JPII A LOS PEREGRINOS POLACOS EN 1988: SE DEBE CONFIAR EN LAS AUTORIDADES COMUNISTAS Y NO CONFRONTARLAS

El 16 de octubre de 1988, mientras recibía a peregrinos polacos en el Vaticano, Juan Pablo II aconsejó a sus compatriotas polacos que no se enfrentaran a las autoridades comunistas, sino que confiaran en ellas.


Abajo, la portada de la edición del 17 y 18 de octubre de L'Osservatore Romano  en el que se transcribe el discurso en polaco, seguido de su traducción al italiano. 

Abajo, la traducción al español del extracto del mismo resaltado en amarillo.

El próximo aniversario de nuestra independencia también debe considerarse en el contexto de la experiencia de los últimos años y décadas... Esta independencia no debe administrarse según criterios geopolíticos, sino según el criterio de la auténtica soberanía de la nación en su propio país.

De hecho, no hay otra manera de superar la crisis económica [polaca] de la que tanto se ha escrito y dicho. Ciertamente, hay informes que no muestran las causas esenciales.

Es extremadamente importante que exista confianza mutua entre la autoridad y la sociedad. No logramos esa confianza sin el esfuerzo sincero y valiente de todos, fundado en el bien común y perseguido con seriedad por ambas partes en lo que respecta a acuerdos y convenios.

Motivados por su responsabilidad pastoral, el pasado 6 de octubre los obispos polacos lo expresaron en el comunicado emitido por la 230a Asamblea General de la Conferencia Episcopal:

"Los Obispos siguen de cerca la iniciativa de los servicios sociales y de los representantes de las autoridades estatales que tienden a encontrar una salida a esta situación, una vía de acuerdo y no de confrontación. ....

"Los obispos han expresado su convicción de que se garantizará el derecho de los trabajadores, sobre todo de los obreros y campesinos, a elegir y afiliarse libremente a sindicatos. Los acuerdos sobre las cuestiones de principio deberían crear bases para una reforma fundamental del Estado, sus estructuras y la economía nacional. De esta manera se iniciará un proceso de estabilización social que contribuirá a fortalecer la posición en el ámbito internacional. “La Iglesia apoyará acciones encaminadas a favorecer el bien común”

Hoy quiero asegurar a mis compatriotas que, con ellos, espero ese momento en que los análisis, informes y declaraciones se traduzcan en hechos concretos que aseguren el futuro de la nación.

(Juan Pablo II, "Devo molto al retaggio della mia terra natale", L'Osservatore Romano, 17-18 de octubre de 1988, pág. 8)

 

CUANDO JPII APOYÓ AL RÉGIMEN COMUNISTA EN POLONIA EN 1983

Arriba, una imagen del encuentro entre Juan Pablo II y el general Jaruzelski, secretario del Partido Comunista Polaco, el 23 de junio de 1983, en el Castillo Real de Wawel, Cracovia.


Juan Pablo II no viajó a Polonia (del 14 al 23 de junio de 1983) para avivar la indignación popular contra el comunismo —como insisten erróneamente los medios de comunicación hoy en día— sino para apaciguarla y así mantener el régimen en el poder.

Aquí se presentan algunas pruebas extraídas de los medios de comunicación de la época.

Desde 1980, la estabilidad del gobierno se vio comprometida. La ley marcial estuvo vigente desde 1981 para contener el creciente descontento contra el régimen; innumerables personas fueron encarceladas. A pesar de ello, las manifestaciones continuaron: “Es el pueblo el que grita, el que sale a las calles para al menos desahogar su rabia”, comentó G. F. Sudercosk en un artículo para Il Tempo, un periódico romano (15 de junio de 1983).

El gobierno acogió con beneplácito la visita de Juan Pablo II, quien llegó para tranquilizar a las masas: “El Papa viene como un sacerdote que consuela a un enfermo, no como un médico que puede curar”, declaró un funcionario cercano al general Jaruzelski. Y añadió: “La nación está dividida por un muro de odio... Si el Papa pudiera atenuar este odio, Polonia podría volver a tener esperanza y el pueblo podría volver a vivir” (Il Tempo, 15 de junio de 1983).

