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| Benedicto urge a los católicos clandestinos a aceptar la Iglesia patriótica |
Mucha gente está comentando el Motu Proprio lanzado el 7 de julio. Casi nadie parece haber notado a su feo hermano, un documento mucho más largo (18 páginas en su versión en inglés) lanzado discretamente por el Vaticano al mediodía del 30 de junio. Me refiero a la Carta de Benedicto XVI a la Iglesia Católica en la República Popular de China. Es una carta abierta extraordinaria que significa una entrega de la Iglesia Católica China clandestina al comunismo.
Perspectiva religiosa
En el nivel religioso, Benedicto dice con calma y elocuencia a la heroica resistencia católica china contra el comunismo que el camino del futuro es unirse con la “Iglesia Patriótica” patrocinada por el gobierno.
Como seguramente la mayoría de los lectores saben, hay dos realidades religiosas en China, la fiel Iglesia Católica Romana clandestina que ha sido ferozmente perseguida por el gobierno comunista durante más de medio siglo, y la Asociación Patriótica Católica China (APC), establecida en 1957 y dirigida por el gobierno comunista. Nombra a sus propios obispos y sacerdotes, y declara oficialmente su autonomía del Papa.
Para ser fiel a su misión, la Iglesia siempre ha mantenido la imposibilidad de reconciliarse con el comunismo. ¿Cómo podría ser de otra manera? La doctrina comunista choca de frente con la doctrina católica en muchos puntos dogmáticos y morales. También niega los principios básicos que la Iglesia tiene sobre la propiedad privada y la familia, lo que contradice varios Mandamientos. Por lo tanto, desde la década de 1950, el Vaticano siempre apoyó a los católicos clandestinos que se oponían al comunismo y eran fieles a Roma, otorgándoles concesiones especiales para ordenar a sus obispos y sacerdotes. Simultáneamente, para enfatizar su apoyo a los católicos clandestinos, Roma negó la autoridad de la APC para ordenar obispos y sacerdotes, no reconoció a ninguno de ellos y los excomulgó. Es decir, la APC y sus miembros fueron condenados por su mala doctrina e incurrieron en cisma.
Es necesario decir que, hasta la fecha, ni la APC ni su jefe, el régimen comunista, han hecho ningún cambio en su política hacia la religión católica.
No obstante, la reciente carta de Benedicto XVI puso al revés la posición hasta ahora coherente de la Santa Sede en China. Sí, reconoce a los católicos que han sufrido por fidelidad y lealtad al Papa. Pero también recomienda que se sometan a la APC de orientación comunista, diciendo que la “comunión auténtica” exige “arduos esfuerzos de reconciliación”. De hecho, olvidando que estaba tratando con una asociación comunista, afirma:
“La purificación de la memoria, el perdón de los malhechores, el olvido de las injusticias sufridas y la restauración amorosa a la serenidad de los corazones con problemas... pueden requerir ir más allá de las posiciones o puntos de vista personales, nacidos de experiencias dolorosas o difíciles. Estos son pasos urgentes que deben ser tomados si los lazos de comunión entre los fieles y los pastores de la Iglesia en China van a crecer y hacerse visibles”.
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| Ceremonia religiosa en la iglesia patriótica bajo supervisión comunista |
Así, su carta a China continúa diciendo que es hora de que la Iglesia clandestina perdone todas las “malas acciones” pasadas, y que las dos partes disuelvan “tensiones, divisiones y recriminaciones” para reconciliarse en “auténtica comunión”.
Finalmente, Benedicto XVI revoca “Todas las facultades y directivas previamente otorgadas, diseñadas para satisfacer necesidades particulares en tiempos verdaderamente difíciles”.
¿Qué significa esto? Nada menos que borrar las directivas de sus predecesores otorgando privilegios especiales a la Iglesia clandestina, por ejemplo:
Las facultades que permitieron a los Obispos Católicos clandestinos ordenar a otros Obispos y sacerdotes;
Las directivas que aconsejan a los católicos clandestinos que eviten recibir los sacramentos de los obispos o sacerdotes que pertenecían a la APC;
La guía de 1988 que decía que cualquier obispo ordenado por APC incurriría en una excomunión automática.
