Papa Francisco: Necesitamos hablar de raíces en plural porque hay tantas... En este sentido, cuando escucho hablar de las raíces cristianas de Europa, me da pavor el tono, que puede parecer triunfalista o incluso vengativo. Luego adquiere connotaciones colonialistas. Juan Pablo II, sin embargo, habló de ello con tranquilidad.
Sí, Europa tiene raíces cristianas y es responsabilidad del cristianismo regar esas raíces. Pero esto debe hacerse con un espíritu de servicio como en el lavamiento de los pies. El deber del cristianismo para con Europa es de servicio. Como nos enseña Erich Przywara, el gran maestro de Romano Guardini y Hans Urs von Balthasar, la contribución del cristianismo a una cultura es la de Cristo en el lavamiento de los pies. En otras palabras, servicio y don de la vida. No debe convertirse en una empresa colonial.
- El 16 de abril, hizo un poderoso gesto al traer de regreso a los refugiados de Lesbos a Roma. Sin embargo, ¿Europa tiene la capacidad de aceptar tantos inmigrantes?
Papa Francisco: Esa es una pregunta justa y responsable porque no se pueden abrir las puertas de par en par sin razón. Sin embargo, la pregunta más profunda es por qué hay tantos inmigrantes ahora. Cuando fui a Lampedusa hace tres años, este fenómeno ya había comenzado.
Los problemas iniciales son las guerras en Oriente Medio y África, así como el subdesarrollo del continente africano, que provoca el hambre. Si hay guerras es porque existen fabricantes de armas, que pueden justificarse con fines defensivos, y sobre todo traficantes de armas. Si hay tanto desempleo es por falta de inversión capaz de generar empleo, de la que África tiene tanta necesidad.
De manera más general, esto plantea la cuestión de un sistema económico mundial que ha descendido a la idolatría del dinero. La gran mayoría de la riqueza de la humanidad ha caído en manos de una minoría de la población.
Un mercado completamente libre no funciona. Los mercados en sí mismos son buenos, pero también requieren un punto de apoyo, un tercero o un estado para monitorearlos y equilibrarlos. En otras palabras, lo que se necesita es una economía social de mercado.
Volviendo al tema de los migrantes, la peor forma de bienvenida es "guetizarlos". Al contrario, es necesario integrarlos. En Bruselas, los terroristas eran belgas, hijos de inmigrantes, pero crecieron en un gueto. En Londres, el nuevo alcalde (Editor: Sadiq Khan, hijo de musulmanes paquistaníes) prestó juramento al cargo en una catedral y sin duda se encontrará con la reina. Esto ilustra la necesidad de que Europa redescubra su capacidad de integración.
Pienso aquí en el Papa Gregorio Magno (590 - 604), quien negoció con los conocidos como bárbaros, que posteriormente se integraron. Esta integración es tanto más necesaria hoy en día porque, como resultado de una búsqueda egoísta de bienestar, Europa está experimentando el grave problema de una tasa de natalidad en descenso. Se está desarrollando un vacío demográfico. En Francia, al menos, esta tendencia es menos marcada debido a las políticas orientadas a la familia.
- El miedo a aceptar inmigrantes se basa en parte en el miedo al Islam. En su opinión, ¿está justificado el miedo a que esta religión despierte en Europa?
Papa Francisco: Hoy, no creo que haya miedo al Islam como tal, sino a ISIS y su guerra de conquista, que en parte proviene del Islam. Es cierto que la idea de conquista es inherente al alma del Islam. Sin embargo, también es posible interpretar el objetivo del Evangelio de Mateo, donde Jesús envía a sus discípulos a todas las naciones, en términos de la misma idea de conquista.
De cara al terrorismo islámico, por tanto, sería mejor cuestionarnos sobre la forma en que un modelo de democracia demasiado occidental se ha exportado a países como Irak, donde anteriormente existía un gobierno fuerte. O en Libia, donde existe una estructura tribal. No podemos avanzar sin tener en cuenta estas culturas. Como dijo recientemente un libio: "Solíamos tener un Gaddafi, ahora tenemos cincuenta".
En última instancia, la coexistencia entre cristianos y musulmanes sigue siendo posible. Vengo de un país donde conviven en buenos términos. Los musulmanes vienen a venerar a la Virgen María y a San Jorge. De manera similar, me dicen que para el Año Jubilar los musulmanes de un país africano formaron una larga fila en la catedral para entrar por la puerta santa y rezar a la Virgen María. En África Central, antes de la guerra, cristianos y musulmanes solían vivir juntos y deben aprender a hacerlo nuevamente. El Líbano también muestra que esto es posible.
- La importancia del Islam en Francia hoy, como el fundamento histórico cristiano de la nación, suscita preguntas recurrentes sobre el lugar de la religión en la arena pública. ¿Cómo caracterizaría una forma positiva de laicidad?