Respecto al encuentro entre Juan Pablo II y Jaruzelski en el Castillo Real de Wawel, el portavoz del gobierno declaró que “la reunión entre el Pontífice y el General constituyó el punto culminante de toda la visita” (La Stampa, 24 de junio de 1983).

El periódico italiano La Stampa continuó su análisis de la visita: “Tengamos presente los aspectos simbólicos para Polonia: en el Castillo de los Reyes de Wawel, el rey Wojtyla transfirió los poderes y honores de virrey al general Jaruzelski antes de regresar a Roma... Durante su encuentro, el Papa y Jaruzelski ofrecieron una imagen de convergencia, expresada —como indica el comunicado conjunto— en "la esperanza de que el viaje tenga una influencia favorable en el desarrollo pacífico y positivo de la vida social en Polonia, Europa y el mundo"” (La Stampa, 24 de junio de 1983).

José María Carrascal, corresponsal del diario madrileño ABC, resumió los efectos del viaje del Papa: “Juan Pablo II no fue a Polonia para incitar a sus compatriotas polacos a la rebelión, sino para apaciguarlos. Y fue para buscar un papel más importante para la Iglesia en la sociedad comunista” (ABC, 29 de junio de 1983)

 

CARD. WOJTYLA: “EL CONCILIO VATICANO II CERRÓ LA ERA CONSTANTINIANA DE LA IGLESIA”

Compartimos reveladoras palabras de Karol Wojtyla pronunciadas mientras se desarrollaba del nefasto concilio Vaticano II.

Durante el concilio, los eclesiásticos polacos se reunían en encuentros extraoficiales para intercambiar ideas sobre los objetivos del Vaticano II. 

El cardenal Wojtyla fue invitado a charlar con amigos, jóvenes y mayores, que tomaban té de manzanilla en el apartamento de mons. Malinski. Este último, en su libro Mon Ami Karol Wojtyla (Mi amigo Karol Wojtyla), recoge las palabras del cardenal de Cracovia en aquella ocasión.

Ilustrando este artículo, la portada del libro. Abajo, fotocopias del texto en francés y a continuación, la traducción de las líneas resaltadas en amarillo.

Pregunta: ¿Qué problemas abordará de manera diferente el Concilio, Su Eminencia?

Respuesta de Wojtyla: Ante todo, servirá para dar más valor a la autoridad de cada obispo y promover la descentralización dentro de la Iglesia, así como para volver al principio de colegialidad, reevaluar los métodos pastorales vigentes hasta ahora e introducir eficazmente nuevos métodos y caminos, a veces los más audaces.

También está la cuestión del carácter universal de la Iglesia. Se observa un cambio de actitud hacia las culturas antiguas de los pueblos no europeos. Es necesario desoccidentalizar la cristiandad. Los pueblos que poseen sus propias culturas antiguas tienen barreras psicológicas comprensibles contra el cristianismo cuando este se presenta con sus apariencias europeas. La africanización, indianización, japonización, etc., del catolicismo se hace necesaria. Esto consiste en hacer germinar sustancias cristianas en sus culturas. Sabemos que todo esto no es ni simple ni fácil de lograr.

Estamos al final de la era de Constantino, que se caracterizó por un estricto acuerdo entre el altar y el trono, entre la Iglesia y el Estado, ejemplificado en su punto álgido por el nacimiento del Sacro Imperio Romano Germánico en el siglo IX. Nos enfrentamos a un grave problema: elaborar nuevas formas de relación entre la Iglesia y el Estado, el derecho de la Iglesia a la libertad religiosa.

Yendo más allá, es necesario hablar de dar nueva importancia a los laicos en la Iglesia y, finalmente, desarrollar ideas ecuménicas a una escala desconocida hasta ahora en la historia de la Iglesia.

(Mieczyslaw Malinski, Mon Ami Karol Wojtyla, París: Centurion, 1980, págs. 190-191)