IMPULSAN UNA LEY ANTIDISCRIMINATORIA EN SANTA FE

Presentaron un proyecto de “Ley de prevención y sanción de actos discriminatorios”, en línea con la iniciativa de la actual Secretaria General de la FALGBT María Rachid que fuera aprobado el año pasado en la Legislatura porteña, y con el proyecto que la organización junto a “Cambiemos Diversidad” impulsa ahora a nivel nacional. Santa Fe podría ser el segundo distrito del país que sancione la discriminación por “identidad de género” y “orientación sexual”.

Respondiendo a los planteos de la FALGBT, los socialistas Silvia Augsburger y Rubén Giustiniani que hoy conforman el bloque Igualdad y Participación de la Legislatura santafesina, presentaron un proyecto de ley antidiscriminatoria, que acompañaron: Mercedes Meier (Frente Social y Popular), Patricia Tepp (UCR), Leandro Busatto (FV-PJ) y Alicia Gutiérrez (SI–FPCS) presidente de la Comisión de DDHH.

El proyecto establece una serie de mecanismos y acciones para sancionar la discriminación en todos los ámbitos particularmente en los sociales, culturales, educativos y deportivos. Contempla la inversión de la carga de la prueba, la presunción del daño moral y la inclusión de “pretextos discriminatorios” no contemplados en la legislación vigente, tales como “orientación sexual” e “identidad de género”.

Modifica el art. 76 del Código de Faltas de la provincia "Prevención y sanción de expresiones discriminatorias en espectáculos deportivos" y los requisitos de los donantes en la "Ley de sangre", prohibiendo indagar su orientación sexual. Recordemos que los especialistas dicen que “no existe el derecho a donar sangre” que, por el contrario, el derecho a la salud aneja el de recibir sangre segura.

NOTIVIDA

AISLAMIENTO Y DEMOCRACIA EN LA SOCIEDAD CONECTADA

Por Luis Antúnez

Secuelas del aislamiento

Sabemos por muchos estudios forenses y psiquiátricos que la incomunicación en las cárceles, de presos aislados durante varios días, algunos hasta 365 días, tiene unos efectos tremendos sobre las personas…por ejemplo en países como EEUU. La incomunicación de presos se produce en muchos países, países escandinavos, además de Turquía, Túnez e Iran.

En los años 50 el psicólogo Larry Harlow hizo un experimento con monos, a varios los aisló del grupo durante 30 días. Después de este periodo los monos tenían conductas catatónicas y se escondían en los rincones. Al juntarlos con otros eran incapaces de iniciar conductas relacionales…tenían comportamientos cercanos al pánico, apatía o letargo.

También en humanos los estudios apuntan a una pérdida de capacidad de relación importante en las personas aisladas durante mucho tiempo. El hombre es sociable por naturaleza, pero las capacidades se ven mermadas, apareciendo no en pocos casos patologías y psicosis, en ocasiones de difícil cura.

Hoy, ¿comunicados o conectados?

Hoy en día muchos jóvenes y adultos permanecen conectados 24 horas al día, esperando el último me gusta al comentario o artículo subido. Esclavos de ese calor virtual que envuelve sus vidas, adheridos al Smartphone, sintiendo el vértigo del posible aislamiento en las redes. La soledad desencadenada del aislamiento virtual es vivida, en muchas ocasiones, con la misma fuerza de la vida real.

Sujeto interpasivo

Marc Stumpel, investigador de nuevos medios y profesor en la Universidad de Ciencias Aplicadas de Amsterdam, tomó el concepto del “sujeto interpasivo” de Slavoj Žižek y lo aplicó a las redes sociales. El concepto de Žižek habla de un sujeto que cree estar realizando una actividad cuando en realidad lo que hace no es más que ser a través de otro. El ejemplo de Žižek es el de una persona que deja el reproductor de casetes VHS prendido mientras hace otras cosas; se siente satisfecho porque el aparato está disfrutando las películas por él. Žižek dice que para el sujeto interpasivo ni siquiera es necesario reírse de algo chistoso que sucede en el video, pues la interpasividad implica que la risa se siente a través del actor. En las redes sociales, dice Stumpel, pasa lo mismo: Facebook está revisando todo el tiempo las publicaciones de nuestros amigos y como no podemos verlas todas, selecciona las mejores por nosotros; es decir, Facebook recibe lo que nuestros amigos dicen por nosotros. Incluso cuando se da clic en “me gusta” o “retweet”, el sujeto está siendo pasivo: no actúa, sino que a través de ese clic Facebook o Twitter se encargarán de hacer saber a otras personas que eso nos agrada.

La soledad secuelas en la reflexión

Sherry Turkle, investigadora del MIT, que asegura que nos estamos acostumbrando a un estado que ella llama alone together (estar con muchas personas, pero a pesar de eso solos), en el que las personas quieren estar con otras pero al mismo tiempo conectadas a todos esos otros lugares en donde les gustaría estar, porque lo que nos importa, dice Turkle, es el control sobre aquello a lo que le prestamos atención.

Preferimos estar conectados a tener una conversación porque nos permite editarnos a nosotros mismos, eliminar lo que no nos gusta y mostrar nuestra mejor cara. Basada en la teoría sociológica, Turkle dice que el peligro de alejarnos de las conversaciones con los demás está en perder la capacidad para conversar con nosotros mismos, es decir, para reflexionar.

Mark Bauerlein, profesor de la universidad Emory en Atlanta y autor del libro The dumbest generation (La generación más tonta), que dice que Internet (la Web 2.0 como lo estamos entendiendo) no lleva a los usuarios jóvenes a tener más conocimiento ni a leer más sobre historia, ciencia o arte, sino que les da acceso a lo que ellos quieren, que es contacto con otros jóvenes de su edad. Basado en datos de The National Center for Educational Statistics, Bauerlein dice que el 55 % de los estudiantes de preparatoria estadounidenses pasan menos de una hora a la semana leyendo y/o estudiando para clase, pero pasan nueve horas a la semana en redes sociales…

¿Transformación política?

