LA REVOLUCIÓN DE BERGOGLIO: SEIS PUNTOS CLAVE

Inmediatamente después de su elección en marzo de 2013, Jorge Bergoglio ("papa Francisco") comenzó a señalar su intención de impulsar la revolución del Vaticano II a toda velocidad.

Por el padre Anthony Cekada


Donde Juan Pablo II y Benedicto XVI se contentaron con “avanzar lentamente” y en general estuvieron dispuestos a seguir ciertas convenciones para dar la apariencia de “continuidad”, Bergoglio desde luego, no.

A los nueve meses, ¿cómo está la revolución de Bergoglio? ¿Cuáles son algunos de sus temas principales hasta ahora?

Disminuir el Papado

A partir de las señales que dio Francisco durante sus primeros días en el cargo, el obispo Sanborn y yo, basándonos en nuestra experiencia como sobrevivientes de la primera década posterior al Vaticano II, predijimos en un programa en Restoration Radio al día siguiente de su elección que uno de sus principales objetivos serían disminuir y socavar la noción tradicional del papado.

Y esto es precisamente lo que ha hecho, una y otra vez, a través de palabras y gestos simbólicos. Se niega a usar el atuendo papal tradicional (mozetta, rochet y estola), viajó en un autobús con los cardenales, hizo un gran alboroto al pagar personalmente su propia cuenta del hotel, abandonó los apartamentos papales por el hotel del Vaticano, anda en un Ford o un Renault chatarra, eliminó todos los títulos papales excepto “Obispo de Roma” de la página principal del anuario papal, se negó a asistir a un concierto en el que iba a tener el lugar de honor, carga ostentosamente su propio maletín en el avión, firma documentos sin emplear el título de “papa”, inciensa a los “inferiores jerárquicos” en una falsa muestra de humildad en una consagración episcopal, se niega a usar vestimentas litúrgicas ornamentadas, estrecha la mano de los desconcertados guardias suizos que intentan saludarlo, coloca una pelota de playa y una camiseta en el altar de la Basílica de Santa María la Mayor, lleva una cruz pectoral que parece un abrelatas de cerveza, se pone sombreros graciosos y, por último, hasta se pone una nariz de payaso.

Algunos de los puntos anteriores podrían considerarse “rarezas”. Pero dado que las costumbres y la moderada imagen papal que Bergoglio desdeñó, estaban todas arraigadas en una idea central -la dignidad del oficio papal debido a su centralidad en la vida de la Iglesia-, su acto de derrocarlas fue necesariamente un ataque consciente y deliberado contra el oficio y, por supuesto, contra los presupuestos dogmáticos que lo sustentan.

Disminuir el papado monárquico va de la mano con su plan para...


Empoderar a los sínodos de obispos como motores de la revolución

Como señalé en otra publicación, la agenda de Bergoglio incluía revisar la legislación y el gobierno de la iglesia a través de lo que llamó “la relación entre la sinodalidad y la primacía”, presagiando sínodos de obispos (si no clérigos y laicos) a los que se les daría autoridad legislativa real.

Esta fue la gran esperanza no realizada de todos los revolucionarios eclesiásticos de la generación de Bergoglio: que la enseñanza del Vaticano II sobre la colegialidad de los obispos pudiera convertirse en una serie de asambleas internacionales y nacionales que democratizarían la Iglesia y tomarían el poder del “papado imperial”.

Los sínodos internacionales de obispos celebrados hasta ahora desde el Vaticano II no han sido eventos en los que los participantes simplemente aprobaron documentos elaborados por la Curia Pablo VI, Juan Pablo II o Benedicto XVI (burocracia papal).

Esto, uno puede estar seguro, no sucederá con Bergoglio, quien ha dejado muy claro que detesta a la Curia, quiere descentralizar la toma de decisiones de la Iglesia y tiene la intención de “devolver” ciertas prerrogativas a los obispos. Ha decretado un “Sínodo Internacional Extraordinario” para los obispos que se llevará a cabo en octubre de 2014, antes del Sínodo Ordinario que se llevará a cabo en 2015. Este proceso de dos pasos, dicen los comentaristas, permitirá a los obispos intercambiar propuestas en la sesión de 2014 y ratificarlas en la sesión de 2015.

Si bien de acuerdo con el Código de Derecho Canónico de 1983, estos sínodos no tienen un verdadero poder legislativo, Bergoglio puede cambiar todo eso de un plumazo, que es lo que apuesto a que hará.

