“A BENEDICTO LE FALTA TODO”

El teólogo de la liberación Leonardo Boff una vez se hizo mundialmente famoso por su disputa con el cardenal Ratzinger. Hace 5 años que Ratzinger es Papa, y a los ojos de Boff, ha fracasado completamente como pastor de los católicos.

Por Sebastian Beck


Leonardo Boff, teólogo de la liberación y escritor, es uno de los críticos eclesiásticos más conocidos del mundo. El hombre de 71 años, que estudió en Munich, vive en la ciudad brasileña de Petrópolis.

- Cuando Joseph Ratzinger fue elegido Papa en 2005, usted dijo: ‘Será difícil amar a este Papa’. Cinco años después, ¿hay algo que aprecie de Benedicto XVI?

Boff: ¿Qué puedo admirar? Casi nada. A lo sumo, la terquedad con la que persigue su proyecto de la Restauración del Concilio Vaticano I como más importante que el Concilio Vaticano II. Es decir, coloca al papa en el centro y no coloca a la comunidad cristiana en el centro. El esta muy asustado. Debería creer en el Espíritu más que en las tradiciones y doctrinas. Mi declaración de 2005 sigue siendo válida. Durante sus más de veinte años como jefe de la Congregación de la Doctrina de la Fe, Ratzinger condenó a más de cien teólogos. Nunca entendió la teología de la liberación, sometió muchas conferencias de obispos a un control estricto.

Los cinco años de su pontificado están marcados por conflictos: con los musulmanes, los judíos, las iglesias no católicas, a las que niega el estatus de iglesia, con la Iglesia Anglicana, los seguidores de Lefebvre, con las mujeres, los homosexuales. Ha cometido muchos errores al gobernar. Según los Evangelios, su trabajo es fortalecer a los hermanos y hermanas fieles. El no tiene éxito.

- Eso suena aniquilador

Boff: Lo escuché en Alemania en la universidad como profesor de teología. Un hombre como él no está hecho para dirigir, coordinar y dar vida a una comunidad de más de mil millones de personas. No logra ser el maestro y comprenderse a sí mismo completamente como un pastor. Le falta casi todo, pero especialmente el carisma. Si hubiera leído un poco de Marx y menos de Agustín y Buenaventura, habría entendido mejor la opresión de los pobres y la teología de la liberación, porque ella escuchó el grito de los oprimidos y el grito de la tierra.

- Debido a sus críticas a la jerarquía de la iglesia, se sentó frente a Ratzinger en 1984 en la misma silla hereje en la que Galileo Galilei tuvo que sentarse. ¿Cuánto soportas esta humillación hasta el día de hoy?

Boff: No le guardo rencor, ni sufrí cicatrices en este triste viaje a la oscura y fea sala de entrevistas. Esta no es una virtud especial. Así es como estoy estructurado. Estaba convencido de que mi solicitud estaba justificada. Y fue la oportunidad de convencerlo de que los oprimidos son un desafío para una nueva proclamación liberadora. Pero todo fue en vano. No ha cambiado, solo ha empeorado.

- De manera irónica, incluso podrías estar agradecido con Ratzinger: la confrontación con él te ha hecho mundialmente famoso

Boff: La fama no trae ventaja, especialmente para personas como yo que odian estar en público. El silencio para trabajar se ha ido, ya sea como escritor que ha escrito 82 libros, ya sea como científico o como maestro. Los premios me han traído más problemas que alegría.

- Eres cofundador de la Teología de la Liberación. ¿Cuánto debería interferir la iglesia en la política?

Boff: La teología de la liberación se ha convertido en una obsesión para este papa. En marzo volvió a criticar a los obispos del sur de Brasil por la teología de la liberación marxista. Pero esta teología existe solo en su cabeza y no en la realidad. Desde la caída del Muro de Berlín, nadie habla del marxismo en la teología de la liberación. Lo peor de todo es que aliena a los pobres de las ‘comunidades de base’ que dicen: ‘El Papa juega el juego de nuestros enemigos que nos oprimen, condena a nuestros aliados, los teólogos de la liberación’.

Creo que la Iglesia siempre ha interferido en la política. Pero debe hacerlo solo por razones éticas. Debe comportarse como una fuerza social entre otros, respetando la separación de la iglesia y el estado, reconociendo la pluralidad de la sociedad, fortaleciendo su espíritu y defendiendo no solo los privilegios. El Vaticano se centra más en la política que en proclamar el mensaje cristiano.

- ¿No muestra la discusión sobre el fundamentalismo religioso que la iglesia debería mantenerse fuera de la política, incluso si actúa con buena intención?

Boff: No, no lo creo. Creo que las fiestas católicas están mal. Los católicos pueden ser miembros de todas las partes donde los valores cristianos están vivos. Pero la iglesia institucional, especialmente bajo este Papa, tiene rasgos fundamentalistas al afirmar que solo es la iglesia de Cristo y niega a otras iglesias el título de Iglesia. Esto expresa que otras religiones no son capaces de redimir al hombre. Es el renacimiento de la idea medieval de que no hay salvación fuera de la iglesia. Esta es una arrogancia insuperable e insulta a todos los demás. Benedicto XVI confundió Baviera con el Vaticano y el Vaticano con el mundo.

- ¿Hasta qué punto se refleja el escándalo del abuso en la crisis de la Iglesia Católica?