La Web 2.0 también afecta la política. Algunos piensan que Internet no es una herramienta democratizadora que transforme las ideas en cambio. Esta postura está muy bien representada por Malcolm Gladwell, quien en un artículo muy comentado de The New Yorker afirma que los verdaderos cambios requieren de relaciones fuertes entre los miembros que tomarán acción y que el verdadero activismo requiere de personas valientes que estén dispuestas a tomar acciones concretas, cosas que según él no están presentes en las redes sociales. Gladwell dice que las redes sociales están basadas en relaciones muy débiles y que el activismo ahí pide muy poco a los usuarios: dar un clic que se traduzca en “me gusta”, en “retweet”, en una imagen compartida, a lo más en un comentario, es decir, dice Gladwell, el activismo de redes sociales “no triunfa en motivar a la gente a hacer un sacrificio real, sino en motivar a las personas a hacer aquello que harían cuando no están lo suficientemente motivadas como para hacer un sacrificio real”.

Probablemente una visión más completa es la de Clay Shirky, profesor de la Universidad de Nueva York, que habla de cómo se le puede ver al Internet lo mismo como una herramienta democratizadora (como en el caso de Filipinas, en 2002, o Egipto, en 2011) que como una herramienta más del gobierno para reprimir y espiar a los ciudadanos (como en China o, aunque Shirky no habla mucho de él, en Corea del Norte). Incluso cuando los protestantes se organizan a través de las redes sociales, su éxito no está garantizado, como lo demuestran los movimientos de Bielorrusia en 2006 y de Irán en 2009, donde las protestas contra el gobierno fueron fuertemente reprimidas y no tuvieron repercusiones importantes en el camino a la democracia. En cambio, dice Shirky, se debe ver al Internet como una herramienta de largo plazo que contribuirá al desarrollo de una democracia siempre que la esfera pública haya sido fortalecida previamente. De nada sirve darle acceso a Internet a una población que no está educada, y que por tanto no está acostumbrada a opinar e involucrarse en los asuntos públicos.

No se trata de ser catastrofistas, solamente de ser conscientes de la herramienta y de sus consecuencias.

SOLIDARIDAD.NET

URGENCIA EN CORDOBA: ACTUE YA EN DEFENSA DEL NIÑO POR NACER

Estimado amigo de Para Hacerse Oír-Hablemos Claro:

La vida de incontables niños por nacer va a jugarse en los próximos días en el Tribunal Superior de Justicia de Córdoba y es urgente que usted envíe un mensaje a sus integrantes recordándoles que:

“no hay acto de mayor discriminación y de violencia que decidir qui​e​n nace y quien no” (Cr. Lic. Araceli Ramilo Alvarez, “Respuesta frente al aborto planteado como un derecho- El duelo obturado”, en www.parahacerseoir.org) 

​​Fue la asociación El Portal de Belén la que oportunamente interpuso, en el año 2012, un recurso de inconstitucionalidad ante dicho Tribunal respecto a la “Guía de Procedimiento para la atención de pacientes que soliciten prácticas de aborto no punible”, en virtud de lo cual el Juez Federico Ossola suspendió su aplicación, lo que fue ratificado por la Cámara Tercera de Apelaciones en lo Civil.

Ahora, hasta el final de esta semana, el Tribunal Superior de Córdoba escuchará la voz de todo argentino que quiera hacerse oír, tras lo cual emitirá el fallo definitivo. Enviar mensaje.

¡Si pudieran hablar... los niños por nacer nos suplicarían que no nos quedáramos voluntariamente amordazados!

Por eso le pido con toda insistencia que envíe un mensaje a los jueces del Tribunal Superior de Justicia de Córdoba para recordarles que:

“la existencia de vida humana, desde el primer instante de la concepción, es un hecho científico, con demostración experimental y no se trata de un argumento metafísico o de una hipótesis teológica, como lo afirmó la Academia Nacional de Medicina de Buenos Aires”. (“La ética y el juramento médico defienden al niño por nacer y toda vida”, 25 de octubre de 2010”).

Y que, en consecuencia,“no hay acto de mayor discriminación ni de mayor violencia que decidir quién nace y quién no”. (Cfr. Lic. Araceli Ramilo Alvarez “Respuesta al aborto como un derecho-Proceso de duelo obturado" en www.parahacerseoir.org).

Recuérdeles también que “madre e hijo por nacer son dos sujetos de derecho a los cuales hay que proteger desde el momento de la gestación, con planes de asistencia integral, trabajando desde el inicio el vínculo madre e hijo y en los casos extremos en que dicho vínculo no se pueda dar favoreciendo la adopción, pero nunca la muerte de un ser inocente e indefenso”. (Cfr. Ib. id.)

Pídales a los miembros del Alto Tribunal de Córdoba que escriban una página en la historia argentina declarando que nada puede justificar –tampoco obviamente la “Guía de Abortos No Punibles” - el quitar la vida a un inocente,“que no tiene culpa alguna por las circunstancias en que fue concebido, en el seno de su propia madre”.  (Cfr ib. id.) Enviar mensaje.

Su voz, unida a la de incontables argentinos, es decisiva en orden a que en Córdoba se de un paso importantísimo para que en la Argentina prevalezca el derecho a la vida del niño por nacer, garantizado en nuestra Constitución Nacional, la cual en su Art. 75, inc. 22 otorga jerarquía constitucional, entre otros tratados, al Pacto de San José de Costa Rica cuyo art. 4.1 establece que “toda persona tiene derecho a que se respete su vida (…) derecho que estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción” y el artículo 19 del Código Civil y Comercial de la Nación según el cual "La existencia de la persona humana comienza con la concepción" (Título I, Cap. 1).

De ese modo, lograremos que, en lugar de legislar para la muerte, en la Argentina se trabaje para proteger la salud de la madre y del hijo por nacer con planes de asistencia integral, tal como lo propugna Para Hacerse Oír-Hablemos Claro desde el año 2007. Enviar mensaje al Tribunal Superior de Justicia de Córdoba.

