden recibir la Sagrada Comunión, mientras que si va a Alemania, se le dirá lo contrario. La enseñanza católica no debe ser cambiada, debe estar unificada en todas partes. El papa, siendo el Vicario de Cristo, es el único que puede decidir públicamente sobre este debate. Estamos hablando de temas fundamentales que nos son sensibles. Francisco no ha dado ninguna guía clara en los últimos dos años. Su tarea, entre otras cosas, es fortalecer a los creyentes en su fe y gobernar la Iglesia. En cambio, encontramos que está diciendo algo en una entrevista, luego toma media frase en una de sus homilías o, en casos específicos, escribe una carta privada a los obispos de un país en particular. Todo esto crea confusión y controversia. Es responsabilidad del papa Francisco manifestarse públicamente y claramente sobre temas controvertidos.

F&H: Si lo comprendo correctamente, la mayoría de los debates se refieren a una nota a pie de página de Amoris Laetitia , que algunos interpretan como una forma de distribuir la Comunión a los que se han vuelto a casar.

RM: En una carta, que trata sobre este documento y fue dirigida al Santo Padre por cuarenta y cinco teólogos, no se criticó ni una sola nota al pie de página. Hay incluso más problemas con el texto. Si cuatro cardenales envían una llamada "dubia" al papa, con sus preocupaciones sobre la escritura, no se trata solo de una nota al pie de página. Sin mencionar que esos cuatro cardenales, que han asumido públicamente esto, son solo la cara de todos los otros que también están preocupados.

F&H: Desde entonces, no se ha recibido respuesta del papa Francisco. ¿Ves la posibilidad de romper el silencio?

RM: Resolver tales problemas no puede esperar. Tal vez, el papa pronto tomará una manifestación sobre ello. No lo sé, pero estoy seguro de que se aclarará en los próximos meses.

F&H: ¿Sabe acerca de los círculos de cardenales que están considerando tomar medidas en este caso en el futuro previsible?

RM: Conozco a muchos cardenales que apoyan a esta dubia, pero sus nombres no están en el documento. Hablé con ellos también. Es probable que pronto haya un movimiento.

F&H: El último año de esos tres es 1917, que mencionó en su discurso, y que marca no solo la Revolución Bolchevique sino también el centenario del comienzo de las apariciones de Fátima. A este respecto, usted señaló que los mensajes recibidos allí son importantes para la humanidad, a pesar de que son revelaciones privadas. ¿Cuál es el mensaje de Fátima en esta perspectiva de cien años?

RM: A pesar de que la Virgen Madre apareció a principios del siglo XX, tal vez haya quedado aún más claro hoy lo que ella había hablado con tres niños pastores simples. El núcleo del mensaje era que, si Rusia no iba a ser ofrecida a su Corazón Inmaculado, sus falsas doctrinas se extenderían al mundo que fue seguido por las guerras y la persecución de la Iglesia.
Esas falsas doctrinas, aunque la Unión Soviética se haya derrumbado, están aún más furiosas que nunca en el mundo, ya que el centro del marxismo es el materialismo dialéctico y el relativismo.

En esta ideología, no hay estabilidad y constancia, sino solo evolución. Hoy en día, la dictadura del proletariado ha sido reemplazada por la dictadura del relativismo. Este es el presente de las sociedades occidentales. Así que nuestra tarea es llevar el polo cristiano a esta situación.

F&H: A primera vista, parece que, en el "mundo occidental", esta batalla ha terminado. En temas políticos y sociales, la tendencia o corriente del relativismo se convirtió en la dirección dominante absoluta, sin ninguna resistencia particular.

RM: Podría ser así. Desafortunadamente, estos errores afectaron a la propia Iglesia Católica. De lo contrario, aquí en Europa, hay una falsa impresión de que todo lo malo viene directamente de los Estados Unidos. Las raíces de cada ideología falsa deben buscarse en el "Viejo Continente". En 1968, cuando los disturbios estudiantiles en Berkeley, como uno de los centros de la insurgencia, habían comenzado en California, su trasfondo ideológico realmente provenía de Escuela de Frankfurt! Miembros como Adorno y los otros tomaron a Marx y el ejemplo ruso como base. Sin embargo, también es interesante que la agenda de LGBT y la teoría de género se originen en Alemania. Por supuesto, los Estados Unidos son los propagadores más significativos de todo esto, pero la fuente siempre fue Europa y Rusia. El aborto se legalizó primero en Rusia, cincuenta años antes de que ocurriera en los Estados Unidos. Así que no estoy de acuerdo con esas opiniones que imaginan a los Estados Unidos como la fuente de todos los problemas. Ni siquiera conozco a teóricos considerables en el tema mencionado anteriormente. Gramsci, desafortunadamente, era italiano, Marx era alemán y Lenin era ruso.

F&H: ¿La solución, si la hay, solo podría venir de Europa?