Todo esto fue aniquilado, en nombre de “la unidad y la comunión”, y para facilitar el establecimiento de las relaciones del Vaticano con Pekín rojo.
Es un escándalo, una traición a aquellos católicos que, derramando su sangre, han mantenido su fidelidad a la Sede de Pedro sin compromisos.
La coexistencia de perseguidores y víctimas
En su carta, Benedicto establece los tres grupos de obispos en la China comunista y ofrece soluciones para todos, ya que todos son “hijos del pueblo chino” para que pueda comenzar un “diálogo respetuoso y constructivo”.
Primero , están los “Obispos clandestinos” fieles a la tradición católica y en comunión con el Sucesor de Pedro. Los alienta, en la medida de lo posible, a solicitar el reconocimiento de las autoridades civiles. A cambio, pide que el gobierno comunista también reconozca a “estos pastores legítimos”.
Es un escándalo, una traición a aquellos católicos que, derramando su sangre, han mantenido su fidelidad a la Sede de Pedro sin compromisos.
La coexistencia de perseguidores y víctimas
En su carta, Benedicto establece los tres grupos de obispos en la China comunista y ofrece soluciones para todos, ya que todos son “hijos del pueblo chino” para que pueda comenzar un “diálogo respetuoso y constructivo”.
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| Arriba , el obispo subterráneo Chang, con 24 años de prisión por su lealtad al Papa |
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| Los obispos de la APC disfrutan de la libertad, promueven el aborto y un hijo por ley familiar |
Primero , están los “Obispos clandestinos” fieles a la tradición católica y en comunión con el Sucesor de Pedro. Los alienta, en la medida de lo posible, a solicitar el reconocimiento de las autoridades civiles. A cambio, pide que el gobierno comunista también reconozca a “estos pastores legítimos”.
Al considerar que la Iglesia Primitiva vivió en las Catacumbas durante más de 200 años, señala que una Iglesia clandestina “no es una situación normal y duradera” para los católicos, insinuando que la doctrina inmutable de la Iglesia ahora ha cambiado, le pide a la Iglesia Católica clandestina que salga a la superficie y nade en la corriente del comunismo.
En segundo lugar, Benedicto observa que tenemos a esos “otros pastores” que fueron hechos obispos por el gobierno comunista y que luego se les pidió que los reconociera el Papa. Quiere asegurar a todos los chinos que “el Papa les ha otorgado el ejercicio pleno y legítimo de la jurisdicción episcopal” debido a su “profunda preocupación pastoral por favorecer el establecimiento de la plena comunión”.
Sin embargo, la mayoría de los verdaderos fieles católicos se negaron a reconocer a los obispos que fueron creados por y para el gobierno comunista. Ahora, Benedicto les dice a los católicos clandestinos que deberían reconocer públicamente a los obispos de la APC. Deben aceptar y otorgarles el mismo respeto que tienen por los Obispos de la Iglesia clandestina. Es decir, el Papa acepta a los obispos nombrados por el estado que han cooperado con el régimen comunista y obliga a sus oponentes a someterse a ellos.
En tercer lugar, Benedicto alienta a los obispos nombrados por el estado que han sido ordenados sin el mandato pontificio y que no han pedido que busque la legitimación necesaria. Mientras tanto, los fieles pueden considerar los sacramentos recibidos por ellos como “ilegítimos, pero válidos”. La consecuencia:
En segundo lugar, Benedicto observa que tenemos a esos “otros pastores” que fueron hechos obispos por el gobierno comunista y que luego se les pidió que los reconociera el Papa. Quiere asegurar a todos los chinos que “el Papa les ha otorgado el ejercicio pleno y legítimo de la jurisdicción episcopal” debido a su “profunda preocupación pastoral por favorecer el establecimiento de la plena comunión”.
Sin embargo, la mayoría de los verdaderos fieles católicos se negaron a reconocer a los obispos que fueron creados por y para el gobierno comunista. Ahora, Benedicto les dice a los católicos clandestinos que deberían reconocer públicamente a los obispos de la APC. Deben aceptar y otorgarles el mismo respeto que tienen por los Obispos de la Iglesia clandestina. Es decir, el Papa acepta a los obispos nombrados por el estado que han cooperado con el régimen comunista y obliga a sus oponentes a someterse a ellos.