También predigo que Bergoglio instituirá sínodos a nivel nacional también. Juan Pablo II cortó las alas de las conferencias episcopales nacionales. Bergoglio, por otro lado, fue un actor importante en CELAM, la conferencia episcopal latinoamericana radical. De hecho, hizo un importante discurso político al grupo el 28 de julio en Río anunciando su agenda para la “sinodalidad”.

Una vez que se permita que el poder legislativo recaiga en los sínodos nacionales, comenzarán realmente los fuegos artificiales, porque las hordas de laicos empleados ahora como administradores a tiempo completo y responsables de la toma de decisiones a nivel de base de las parroquias y diócesis del Novus Ordo ejercen una enorme influencia y, en su mayor parte, han adoptado los bromuros doctrinales y morales modernistas.


Utilizar el “diálogo” y la “consulta” para socavar los principios morales

Una vez más, cualquier sobreviviente de los años 60 reconoce la táctica revolucionaria de un llamado al “diálogo” o “consulta” sobre cuestiones doctrinales o morales. Opera sobre el principio oculto de que todas las partes en la “escucha” (otra palabra de moda aplicada al mismo proceso), ya sean Pío XII o las Monjas en el autobús, tienen el mismo derecho a que se escuchen sus ideas, y eso a través de una feliz síntesis, una nueva “verdad” evolucionará.

Una parte importante del proceso revolucionario es orquestar la presión popular por el cambio desde abajo. Entonces, como preparación para el sínodo, cuyo tema es “Desafíos pastorales para la familia en el contexto de la evangelización”, el Vaticano hizo circular un conjunto de 38 preguntas para clérigos y laicos, solicitando opiniones sobre “matrimonio entre personas del mismo sexo”, divorcio /nuevas nupcias y anticoncepción.

Caramba, ¿qué crees que los católicos nominales, a quienes no se les ha enseñado lo esencial de la Doctrina Católica o la moralidad durante cincuenta años, que viven en una cultura empapada de sexo, que toman píldoras anticonceptivas como confites de chocolate, cuyas parroquias suburbanas están dirigidas por el “patriarcado”, que creen que todo el mundo tiene “buenas intenciones”, cuyo Papa les ha dicho que no se “obsesionen” ni “juzguen”... ¿cuáles cree que serán sus respuestas al cuestionario?

¿Y entonces qué se nos dirá? Que sus ideas son “la voz del Pueblo de Dios en el que obra el Espíritu Santo, gracias al sacerdocio de su bautismo”, y nos llamará a reexaminar las duras ideologías del pasado a la luz de la nueva mirada misericordiosa de nuestro amado “Santo Padre Francisco”.

Los modernistas de la línea National Catholic Reporter, que son guerreros del diálogo de los años 60 curtidos en la batalla, se chasquean los labios sobre las posibilidades.


Socavar la certeza de las enseñanzas del Magisterio

Esto, señalé en El 11 de Septiembre para el Magisterio: Las entrevistas de Francisco, ha sido el efecto agregado de toda una serie de declaraciones de Bergoglio en sermones, entrevistas y discursos públicos.

Sin Dios católico, sin seguridad doctrinal, denunciando enseñanzas morales “desconexas”, afirmando que la interferencia espiritual en la vida personal es imposible, quién soy yo para juzgar, etc. – con estos y otros pronunciamientos similares, Bergoglio transmite un mensaje muy simple: el magisterio de la la iglesia ya no puede dar certeza sobre qué creer o cómo actuar.

La “izquierda” en la Iglesia Conciliar capta el mensaje. Comentarios como estos de Bergoglio “se citarán durante mucho tiempo”, dijo Richard Rohr, y ahora son “parte de los datos fidedignos”.

El presidente de Italia también lo entiende, diciéndole a Francisco públicamente : “Gracias por habernos impresionado por la ausencia de cualquier dogmatismo, dejando espacio para la duda”.

¿Y los efectos? Simplemente citar el titular de un artículo reciente será suficiente: “Mientras la cámara de Illinois aprueba el matrimonio homosexual, el presidente de la Cámara cita al Papa Francisco”. El Portavoz, que se identifica como católico, “utilizó las palabras del Papa para articular sus propias razones para apoyar el proyecto de ley”.

Espera más de esto, mucho más.

5. Tirar el Hueso Ocasional a “la Derecha”

Mientras la izquierda entiende las señales y la revolución eclesiástica se acelera, es prudente arrojar un hueso ocasional a los desanimados conservadores.