Agradeciéndole su apoyo y toda la difusión que pueda dar a este mensaje, hago propicia la oportunidad para saludarlo con mi consideración más distinguida,

Martín J. Viano

Orientador Familiar

Director

Para Hacerse Oír-Hablemos Claro

PS: Hoy mismo, por favor, pídales a los miembros del Alto Tribunal de Córdoba que escriban una página en la historia argentina declarando que nada puede justificar –tampoco obviamente la “Guía de Abortos No Punibles” - el quitar la vida a un inocente, “que no tiene culpa alguna por las circunstancias en que fue concebido, en el seno de su propia madre”. (Cfr. Lic. Araceli Ramilo Alvarez, op.cit.) Enviar mensaje.

EL PAPA FRANCISCO LLAMÓ REBELDES E IDÓLATRAS A LOS CRISTIANOS CONSERVADORES

En su discurso de este lunes en la capilla de la Casa Santa Marta, el papa hizo una declaración bastante controvertida. El papa dijo que “los cristianos que dicen ‘siempre ha sido de esta manera’, y detienen ahí los corazones, se han cerrado ‘las sorpresas del espíritu santo’. Ellos son idólatras y rebeldes que nunca llegarán a la plenitud de la verdad”.

El papa Francisco también recordó que en tiempos de Jesucristo, los buenos israelitas tenían el hábito del ayuno. “Pero hay otra realidad”, dijo. “Ahí está el espíritu santo que nos conduce a la plena verdad. Y por esta razón se necesita un corazón abierto, un corazón que no permanezca tercamente en el pecado de la idolatría misma, imaginando que mi opinión es más importante que la sorpresa del espíritu santo”.

“Este es el mensaje que la iglesia nos da hoy. Esto es lo que Jesús con tanta fuerza: Vino nuevo en botas nuevas. Los hábitos ‘deben ser renovados en la novedad del espíritu’, en las sorpresas de Dios. Puede el Señor concedernos la gracia de un corazón abierto, de un corazón abierto a la voz del espíritu, que sabe cómo discernir lo que no debería cambiar, porque es fundamental, desde lo que nosotros deberíamos cambiar para ser capaces de recibir la novedad del espíritu”.


Expertos de Katehon declaran sobre este tema:

La caída de la civilización occidental – predicha por muchos pensadores y filósofos no es puramente económica o política, es principalmente espiritual. La iglesia católica se abrió al espíritu del tiempo de hoy. La tradición es mucho más que la mera forma. El papa francisco desafortunadamente no defiende el catolicismo frente al paradigma globalista, además, en su último discurso el abrazó la visión globalista en la religión.


Geopolitica

KASPER: DIVORCIADOS Y VUELTOS A CASAR, EL PAPA LES HA ABIERTO LA PUERTA

La intención del papa es “no mantener todo como hasta ahora”. Esto es lo que dijo el cardenal Walter Kasper en una entrevista con un periódico alemán sobre el plan de reforma que el papa Francisco tiene en mente para la Iglesia católica.


La intención del papa es “no mantener todo como hasta ahora”. Esto es lo que dijo el cardenal Walter Kasper sobre el plan de reforma que Bergoglio tiene en mente para la Iglesia Católica. En una entrevista concedida al diario alemán Aachener Zeitung el 22 de abril, el “pastor-teólogo” dio su interpretación sobre las cuestiones que han suscitado debate desde la publicación de Amoris Laetitia.

“La puerta está abierta”, dijo en referencia a la disciplina de los sacramentos para los divorciados vueltos a casar, pero “el papa no ha dicho cómo atravesarla. Sin embargo no ha repetido las declaraciones negativas de papas anteriores sobre lo que no es posible y no está permitido. Por lo tanto, hay espacio para obispos individuales y conferencias episcopales individuales”. El énfasis en la inculturación y la descentralización es evidente, así como la inexistente referencia a papas anteriores. Porque con el papa Francisco, dice el cardenal alemán, “las cosas ya no son tan abstractas e impregnadas de sospecha como lo han sido en otros momentos” de la historia de la Iglesia.

El cardenal también dio un ejemplo concreto que revela mucho sobre la práctica "caso por caso" de Amoris Laetitia en relación con la Eucaristía para los divorciados vueltos a casar. Cuando Kasper era obispo de Rottenburg, un párroco le planteó el caso de una madre divorciada que se había vuelto a casar y que, sin embargo, había preparado a su hija para la Sagrada Comunión "mucho mejor" que otros. "Es una mujer muy activa en la Iglesia y que estaba en Cáritas", subrayó. El sacerdote no prohibió a esta madre el acceso a la Eucaristía el día de la Primera Comunión de su hija. “Ese sacerdote tenía razón”, explica Kasper, y “se lo dije al papa Francisco, que confirmó mi actitud”.

“Es el sacerdote quien tiene que tomar la decisión. De otro modo, no hay solución”. Se confirma así esa “puerta abierta” cuya existencia el propio pontífice no negó en la rueda de prensa en el avión de regreso del “viaje apostólico” a la isla de Lesbos. Es igualmente evidente que el riesgo de una pluriformidad de la praxis está en el horizonte; de hecho, como dice el propio Kasper, el llamado “enfoque caso por caso” significa que “aquí [en Alemania] puede ser correcto lo que se considera erróneo en África”.

También es evidente una cierta extralimitación de aquellos claros límites (especialmente la necesidad de vivir como hermano y hermana) que se indicaban en la Familiaris Consortio de Juan Pablo II para el acceso a la Eucaristía de los divorciados vueltos a casar. También puede observarse que en el caso citado por Kasper ni siquiera aparecen esas famosas cinco condiciones que el propio cardenal había expuesto en el polémico informe al consistorio en febrero de 2014. Sobre dos de esas indicaciones podemos pasar de largo, ya que se trataba de vivir el segundo matrimonio lo mejor posible, educar a los hijos en la fe y tener deseo de los sacramentos. Pero sobre los otros tres, cabe preguntarse si el párroco de la diócesis de Rottenburg había comprobado que la señora se había arrepentido del fracaso del matrimonio anterior, había descartado definitivamente la posibilidad de volver atrás y no podía abandonar sin más los compromisos contraídos en el nuevo matrimonio civil.