Boff: La pedofilia no es solo un pecado, como lo interpretó la iglesia. Un pecado siempre puede ser perdonado, entonces todo comienza de nuevo desde el principio con la transferencia del pecador a otro lugar. Las autoridades eclesiásticas buscan ocultar los hechos para mantener su credibilidad. Esta actitud es incorrecta y farisaica. La pedofilia es un delito que pertenece a los tribunales penales. La iglesia reconoció esto solo debido a la presión del público mundial. La iglesia por lo tanto se ha hecho totalmente increíble.

Los fieles también pierden la fe en los sacerdotes a quienes han confiado a sus hijos a la primera comunión. Pero no solo tiene que ver a los perpetradores, sino también a las víctimas. La cultura moderna presta mucha atención, por ejemplo, cuando se trata del genocidio de los nativos, la prostitución infantil, el tráfico internacional de mujeres, el trabajo esclavo en las grandes granjas de Brasil. Solo pedir perdón y orar no es suficiente. Las víctimas de pedofilia deben ser tratadas con justicia castigando a los sacerdotes criminales. Se necesitan reformas fundamentales para prevenir tales crímenes.


"No puede proponer reformas fundamentales"

- En su opinión, ¿qué pasaría si la Iglesia Católica sale de la crisis?

Boff: El Vaticano y muchos obispos están haciendo todo lo posible para separar la pedofilia del celibato. La pedofilia es una aberración conductual que tiene que ver con una sexualidad pobremente integrada. El Vaticano no quiere ver eso, pero algún día estará obligada a verlo de esa manera. El celibato queda fuera de la discusión porque revela mucho sobre la estructura de la iglesia. Es una comunidad religiosa totalitaria, autoritaria, centralizada y monosexual, porque solo los hombres célibes pueden ingresar a su servicio. Desde el punto de vista de la Iglesia, es muy conveniente poder deshacerse por completo de las personas que aún le entregan todo: la vida, los lazos, la familia.

- ¿Qué debe hacer el Papa?

Boff: El Papa es un rehén de una visión conservadora y doctrinaria del cristianismo, incapaz de proponer reformas fundamentales. Solo un consejo de obispos y representantes de comunidades cristianas de todo el mundo podrán salvar a la Iglesia del deterioro total y la degradación total. El legado de Jesús no merecía este destino.

- La iglesia protestante, por otro lado, no tiene que lidiar con el celibato o un papa infalible. Sin embargo, incluso allí, las iglesias están vacías. ¿Por qué?

Boff: Casi todas las iglesias cristianas tienen tendencias fundamentalistas. Creen que solo ellos tienen la revelación divina. Los protestantes siguen la Biblia, los católicos siguen al Papa. No consideran necesario escuchar a Dios, quien se comunica a sí mismo en la historia y en la vida de las personas.


"Santidad, eres un hombre viejo"

- Especialmente en el mundo occidental, los intelectuales recurren al budismo, pero también al esoterismo. ¿Por qué?

Boff: Todos estamos cansados ​​de una cultura de materialismo y consumo. En la cultura predominante, hay un exceso de intelectualismo. Gobierna la mente analítica instrumental. Pero la existencia humana también incluye la inteligencia emocional, que se asocia con valores, con solidaridad, con dedicación y amor. Pero también hay una inteligencia espiritual basada neurológicamente. Es decir, la existencia humana implica más que el hambre de pan. También hay hambre de belleza, de comunicación libre, de trascendencia. Las iglesias deben alimentar esa mente mística. Pero ellos no lo hacen. En cambio, repiten viejas fórmulas y recitan textos sagrados de la Biblia.

- En su tierra natal brasileña, las personas se sienten atraídas por las comunidades carismáticas. ¿No es esa otra forma de explotación?

Boff: Tienes que ver estas comunidades en el contexto social de Brasil. Una gran parte de la población es pobre y religiosa. La Iglesia católica sufre de debilidad institucional. Para una población de 140 millones de católicos, requeriría al menos 120.000 sacerdotes. Pero solo tiene 17.000, la mitad proviene del extranjero. Hay una brecha institucional. Las Iglesias Libres vienen con su mensaje y llenan este vacío. Esas iglesias son los santuarios de los condenados de la tierra y cumplen una importante función de integración social. Aquellos que no son escuchados son repentinamente escuchados por Dios. Esto crea un espíritu de hermandad y ayuda mutua entre ellos.

Por otro lado, esas iglesias explotan la fe de los fieles, porque para muchos sacerdotes, incluidos los católicos, el dicho es: "Entre deus e dinhero, o segundo e primeiro". En español: "Entre Dios y el dinero, lo segundo es lo primero". Pero eso aún no invalida el aspecto humano de esas iglesias.

- Si tuviera que volver a sentarse en la silla de Galileo Galilei hoy, ¿qué le gustaría decirle al Papa Benedicto?

Boff: Solo diría: ‘Santidad, usted es un hombre viejo, cansado y bastante enfermo. Sirvió a la iglesia con las mejores intenciones, a pesar de las contradicciones que le provocaron. Ha llegado la hora de prepararse para el gran encuentro con Dios. Retírese a un monasterio, cante el canto gregoriano que tanto ama, celebre su misa en latín y siga rezando por la tierra amenazada por el calentamiento global, por la humanidad que puede extinguirse, especialmente por los niños que se han convertido en víctimas de pedofilia en la iglesia y la sociedad. Y rece para que el Espíritu Creador nunca nos abandone’.


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