Papa Francisco: Los Estados deben ser laicos. Los estados confesionales terminan mal. Eso va contra la corriente de la Historia. Creo que una versión de laicidad acompañada de una ley sólida que garantice la libertad religiosa ofrece un marco para seguir adelante. Todos somos iguales como hijos (e hijas) de Dios y con nuestra dignidad personal. Sin embargo, todos deben tener la libertad de exteriorizar su propia fe. Si una mujer musulmana desea usar velo, debe poder hacerlo. Del mismo modo, si un católico desea llevar una cruz. Las personas deben tener la libertad de profesar su fe en el corazón de su propia cultura, no sólo en sus márgenes.
La modesta crítica que diría a Francia a este respecto es que exagera la laicidad. Esto surge de una forma de considerar las religiones como subculturas en lugar de como culturas de pleno derecho por derecho propio. Me temo que este enfoque, que es comprensible como parte de la herencia de la Ilustración, continúe existiendo. Francia debe dar un paso adelante en este tema para aceptar que la apertura a la trascendencia es un derecho de todos.
- En un entorno secular, ¿cómo deberían los católicos defender sus preocupaciones sobre cuestiones sociales como la eutanasia o el matrimonio entre personas del mismo sexo?
Papa Francisco: Depende del Parlamento discutir, discutir, explicar, razonar estos temas. Así es como crece una sociedad.
Sin embargo, una vez que se ha adoptado una ley, el Estado también debe respetar la conciencia de las personas. El derecho a la objeción de conciencia debe ser reconocido dentro de cada estructura legal porque es un derecho humano. Incluso para un funcionario del gobierno, que es una persona humana. El estado también debe tener en cuenta las críticas. Esa sería una forma genuina de laicidad.
No se puede dejar de lado los argumentos de los católicos simplemente diciéndoles que “hablan como un sacerdote”. No, se basan en el tipo de pensamiento cristiano que Francia se ha desarrollado tan notablemente.
- ¿Qué significa Francia para usted?
Papa Francisco: Es la hija mayor de la Iglesia, ¡pero no la más fiel! (Risas) Sin embargo, durante la década de 1950, también hablaron de "Francia, el país de la misión". En ese sentido, sigue siendo una periferia a evangelizar. Sin embargo, para ser justos con Francia, la Iglesia tiene una verdadera capacidad creativa.
Francia también es tierra de grandes santos, grandes pensadores como [Jean] Guitton, [Maurice] Blondel, [Emmanuel] Levinas, que no era católico, y [Jacques] Maritain. También estoy pensando en la profundidad de su literatura.
También aprecio cómo la cultura francesa está impregnada de espiritualidad jesuita en comparación con la corriente española más ascética. La corriente francesa, que comenzó con Pierre Favre, le dio otro sabor, sin dejar de enfatizar el discernimiento de espíritus.
También ha habido grandes figuras espirituales francesas como (Louis) Lallemant o (Jean-Pierre) de Caussade. Y los grandes teólogos franceses que ayudaron tanto a la Compañía de Jesús, a saber, Henri de Lubac y Michel de Certeau. Realmente me gustan los dos últimos. Dos jesuitas creativos.
En general, eso es lo que me fascina de Francia. Por un lado, esa laicidad exagerada, herencia de la Revolución Francesa, y por otro, tantos grandes santos.
- ¿Quien es tu favorito?
Papa Francisco: Santa Teresa de Lisieux.
- Ha prometido ir a Francia. ¿Cuándo podría ser posible un viaje así?
Papa Francisco: Recientemente recibí una invitación del presidente François Hollande. La conferencia episcopal también me ha invitado. Pero no sé cuándo tendrá lugar el viaje porque el año que viene es un año electoral en Francia y, en general, la política de la Santa Sede es no organizar este tipo de viajes durante estos períodos.
El año pasado surgieron algunas hipótesis sobre un viaje de este tipo, incluida una visita a París y sus suburbios, a Lourdes y a una ciudad que ningún Papa ha visitado aún, como Marsella, que representa una puerta abierta al mundo.
- Como en todas partes, la Iglesia en Francia vive una grave crisis de vocaciones sacerdotales. ¿Cómo es posible arreglárselas hoy con tan pocos sacerdotes?
Papa Francisco: Corea ofrece un ejemplo histórico. Ese país fue evangelizado por misioneros de China que luego se fueron. Luego, durante doscientos años, Corea fue evangelizada por laicos. Es una tierra de santos y mártires que ahora tiene una Iglesia fuerte.
Por tanto, no hay necesidad de sacerdotes para evangelizar. El bautismo proporciona la fuerza para evangelizar. Y el Espíritu Santo, recibido en el bautismo, impulsa a uno a salir, a tomar el mensaje cristiano con valentía y paciencia. El Espíritu Santo es el protagonista de todo lo que ocurre en la Iglesia, su motor. Demasiados cristianos ignoran esto.