En este punto, de hecho, uno se pregunta por qué Kasper estableció esas cinco indicaciones, dado que en el caso citado parece que la práctica ya era mucho más fácil. Y en todo caso Kasper fue obispo de Rottenburg de 1989 a 1999, cuando las indicaciones de Familiaris Consortio, exhortación apostólica publicada en 1981, estaban plenamente “vigentes”: ¿se seguían las indicaciones de la exhortación de Juan Pablo II? ¿O estaban ya los obispos aplicando 'proféticamente' las indicaciones que se encuentran hoy en Amoris Laetitia?

El papa Francisco “quiere una Iglesia que no señale con el dedo, sino que tienda la mano”, dice Kasper, repitiendo un estribillo bastante extendido. “Hay un viento nuevo” en la Iglesia, a la que Bergoglio quiere “cambiar la cara”, sin cambiar “su esencia”. En Alemania, sin embargo, parece que este viento ya sopla desde hace tiempo.


La Nuova Bussola Quotidiana

EL AMOR DE UN PUEBLO NO SE COMPRA EN LAS VILLAS

  

Por Ricardo Bustos

Pasé los mejores años de mi infancia estudiando en el Colegio Sagrado Corazón de Jesús y sería muy ingrato si hablara mal de los sacerdotes que guiaron el camino para mi instrucción porque la educación la recibí en el hogar.
Jamás he visto durante todos los años de estudio o práctica religiosa por mi fe, algún sacerdote que se dedicara a hacer política, es mas, los veía muy lejos de esas prácticas, a tal punto que durante los primeros gobiernos del General Perón, la iglesia era perseguida y mas de una vez hemos tenido que salir por puertas que solamente conocíamos los alumnos por temor a recibir agresiones.
Por estos días en los que la ex casi reina visita a todos los que pueda porque nadie le brinda el apoyo político que creía tener para un proyecto que no tiene razón de ser, la encontramos en la Isla Maciel, al borde del Riachuelo, reunida con un grupo de sacerdotes que ejercen su Ministerio en una orden que se conoce como "Opción por los pobres", como si todos los creyentes que tienen mayor poder adquisitivo fruto de su esfuerzo no tuvieran derecho de acceder a las bondades que brinda dicha congregación religiosa, la misma que goza del beneplácito de Su Santidad el Papa Francisco, el heredero de Pedro a quien el gobierno que se fué no le abría ni las puertas de servicio. 

El párroco de la iglesia que visitó la señora, comentó en las redes sociales que mantuvieron una charla por más de una hora con la ex presidente. La realidad social, un cataclismo económico, el "discurso hegemónico" del nuevo gobierno y la misión que le encomendó el Papa Francisco fueron parte del diálogo que mantuvieron los sacerdotes con Cristina Kirchner. "Fue una iniciativa nuestra, de los curas de Opción por los Pobres, de pedirle una entrevista a Cristina para que nos dijera desde dónde podíamos aportar en el frente ciudadano que convoca. Nos habló de Francisco, de las cosas que la había alentado para que viera su misión y que era una gran bendición para la Argentina tener una persona como Francisco en Roma y con un liderazgo de mucho peso".
Como vemos la hipocresía da para todo y a esta altura no se si estos sacerdotes son ciervos del señor, o de la señora. Como si fuera poco y para politizar mas la religión, estos sacerdotes tienen una posición muy clara respecto a lo que representa su ideología . Según palabras del Párroco Francisco "Hay alguien que sigue convocando, seguimos pensando lo mejor para el otro. Nosotros sabemos que Jesús es el ser para los demás y ella (la señora) que la patria es el otro. Ahí se juntan las dos vertientes que hacen que nosotros como curas en Opción por los Pobres aportemos y apoyemos políticas que van en beneficios de ellos. Nosotros como curas no queremos nada para nosotros, queremos la felicidad de nuestro pueblo".
Como católico y crítico de las cosas que no me gustan de la actual iglesia, me gustaría saber si le preguntaron a la ex presidente por todo el dinero que hizo desaparecer, logrando de esa manera que existan cada día mas villas como las que ellos tienen que contener por medio de la fe ...y sus ideologías.
Aquellos que vivimos el día a día con lo que hay y muchas veces con lo que no hay, sabemos que una persona no se convierte en pobre en cuatro meses. Esta señora cuando está en Buenos Aires habita en un departamento de Recoleta o en el sur tiene para elegir con cual de los lujos va a disfrutar mañana, no nos puede venir a hablar de la misma pobreza que ella y su esposo se encargaron de producir, es una falta de respeto al ser humano, cualquiera sea su fe, identidad o profesión.
Como decía Discépolo, "dale nomás...dale que va" y ahora resulta que estos sacerdotes viven dudando en elegir a Marx o Jesús aunque por lo visto ya nos dimos cuenta con quien se quedan.
Con el mayor respeto por las iglesias protestantes, debo reconocer como católico que cada día van a existir muchas mas porque saben como contener a sus fieles a la hora de las necesidades a flor de piel. Nosotros comprobamos que las iglesias católicas siempre tienen sus puertas cerradas y si buscamos un sacerdote está en cualquier lado menos donde debe estar.
Obispos con vidas de millonarios y fieles pobres, esa no es la iglesia que Jesús le encomendó a Pedro y basta ver a la ex presidente para comprobar que así está la iglesia hoy unida a la política.


Ricardo Bustos
Locutor Nacional - Comunicador
Misiones - Argentina

CARDENAL KASPER: LA EXHORTACIÓN 'PARECE CLARA', PERMITE LA COMUNIÓN PARA DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR EN ALGUNOS CASOS

La nueva exhortación apostólica del papa Francisco sobre la familia marca un cambio significativo para la Iglesia católica, dijo el cardenal Walter Kasper la semana pasada.

Por John Jalsevac

En declaraciones a Christopher Lamb de The Tablet, Kasper dijo que si bien el documento "no cambia nada de la doctrina de la iglesia o de la ley canónica, y sin embargo, cambia todo".