En tercer lugar, Benedicto alienta a los obispos nombrados por el estado que han sido ordenados sin el mandato pontificio y que no han pedido que busque la legitimación necesaria. Mientras tanto, los fieles pueden considerar los sacramentos recibidos por ellos como “ilegítimos, pero válidos”. La consecuencia:
“Por lo tanto, los fieles, teniendo esto en cuenta, en lo que concierne a la celebración eucarística y los otros sacramentos, deben, dentro de los límites de lo posible, buscar obispos y sacerdotes que estén en comunión con el Papa: sin embargo, donde esto no se puede lograr sin graves inconvenientes, pueden, por su bien espiritual, recurrir también a aquellos que no están en comunión con el Papa”.
Por lo que puedo ver, este es un llamado a los fieles para que vayan a la Iglesia Patriótica.
Luego invita a los tres grupos a unirse para formar una sola Conferencia Episcopal, para lograr el objetivo de gobernar juntos en comunión. Perseguidores y víctimas que viven juntos...
Que se tenga debidamente en cuenta que la carta incluye una reafirmación del derecho del Vaticano a nombrar Obispos, pide a los gobernantes comunistas de China que respeten la “auténtica libertad religiosa” y señala que la Asociación Patriótica China es “incompatible con la doctrina católica”.
Dejando de lado la retórica y la disculpa, lo que se concede es bastante simple: “Bueno, no admitiremos que puedes nombrar obispos, pero aceptaremos a los obispos que nombras...”
Perspectiva política: el comunismo ya no es un problema
En su carta dirigida a un estimado de 10 millones de católicos chinos leales a la Santa Sede, Benedicto nunca menciona el comunismo. En cambio, le asegura al gobierno chino que el Vaticano no ofrece ningún desafío político a su autoridad, que la Iglesia “no tiene la misión de cambiar la estructura o la administración del Estado”. También le pide a los católicos en China que sean ciudadanos buenos y respetuosos y “contribuyentes activos al bien común en su país”.
¿El mensaje a los católicos chinos? Que la Iglesia y el régimen comunista pueden aliarse en el diálogo, y que los católicos pueden ser buenos ciudadanos comunistas chinos.
La primera reacción de la APC de China fue elogiar la carta de Benedicto. “Esto es diferente de las cartas papales anteriores”, dijo Liu Bainian, subjefe de la Asociación Patriótica Católica China. “Las cartas papales anteriores se oponían al comunismo y al sistema socialista. Querían castigar a los miembros de la iglesia patriótica de China. Ahora la situación es diferente. El papa quiere entender mejor la iglesia de China”.
Abandono de Taiwán
Durante años, el gobierno comunista ha insistido en dos condiciones para la normalización de las relaciones: primero, que el Vaticano renuncie a la autoridad para nombrar a miembros del clero. Segundo, que el Vaticano rompa los lazos con Taiwán, que China reclama como parte de su territorio, y establezca su capital en Pekín.
En una nota adjunta al documento, Benedicto afirmó que el Vaticano estaba listo para trasladar su representación diplomática de Taiwán a Beijing “en cualquier momento”. El Vaticano se comprometió oficialmente a cumplir una de las condiciones de China para el diálogo.
Es una segunda traición, a nivel político, de Taiwán como representante de la China anticomunista.
Varias horas después de la publicación de la carta, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Beijing emitió un comunicado conciso que reitera las condiciones previas de China para el restablecimiento de las relaciones diplomáticas: el Vaticano debe romper sus llamados vínculos diplomáticos con Taiwán y “reconocer a la República Popular China como el único gobierno legítimo que representa a toda China”, y prometer que “nunca interferirá en los asuntos internos de China, incluso en el nombre de la religión”. Curiosamente, los medios del Vaticano informaron que esta respuesta grosera era “una señal de progreso modesto” (“Reacciones moderadas pero predecibles en China a la Carta del Papa”, Asia News, 2 de julio de 2007).