RM: La solución podría venir únicamente de Roma, de la Iglesia Católica. Quizás durante el papado del papa Francisco o no, no lo sé con seguridad. Anteriormente, cuando estaba leyendo sobre los Mensajes de Fátima, que dice que Rusia difundirá su falsa doctrina, pensé que eso significaba geográficamente. Ahora veo claramente que no podemos hablar solo de la difusión política y cultural. Este proceso revolucionario se infiltró en el contrapolo más grande, representado por la Iglesia Católica. Para mí, esto acercó mucho más la realidad de los Mensajes de Fátima. El papa Francisco utiliza el estilo marxista o la retórica en sus discursos. Hace unos días, con respecto a los ataques cometidos contra los cristianos coptos en Egipto [en una entrevista el 14 de abril], el papa enfatizó en el comercio de armas como la primera razón y fuente de este tipo de ataques. Hablaba de intereses materiales o financieros, sin embargo, era claramente un ataque terrorista llevado a cabo sobre bases religiosas. La única respuesta verdadera puede venir del cristianismo.

F&H: Usted mencionó varias veces el Islam, que es de una manera u otra, cada vez más intensamente presente en Europa. Tienes cinco hijos ¿Qué tipo de futuro te imaginas para ellos?

RM: Basándose únicamente en aspectos humanos, el futuro de Europa no es demasiado brillante. La crisis demográfica, de la que hablamos mucho, es una consecuencia de la crisis moral. Hemos olvidado o arrojado nuestros mismos valores. Casos como este siempre están a favor del hedonismo y el relativismo, los "frutos", ya los podemos ver. Por el contrario, bajo el encabezamiento de la migración, está ocurriendo una irrupción musulmana hacia Europa. Este Islam silencioso y pacífico contiene más riesgos peligrosos que su versión violenta, ya que este último, con ataques terroristas suicidas, puede provocar reacciones psicológicas impactantes en la sociedad y despertar a la gente.

F&H: Ha habido muchos ataques terroristas impactantes en los últimos años en toda Europa.

RM: Y habrá más. Hay dos tipos de Islam. El primero es la dirección “leninista”, violenta, que intenta tomar posesión del poder y posibilitarlo a través de la violencia. Al mismo tiempo, hay otra forma que utiliza el cambio de la composición demográfica como herramienta. Desde el punto de vista europeo, ambos quedaron sin resolver y nosotros no tenemos las respuestas. La religión del Islam odia el cristianismo. Durante más de mil quinientos años, Europa se definió a sí misma como cristiana, y también tuvo conflictos con el islam en esta definición. Debido a la falta de esto, ahora experimentamos la prominencia y la ventaja del Islam.

F&H: Hay muchos líderes y obispos europeos que enfatizan la "respuesta cristiana" cuando apoyan la política receptiva de los migrantes.

RM: Exactamente, ese es el problema. Esta actitud que representan los políticos y los obispos es errónea y descuida la mentalidad belicosa mencionada que, después de todo, contribuye a la ruptura. Estoy seguro de que la Iglesia es lo suficientemente fuerte como para comenzar la acción de resistir y luchar contra el progresismo, y los aniquiladores de la fe y la Iglesia misma. Si tomamos nuestra parte, podremos cambiar la mentalidad de Europa y organizar el combate contra adversarios externos. Sin embargo, sabemos que este es un período excepcionalmente incierto en el que vivimos. La situación en el Medio Oriente y en relación con el internacional asociado representa una amenaza real que podría terminar en una guerra que, en ese caso, podría cambiar toda la situación.

F&H: Estamos teniendo esta conversación en Roma ahora mismo, el Viernes Santo. Si te entiendo correctamente, el "mundo occidental" también está celebrando su Viernes Santo. ¿Y qué hay de la resurrección?

RM: La falsedad solo puede prevalecer cuando la verdad se esconde en las sombras. Para la victoria de la verdad, no hay necesidad de recursos financieros o poder de números, solo una cosa: la Fidelidad íntegra. El Señor nunca es silencioso y pasivo sobre nuestras cosas. La fuente del problema es la infidelidad de los occidentales. Necesitamos confiar en la gracia divina, ya que Nuestra Señora Fátima hizo su promesa: "Al final, mi Corazón Inmaculado triunfará". Es una promesa clara y firme. No sabemos exactamente cuándo sucederá esto, un año o diez años en el futuro ... No podemos hacer una predicción sobre esto. Lo que sí creo es que el centenario tiene un significado importante.

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Roberto de Mattei (1948):

El profesor de Mattei es un historiador católico italiano, escritor y presidente de la Fundación Lepanto en Roma. Estudió ciencias políticas e historia en la Universidad de Roma. En la actualidad, enseña historia moderna e historia cristiana en la Universidad Europea de Roma. También trabaja como editor en el periódico Radici Cristiane y en la agencia de noticias Correnpondenza Romana . Entre 2003 y 2011 fue vicepresidente del Consejo Nacional de Investigación de Italia y, de 2005 a 2011, fue miembro de la junta de la Academia Italiana de la Universidad de Columbia en Nueva York. Ha publicado docenas de libros y estudios académicos sobre la historia de Europa y el cristianismo, que se han traducido a muchos idiomas europeos. Está casado y tiene cinco hijos.


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