"Me parece claro que puede haber situaciones de divorciados y vueltos a casar donde el camino de la 'inclusión', la absolución y la comunión se vuelvan posibles".

El cardenal Walter Kasper es quien encendió el debate sobre permitir que los católicos divorciados y vueltos a casar sean admitidos a los sacramentos en un discurso pronunciado ante el consistorio de cardenales en el Vaticano en febrero de 2014. En ese discurso, el cardenal había propuesto permitir a los divorciados vueltos a casar recibir la Comunión después de un período "penitencial".

Posteriormente, el tema dominó la cobertura de los dos sínodos sobre la familia, celebrados en el Vaticano en octubre de 2014 y 2015. Desde el lanzamiento de la exhortación post-sinodal del papa, Amoris Laetitia, la cuestión de si el papa abrió la puerta a la comunión para los divorciados y vueltos a casar en la exhortación, ha dividido a los teólogos y periodistas católicos.

Sin embargo, el mismo Kasper le dijo a Lamb que "le parece claro" que la exhortación sí permite la posibilidad de que los católicos divorciados y vueltos a casarse reciban la Comunión en algunos casos.

El cardenal dijo que el cambio se debe al fuerte énfasis que el documento otorga a la conciencia personal. La exhortación "supera un enfoque casuístico rígido y da espacio a la libertad de conciencia cristiana".

Por lo tanto, los casos de divorciados que se vuelven a casar y que son readmitidos a los sacramentos ocurrirían "no como una ley general o como un permiso general, sino de acuerdo con un discernimiento espiritual y pastoral juzgando caso por caso", dijo.

"No me gusta decir, 'esto es revolucionario', porque revolucionario suena como renunciar o destruir algo por medio de la violencia, mientras que el documento es una renovación y una actualización de la visión católica holística original".

La interpretación del cardenal Kasper de la exhortación, probablemente tendrá un peso considerable. El papa Francisco ha elogiado repetidamente a Kasper, incluso el día después de su elección al papado, como uno de sus teólogos favoritos. Se sabe que el cardenal tiene una relación cercana con el pontífice.

La idea de excepciones basadas en la conciencia al enfoque tradicional de la Iglesia para aquellos que viven en uniones pecaminosas "irregulares" marca un cambio radical en las enseñanzas del Papa San Juan Pablo y otros papas anteriores.

Juan Pablo II había reafirmado enérgicamente la imposibilidad de readmitir a los sacramentos en su propia exhortación, Familiaris Consortio, escribiendo:

Sin embargo, la Iglesia reafirma su práctica, que se basa en las Sagradas Escrituras, de no admitir a las personas divorciadas que se han vuelto a casar en la Comunión Eucarística. No se les puede admitir por el hecho de que su estado y condición de vida contradicen objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia, que está significada y efectuada por la Eucaristía. Además de esto, hay otra razón pastoral especial: si estas personas fueran admitidas a la Eucaristía, los fieles serían conducidos al error y la confusión con respecto a las enseñanzas de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio.

Como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Ratzinger también había reiterado enérgicamente la prohibición tradicional de la Iglesia.

Aquellos que dicen que Amoris Laetitia permite la Comunión para los divorciados que se han vuelto a casar han basado su argumento en gran parte en la nota 351, que establece que la ayuda de la Iglesia para los católicos en "uniones irregulares" puede "en algunos casos" incluir los sacramentos, con referencia a la Eucaristía y la confesión.

En una conferencia de prensa en el vuelo de regreso de la isla griega de Lesbos el pasado fin de semana, el papa Francisco dijo que él mismo no recordaba la nota en cuestión. Dijo que para él los "grandes problemas" en la familia no giran en torno a la cuestión de la Comunión para los divorciados y los que se han vuelto a casar, sino más bien la ruptura general de la familia.

"¿No te das cuenta de que la familia en todo el mundo está en crisis?", Dijo. “¿No nos damos cuenta de que la caída en la tasa de natalidad en Europa es suficiente para hacer llorar? Y la familia es la base de la sociedad. ¿No te das cuenta que los jóvenes no quieren casarse? ¿No te das cuenta de que la caída de la tasa de natalidad en Europa es para llorar? ¿No te das cuenta de que la falta de trabajo o el poco trabajo (disponible) significa que una madre tiene que conseguir dos trabajos y que los niños crecen solos? Estos son los grandes problemas".


LifeSiteNews

BERGOGLIO DICE QUE LA INTERPRETACIÓN DE SCHONBORN SOBRE LA COMUNIÓN PARA LOS DIVORCIADOS Y VUELTOS A CASAR ES LA ÚLTIMA PALABRA

En el vuelo de regreso de Grecia, se le preguntó al papa Francisco si la Exhortación Apostólica contenía un "cambio en la disciplina que gobierna el acceso a los sacramentos" para los católicos que están divorciados y se han vuelto a casar. 

Por John-Henry Westen

El papa respondió: "Puedo decir que sí, punto". Sin embargo, agregando que esto sería una respuesta "demasiado pequeña", el papa instó a leer la presentación del Cardenal Schönborn, llamando a Schönborn un "gran teólogo que conoce la doctrina de la Iglesia".

"En esa presentación, su pregunta tendrá la respuesta", concluyó el Papa.

La presentación de Schonborn redujo las más de 60.000 palabras del papa Francisco en la exhortación a 3.000, pero en ese breve espacio se aseguró de incluir la "nota" que se ve como la apertura de la puerta a la Santa Comunión para los católicos que viven en segundas uniones donde la anulación de la primera unión no fue posible. La posición contradice el Familiaris Consorcio del Papa San Juan Pablo II y el Catecismo de la Iglesia Católica.