Entonces, Bergoglio pronuncia la vaga afirmación de que es un “hijo fiel de la Iglesia” cuando se trata de enseñanzas morales, el cardenal Müller escribe una carta supuestamente defendiendo la disciplina tradicional sobre los sacramentos a los divorciados vueltos a casar, la entrevista incriminatoria de Bergoglio con Scalfari desaparece del sitio web del Vaticano, se critican los “juicios apresurados y burocráticos” sobre las anulaciones, circulan “inquietudes” sobre el supuesto temor de Bergoglio a ser “incomprendido”, se ofrece un elogio anémico a la Fraternidad de San Pedro por satisfacer la “sensibilidad” de la gente hacia el Misa Tradicional en latín, y Francisco publica una carta elogiando a un escritor que aboga por “la hermenéutica de la reforma en continuidad” (lectura conservadora) para el Vaticano II.

Y el hueso más fresco: según informa el blog Rorate Caeli (en inglés aquí), Bergoglio llamó por teléfono al escritor tradicionalista italiano Mario Palmaro, quien había sido despedido sumariamente por una estación de radio católica italiana después de escribir un artículo criticando a Bergoglio y que ahora está gravemente enfermo.

Bergolio le ofreció sus condolencias a Palmaro y agregó lo “importante” que había sido para él recibir las críticas de Palmaro.

Habla con un doble discurso! Primero, un hueso para los tradicionalistas, ¡Y puedes disminuir el papado diciendo que las críticas son “importantes”!

Estos gestos no cuestan nada a los revolucionarios como Bergoglio. Dado que el proceso que siguen está alimentado por el “diálogo” entre ideas opuestas a partir de las cuales evolucionarán “nuevas verdades”, algunas ideas “retro” simplemente sazonan la mezcla.

Aunque algunos apologistas conservadores exageran el raro pronunciamiento que suena tradicional (“¡Esto es enorme!”, dijo el padre Zuhlsdorf sobre la carta de “continuidad”), su entusiasmo tiene un sonido hueco y proforma.

6. Bendecir el divorcio elevando el listón del consentimiento matrimonial

En su entrevista de julio en el avión de regreso de Brasil, Bergoglio habló extensamente sobre el tema de dar los sacramentos a los divorciados vueltos a casar. Un libro reciente de Paul Vallely informa que Bergoglio, de hecho, lo hizo cuando era arzobispo de Buenos Aires. Él tiene esta idea en el cerebro, y será uno de los principales temas de discusión para los próximos sínodos.

La enseñanza católica siempre ha sido clara y se basa en la ley divina: “A los que Dios unió, no lo separe el hombre”. En consecuencia, un católico que se casa por la Iglesia, se divorcia y luego se casa con otra persona no puede recibir la absolución en la confesión o la Sagrada Comunión. La razón es simple: el primer matrimonio aún existe, por lo que la parte que ignora esto y se vuelve a casar, comete adulterio.

La entrevista de julio de Bergoglio muestra cómo tratará de evitar esto.

La Iglesia está examinando muy de cerca las iniciativas pastorales para el matrimonio. Mi antecesor en Buenos Aires, el cardenal Quarracino, siempre decía: 'Considero que la mitad de los matrimonios de hoy son inválidos porque la gente se casa sin darse cuenta de que es para siempre. Lo hacen por conveniencia social, etc...' El tema de la invalidez también debe examinarse”.

Recientemente, el cardenal Sean O'Malley de Boston, miembro del consejo asesor de ocho hombres de Bergoglio, ofreció pistas más sugerentes:

El Santo Padre “quiere que encontremos formas de ayudar a las personas en segundos matrimonios a volver a recibir los sacramentos y reconciliarse, y ver si el proceso de anulación puede ser más amigable”.

Más amigable para el adulterio probablemente debió decir.

Creo que el camino que tomará Bergoglio para permitir los sacramentos a los divorciados vueltos a casar será redefinir los criterios necesarios para el verdadero consentimiento matrimonial. Si pone el listón lo suficientemente alto para (1) lo que se supone que una persona que contrae matrimonio debe saber y entender sobre el sacramento, y (2) el acto de voluntad que se supone que debe hacer, puede anular casi cualquier matrimonio católico.

Ha habido otros indicios de esto posteriormente, y el tema será algo a tener en cuenta en el período previo al sínodo del próximo año.

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Todo esto apunta a una conclusión: nuestra lectura inicial de Bergoglio era correcta. Tiene la intención de ponerse al día con los ideales de los años 60 e implementar en todos los niveles la revolución del Vaticano II.