Por otro lado, el peligro opuesto para la Iglesia es el clericalismo. ¡Este es un pecado cometido por dos partidos, como el tango! El sacerdote quiere clericalizar a los laicos y los laicos piden ser clericalizados porque es más fácil.
En Buenos Aires, conocí a muchos buenos sacerdotes que, cuando veían a un laico capaz, inmediatamente exclamaban “¡hagámoslo diácono!”. No, que siga siendo un laico.
El clericalismo es particularmente significativo en América Latina. Si la piedad popular es fuerte es precisamente porque es la única iniciativa laical que no ha sido clericalizada. Esto no lo entiende el clero.
- La Iglesia en Francia, particularmente en Lyon, ha sido destrozada recientemente por escándalos históricos de pedofilia. ¿Qué se debe hacer ante esta situación?
Papa Francisco: Es cierto que no es fácil juzgar los hechos décadas después en un contexto diferente. La realidad no siempre es tan clara. Sin embargo, no puede haber un estatuto de limitaciones para la Iglesia en este campo. Como resultado de estos abusos, un sacerdote, cuya vocación es llevar al niño a Dios, lo destruye. Difunde el mal, el resentimiento, la angustia. Como dijo Benedicto XVI, debe haber tolerancia cero.
Basándome en la información que tengo, creo que el cardenal Barbarin en Lyon tomó las medidas necesarias y que tiene los asuntos bajo control. Es valiente, creativo, misionero. Ahora tenemos que esperar el resultado de los procedimientos judiciales civiles (Editor: a diferencia de los procedimientos de derecho canónico).
- ¿Entonces el cardenal Barbarin no necesita renunciar?
Papa Francisco: No, eso sería una contradicción, una imprudencia. Veremos después de la conclusión del caso. Por el momento, sin embargo, eso equivaldría a una admisión de culpabilidad.
- El 1 de abril recibió al obispo Bernard Fellay, superior general de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. ¿Se está considerando nuevamente la reintegración de los lefebvristas en la Iglesia?
Papa Francisco: En Buenos Aires, hablé a menudo con ellos. Me saludaron, me pidieron de rodillas una bendición. Dicen que son católicos. Aman la Iglesia.
Mons. Fellay es un hombre con el que se puede dialogar. Ese no es el caso de otros elementos un poco extraños, como el obispo Williamson u otros que se han radicalizado. Dejando esto a un lado, creo, como dije en Argentina, que son católicos en camino a la comunión plena.
Durante este año de misericordia, sentí que necesitaba autorizar a sus confesores a perdonar el pecado del aborto. Me agradecieron este gesto. Previamente, Benedicto XVI, a quien respetan mucho, había liberalizado el uso de la misa de rito tridentino. Así que se está llevando a cabo un buen diálogo y un buen trabajo.
- ¿Estaría dispuesto a otorgarles la condición de prelatura personal?
Papa Francisco: Esa sería una posible solución pero de antemano será necesario establecer un acuerdo fundamental con ellos. El Concilio Vaticano II tiene su valor. Avanzaremos lenta y pacientemente.
- Ya ha convocado dos sínodos sobre la familia. En su opinión, ¿ha cambiado la Iglesia este largo proceso?
Papa Francisco: Este proceso fue iniciado por el consistorio (Editor: El consistorio de febrero de 2014) donde fue introducido por el cardenal Kasper, antes de un Sínodo Extraordinario en octubre del mismo año, al que siguió un año de reflexión y un Sínodo Ordinario.
Creo que todos salimos de los distintos procesos diferentes a la forma en que entramos. Incluyéndome a mí.
En la exhortación postsinodal (Editor: Amoris Laetitia, abril de 2016), busqué respetar al máximo el Sínodo. Allí no encontrará recetas canónicas sobre lo que se puede o no se puede hacer.
Se trata de una reflexión serena y pacífica sobre la belleza del amor, cómo educar a los hijos, cómo prepararse para el matrimonio… Enfatiza las responsabilidades que podría desarrollar el Pontificio Consejo para los Laicos en forma de orientaciones.
Más allá de este proceso, debemos pensar en la sinodalidad genuina, o al menos en el significado de la sinodalidad católica. Los obispos son cum Petro, sub Petro (Editor: con Pedro y bajo Pedro). Esto difiere de la sinodalidad ortodoxa o de las Iglesias greco-católicas, donde el Patriarca solo cuenta como una sola voz.
El Concilio Vaticano II estableció un ideal de comunión sinodal y episcopal. Esto aún debe desarrollarse, incluso a nivel parroquial, con respecto a lo que se requiere. Hay parroquias que aún no cuentan con un consejo pastoral, ni un consejo de asuntos económicos, aunque son obligaciones del derecho canónico. La sinodalidad también es relevante a este nivel.
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