En su presentación de la Exhortación, el cardenal Schonborn dijo:

Naturalmente, esto plantea la pregunta: ¿qué dice el Papa en relación con el acceso a los sacramentos para las personas que viven en situaciones "irregulares"? El Papa Benedicto ya había dicho que las "recetas fáciles" no existen (AL 298, nota 333). El Papa Francisco reitera la necesidad de discernir cuidadosamente la situación, de acuerdo con el Consorcio Familiaris de San Juan Pablo II (84) (AL 298). “El discernimiento debe ayudar a encontrar posibles formas de responder a Dios y crecer en medio de los límites. Al pensar que todo es blanco y negro, a veces cerramos el camino de la gracia y el crecimiento, y desalentamos los caminos de santificación que dan gloria a Dios" (AL 205). También nos recuerda una frase importante de Evangelii gaudium, 44: "Un pequeño paso, en medio de grandes limitaciones humanas, puede ser más agradable para Dios que una vida que aparece exteriormente en orden pero se mueve a lo largo del día sin enfrentar grandes dificultades" (AL 304). En el sentido de esta "vía caritatis" (AL 306), el Papa afirma, de manera humilde y simple, en una nota (351) que la ayuda de los sacramentos también puede darse "en ciertos casos". Pero para este propósito, no nos ofrece estudios de caso ni recetas, sino que simplemente nos recuerda dos de sus famosas frases: "Quiero recordar a los sacerdotes que el confesionario no debe ser una cámara de tortura sino un encuentro con la misericordia del Señor". (EG 44), y la Eucaristía "no es un premio para la medicina perfecta sino un poderoso alimento para los débiles" (EG 47).

¿Es un desafío excesivo para los pastores, para los guías espirituales y para las comunidades si el "discernimiento de situaciones" no está regulado de manera más precisa? El Papa Francisco reconoce esta preocupación: "Entiendo a aquellos que prefieren un cuidado pastoral más riguroso que no deja lugar a la confusión" (AL 308). Sin embargo, desafía esto, señalando que “Ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de su significado concreto y significado real. Esa es la peor manera de diluir el Evangelio” (AL 311).

En Familiaris Consortio, el Papa San Juan Pablo escribió: "la Iglesia reafirma su práctica, que se basa en las Sagradas Escrituras, de no admitir a las personas divorciadas de la Comunión Eucarística que se han vuelto a casar". Explicó: "No pueden ser admitidos desde allí, el hecho de que su estado y condición de vida contradigan objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia que se expresa y se efectúa por medio de la Eucaristía. Además de esto, hay otra razón pastoral especial: si estas personas fueran admitidas a la Eucaristía, los fieles serían conducidos al error y la confusión con respecto a las enseñanzas de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio".

Schönborn, el arzobispo de Viena, le dijo al periodista del Vaticano Edward Pentin que Amoris Laetitia adopta el enfoque que ya ha estado usando dentro de su propia arquidiócesis, que puede permitir la admisión a los sacramentos después de un proceso de discernimiento centrado en varias preguntas diferentes.

Schönborn, quien ha argumentado que la Iglesia debería abrazar los "elementos positivos de las uniones homosexuales" y otros pecados sexuales, tiene un historial de contradicciones con la enseñanza de la Iglesia sobre el tema de la homosexualidad, dijo que "no hay preguntas prohibidas" cuando se habla de Amoris Laetitia.

"Todos conocemos a muchos sacerdotes", que admiten a los divorciados se han vuelto a casar en la Santa Comunión "sin discutir ni preguntar, y eso es un hecho", y eso es "difícil de manejar para el obispo", dijo.


Life Site News

16 DE ABRIL: DIA MUNDIAL CONTRA LA ESCLAVITUD INFANTIL

No más esclavos. Trabajo sobre Capital.

Los niños esclavos esconden el sudor y la sangre de los esclavos del siglo XXI. Ellos aparecen en todos los sectores de la economía donde se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar.

En el cacao de nuestros chocolates, en la fabricación de la ropa “low cost” de las tiendas de moda de nuestras ciudades, viviendo entre el humo de los basureros, arriesgado sus vidas como pescadores de perlas, trabajando en las minas para producir nuestros productos cosméticos o electrónicos, utilizados para ser niños soldado, niños bomba, niños callejeros,… Niños a los que se les ha robado la infancia, la educación. Niños sometidos, esclavizados, humillados.

Cuando se habla de crisis económica, nadie dice que esta crisis la pagarán los empobrecidos, y especialmente, los niños que serán eliminados antes de nacer o sometidos a más esclavitud.

Estamos ante un sistema económico internacional radicalmente injusto, organizado a la medida de las grandes compañías multinacionales, y un sistema financiero mundial que busca el máximo beneficio y no reparan en usar a los niños como mano de obra esclava. Todos los programas del FMI, del BM y de las instituciones financieras europeas están directamente orientados a favorecer esta estrategia multinacional que producen directamente esclavitud infantil.

Pero la esclavitud infantil es un crimen primordialmente político y sindical. La esclavitud se sostiene gracias a un sistema político, a unos partidos y a unos organismos internacionales (ONU, UNICEF, OIT…) que avalan el estatus actual, legitimando las causas de esta situación.

Todas las Reformas que está llevando a cabo Europa provocan más esclavitud y mayor crecimiento de la economía sumergida. Nos preguntamos qué ha sido de los 10.000 niños refugiados desaparecidos en su viaje a Europa desde Siria o Turquía, y denunciamos la barbarie de los niños y familias atrapados en campos en condiciones inhumanas…
PARO Y ESCLAVITUD INFANTIL TIENEN LAS MISMAS CAUSAS. Y POR TANTO SOLUCIONES COMUNES.

La esclavitud infantil es un problema moral y político, y sólo tiene solución desde estos dos terrenos: la moral y la política. Exigimos, por tanto, a sindicatos y partidos que denuncien y combatan las causas de la esclavitud infantil.

Defendamos el derecho de los niños a tener una escuela, una educación, una familia, que puedan jugar y ser personas.

Por eso exigimos a los poderes políticos y económicos la ABOLICIÓN INMEDIATA Y URGENTE de la esclavitud infantil.

¡Construyamos una opinión pública solidaria que haga posible la erradicación de la esclavitud infantil!