Obviamente, los obispos chinos, sacerdotes y fieles, traicionados por el Papa al que siempre apoyaron, pueden ser sumidos en una enorme prueba espiritual. Debemos rezar para que se mantengan firmes en resistir cualquier coexistencia con el régimen comunista, ya sea promovido por la APC o, algo mucho más difícil, por el propio Vaticano.
Luego invita a los tres grupos a unirse para formar una sola Conferencia Episcopal, para lograr el objetivo de gobernar juntos en comunión. Perseguidores y víctimas que viven juntos...
Que se tenga debidamente en cuenta que la carta incluye una reafirmación del derecho del Vaticano a nombrar Obispos, pide a los gobernantes comunistas de China que respeten la “auténtica libertad religiosa” y señala que la Asociación Patriótica China es “incompatible con la doctrina católica”.
Dejando de lado la retórica y la disculpa, lo que se concede es bastante simple: “Bueno, no admitiremos que puedes nombrar obispos, pero aceptaremos a los obispos que nombras...”
Perspectiva política: el comunismo ya no es un problema
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| El cardenal Zen de Hong Hong elogia la carta de Benedicto como “un punto de partida común para el diálogo” |
En su carta dirigida a un estimado de 10 millones de católicos chinos leales a la Santa Sede, Benedicto nunca menciona el comunismo. En cambio, le asegura al gobierno chino que el Vaticano no ofrece ningún desafío político a su autoridad, que la Iglesia “no tiene la misión de cambiar la estructura o la administración del Estado”. También le pide a los católicos en China que sean ciudadanos buenos y respetuosos y “contribuyentes activos al bien común en su país”.
¿El mensaje a los católicos chinos? Que la Iglesia y el régimen comunista pueden aliarse en el diálogo, y que los católicos pueden ser buenos ciudadanos comunistas chinos.
La primera reacción de la APC de China fue elogiar la carta de Benedicto. “Esto es diferente de las cartas papales anteriores”, dijo Liu Bainian, subjefe de la Asociación Patriótica Católica China. “Las cartas papales anteriores se oponían al comunismo y al sistema socialista. Querían castigar a los miembros de la iglesia patriótica de China. Ahora la situación es diferente. El papa quiere entender mejor la iglesia de China”.
Abandono de Taiwán
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| Nuestra Señora de China, ayuda a los católicos clandestinos a permanecer firmes en su oposición al comunismo |
Durante años, el gobierno comunista ha insistido en dos condiciones para la normalización de las relaciones: primero, que el Vaticano renuncie a la autoridad para nombrar a miembros del clero. Segundo, que el Vaticano rompa los lazos con Taiwán, que China reclama como parte de su territorio, y establezca su capital en Pekín.
En una nota adjunta al documento, Benedicto afirmó que el Vaticano estaba listo para trasladar su representación diplomática de Taiwán a Beijing “en cualquier momento”. El Vaticano se comprometió oficialmente a cumplir una de las condiciones de China para el diálogo.
Es una segunda traición, a nivel político, de Taiwán como representante de la China anticomunista.
Varias horas después de la publicación de la carta, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Beijing emitió un comunicado conciso que reitera las condiciones previas de China para el restablecimiento de las relaciones diplomáticas: el Vaticano debe romper sus llamados vínculos diplomáticos con Taiwán y “reconocer a la República Popular China como el único gobierno legítimo que representa a toda China”, y prometer que “nunca interferirá en los asuntos internos de China, incluso en el nombre de la religión”. Curiosamente, los medios del Vaticano informaron que esta respuesta grosera era “una señal de progreso modesto” (“Reacciones moderadas pero predecibles en China a la Carta del Papa”, Asia News, 2 de julio de 2007).
Obviamente, los obispos chinos, sacerdotes y fieles, traicionados por el Papa al que siempre apoyaron, pueden ser sumidos en una enorme prueba espiritual. Debemos rezar para que se mantengan firmes en resistir cualquier coexistencia con el régimen comunista, ya sea promovido por la APC o, algo mucho más difícil, por el propio Vaticano.
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