El 16 de abril de 1995, fue asesinado un niño esclavo en Pakistán, Iqbal Masih, por luchar contra la esclavitud infantil. Por esta razón, volvemos a convocar a jóvenes y adultos a que salgan a la calle en lucha contra la esclavitud infantil, para que se oiga a los que nadie escucha. Son ya 21 años de concentraciones y marchas solidarias contra la esclavitud infantil en España e Iberoamérica.

El 16 de abril es un día para la solidaridad, como ¡DÍA MUNDIAL CONTRA LA ESCLAVITUD INFANTIL!

¡JUSTICIA CON LOS NIÑOS ESCLAVOS!
¡NO MÁS ESCLAVOS!,¡TRABAJO SOBRE CAPITAL!
¡ARRIBA LOS POBRES DEL MUNDO!

Más de 30 actos contra la esclavitud infantil se realizarán en diversos lugares de España e Iberoamérica; infórmate en la Casa de Cultura y Solidaridad más próxima o en la web http://www.solidaridad.net

LAS VÍCTIMAS CRITICAN LOS “COMENTARIOS ENGAÑOSOS” DEL ARZOBISPO DE ATLANTA

Declaración de Barbara Dorris de St. Louis, Directora de Extensión de SNAP, la Red de Supervivientes de Abusados por Sacerdotes.


El máximo responsable católico de Atlanta está engañando a su rebaño en lugar de protegerlo.

Se niega a publicar los nombres de los sacerdotes depredadores en los sitios web de la Iglesia. Hace afirmaciones engañosas sobre sus relaciones con los pedófilos. Y a pesar de sus repetidas promesas de ser "abierto" sobre los sacerdotes depredadores, se niega a responder preguntas sobre seis de ellos que fueron "descubiertos" por abusos en otros lugares, pero que trabajaron o pasaron algún tiempo en su arquidiócesis.

Hace dos días, en respuesta a las preguntas del Atlanta Journal-Constitution (AJC), el arzobispo Wilton Gregory afirmó que "nuestra arquidiócesis tiene una de las políticas de entorno seguro más estrictas del país, incluida la tolerancia cero para los abusos". Le retamos a que lo demuestre. Creemos firmemente que no es cierto.

Hemos pedido a Gregory en dos ocasiones que proteja a los niños advirtiendo a su rebaño sobre estos depredadores y publicando sus nombres en los sitios web de la iglesia. Le hemos pedido enérgicamente que asista a cualquier otra persona a la que hayan podido herir, porque muchas víctimas son suicidas, agorafóbicas, adictas, deprimidas y atrapadas en el silencio, la vergüenza y la autoculpabilidad.

Gregory nos ignora. Y cuando el AJC le hace preguntas sobre estos clérigos pederastas, las rechaza.

Y honestamente, incluso si la arquidiócesis de Gregory tiene políticas más fuertes, eso prácticamente no tiene sentido. Las políticas de abuso de la Iglesia rara vez se siguen. Los obispos las adoptan por razones egoístas, porque el personal de relaciones públicas de la Iglesia y los abogados defensores y las aseguradoras les dicen que se verán bien con protocolos de abuso escritos en los libros.

Así que, ¡vamos Arzobispo! Deje de agacharse y esquivar. Muestre algo de valor y compasión. Utilice sus docenas de boletines eclesiásticos y cientos de empleados eclesiásticos para informar a las familias vulnerables sobre los clérigos pederastas probados, admitidos y acusados de forma creíble que están o estuvieron en su jurisdicción. ¿Qué tan difícil es eso?

Gregory tiene una historia menos que estelar con los casos de abuso sexual infantil. Considere estos ejemplos.

-- En 2004, sólo dos años después de la reunión de obispos de Dallas, fue declarado en desacato al tribunal por ocultar pruebas en un juicio por abuso sexual infantil 

-- Miembros del propio panel de abusos elegido a dedo por los obispos dijeron que era culpable de "retroceder" en muchas de las medidas de seguridad infantil en la adoptadas por todos los obispos de EE.UU. en 2002. Los miembros del panel también dijeron que fueron manipulados intencionadamente por Gregory y otros obispos. 

-- Se le acusó de escudar y ocultar a un sacerdote que había sido acusado de abusos y luego se negó a cumplir una orden judicial de entregar los expedientes secretos de ese sacerdote depredador. El depredador abusó de al menos cinco niñas, dejando embarazada a una de ellas.

Independientemente de lo que Gregory haga o deje de hacer, instamos a todas las personas que vieron, sospecharon o sufrieron delitos sexuales contra menores y encubrimientos en iglesias o instituciones católicas de Atlanta a que protejan a los niños llamando a la policía, obtengan ayuda llamando a terapeutas, denuncien a los culpables llamando a periodistas, obtengan justicia llamando a abogados y obtengan consuelo llamando a grupos de apoyo como el nuestro. Así es como los niños estarán más seguros, los adultos se recuperarán, los criminales serán procesados, los encubridores serán disuadidos y la verdad saldrá a la luz.

(SNAP, la Red de Supervivientes de Abusados por Sacerdotes, es el grupo de apoyo a víctimas de abusos del clero más antiguo y grande del mundo. SNAP se fundó en 1988 y cuenta con más de 20.000 miembros. A pesar de la palabra "sacerdote" en nuestro título, tenemos miembros que fueron abusados por figuras religiosas de todas las denominaciones, incluyendo monjas, rabinos, obispos y ministros protestantes. Nuestro sitio web es SNAPnetwork.org)

Snap Network

PAISES EUROPEOS SE PONEN MUY AGRESIVOS POR EL ABORTO EN LA ONU

Los países europeos se están volviendo extraordinariamente agresivos por el aborto en la ONU. Los franceses, daneses y suecos dijeron directamente que el aborto es condición esencial para los derechos humanos. Mientras las delegaciones provida lleguen a apoyar y promover frases como «servicios integrales de atención a la salud sexual y reproductiva», puede esperarse que los extorsionistas proaborto se vuelvan más atrevidos. Una vez que se mueve el centro hacia la izquierda, los extremos se vuelven aún más creíbles, razón por la cual el centro siempre debe empujarse hacia la otra dirección. Son simples negociaciones que ahora parecen perdidas en algunos. Informa Rebecca Oas.

El gran país provida de Chile está a punto de legalizar el aborto, al menos en algunos casos. Esto sería una enorme pérdida para el movimiento provida mundial. Décadas de investigación médica y científica en ese país demuestran que la salud de la mujer no depende del aborto. Hacemos un llamado a nuestros hermanos chilenos para que se mantengan firmes. El mundo está mirando. Informa Marianna Orlandi.

Le pedimos que esta semana contribuya con nuestra campaña habitual para recaudar fondos. Grandes cosas están sucediendo y necesitamos su ayuda. Por favor, vaya a www.c-fam.org/donate y done lo que pueda.

También estamos realizando una petición internacional en contra del Impuesto Mundial Abortista de la ONU. Más de 20000 personas de todo el mundo se han sumado. Por favor, vaya a www.c-fam.org/impedir-un-impuesto-mundial-de-la-onu para firmarla y enviarla a todos sus familiares y amigos. 

RESCRIPT EX AUDIENTIA SOBRE LA ERECCIÓN DE INSTITUTOS DIOCESANOS

RESCRIPT EX AUDIENTIA

RELATIVA AL CANON 579

DEL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO 

SOBRE LA ERECCIÓN DE INSTITUTOS DIOCESANOS

La Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, consciente de que todo nuevo Instituto de vida consagrada, aunque surja y se desarrolle dentro de una Iglesia particular, es un don para toda la Iglesia, y advirtiendo la necesidad de evitar que se erijan en ámbito diocesano nuevos Institutos sin el suficiente discernimiento que confirme la originalidad del carisma, que defina los rasgos específicos que en ellos se consagren mediante la profesión de los consejos evangélicos e individue sus posibilidades reales de desarrollo, ha señalado la oportunidad de determinar mejor la necesidad, establecida en el canon 579 del CIC, de solicitar su opinión antes de proceder a la erección de un nuevo Instituto diocesano.

Por lo tanto, siguiendo el parecer del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, el Santo Padre Francisco en la audiencia concedida al Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, el 4 de abril de 2016, ha establecido que la previa consulta con la Santa Sede sea necesaria “ad validitatem” para la erección de un Instituto diocesano de vida consagrada, so pena de la nulidad del decreto de erección del mismo.

El presente Rescripto se promulgará mediante publicación en L'Osservatore Romano, entrará en vigor el 1 de junio de 2016 y posteriormente se publicará en Acta Apostolicae Sedis.

Vaticano, 11 de mayo de 2016.


Cardenal Pietro Parolin
Secretario de Estado

EL ABORTO COMO FRACASO DE LOS ESTADOS

Por Fernando Pascual, L.C.
AutoresCatolicos.org

Un Estado fracasa cuando permite que los fuertes maltraten a los débiles, cuando acepta un delito como un derecho, cuando promueve con fondos públicos el atropello de unos sobre otros.

Un Estado fracasa, por lo tanto, cuando legaliza la injusticia. Y un Estado fracasado necesita urgentemente curas adecuadas, sobre todo una buena dosis de honestidad, desde hombres y mujeres dispuestos a dar lo mejor de sí mismos para recuperar un principio básico en la vida social: el respeto de los derechos fundamentales de todos y de cada uno.

En el mundo actual muchos Estados han fracasado por haber despenalizado o legalizado el aborto. De este modo, se permite en la vida social que unos, los adultos, puedan decidir sobre la vida o la muerte de otros, los seres humanos más pequeños e indefensos, los hijos en el seno de sus madres.

Años y años de aborto legalizado han creado una cierta dureza en los corazones, hasta el punto de que muchos no perciben ya la tragedia que se vive con el aborto. Prefieren mirar a otro lado, si es que no llegan a aplaudir cualquier medida represiva que sirva para sostener el “derecho” al aborto frente a quienes denuncian la injusticia que se comete en el mismo.

Frente a esta situación, hay que recordar una y mil veces los principios básicos para promover Estados justos y sanos. Entre ellos, uno de los más urgentes consiste en tutelar y defender la vida de cada ser humano, sin discriminaciones.

Luchar eficazmente contra las diversas formas de aborto legalizado permitirá que pronto haya Estados que reconozcan y rechacen la injusticia que han promovido durante no pocos años, y que pongan un remedio decisivo para que el aborto sea visto en toda su crudeza. Sólo entonces darán pasos concretos para defender la vida de los hijos antes del parto y para ayudar a miles de mujeres en dificultad, que nunca abortarían si encontrasen a su alrededor sociedades más justas y corazones dispuestos a ayudarlas en su vocación maravillosa a la maternidad.

LOS GENES PODRÍAN VINCULAR EL RIESGO DE CONSUMIR MARIHUANA Y DE DEPRESIÓN

 

Por Robert Preidt

Un riesgo genético de dependencia a la marihuana podría asociarse con un riesgo heredado más alto de depresión mayor, según un estudio reciente.

Los investigadores analizaron los perfiles genéticos de más de 14,000 personas e identificaron varias variantes genéticas que aumentan de forma significativa el riesgo de dependencia a la marihuana. Según los investigadores, es el primer estudio que localiza dichas variantes.

Los investigadores también examinaron si las personas con algunas formas de enfermedad mental también podrían tener un riesgo más alto de dependencia a la marihuana, al igual que les ocurre con el alcohol y otras sustancias.

"Nos sorprendió encontrar un solapamiento del riesgo genético entre la dependencia al cannabis y la depresión mayor", dijo el autor principal del estudio, el Dr. Joel Gelernter, profesor de psiquiatría, genética y neurociencia en la Universidad de Yale, en New Haven, Connecticut.

Los hallazgos también podrían explicar la razón de por qué muchas personas con esquizofrenia tienen una dependencia a la marihuana, dijo en un comunicado de prensa de la universidad.

El estudio aparece en la edición del 30 de marzo de la revista JAMA Psychiatry.
Artículo por HealthDay, traducido por HolaDoctor

FUENTE: Yale University, news release, March 30, 2016

HealthDay