Por Atila Sinke Guimarães
LOS SECRETOS NO COINCIDEN
Cuando Juan Pablo II visitó Fulda (Alemania) el 17 y 18 de noviembre de 1981, respondió a algunas preguntas de un grupo de personas. Varios de los presentes grabaron las preguntas y respuestas. Sus nombres y las palabras del Pontífice se publicaron en la revista Vox Fidei (edición italiana, número 10, 1981). Esta fue la pregunta y respuesta que se refirió a Fátima:
Pregunta: “¿Qué pasa con el tercer secreto de Fátima? Ya debería haber sido publicado en 1960”.
Respuesta de Juan Pablo II: “Debido a su contenido impactante y para no permitir que el poder global del comunismo interfiriera en los asuntos de la Iglesia, mis predecesores dieron información confidencial de manera diplomática. Además,debería ser suficiente para todo cristiano saber lo que sigue: cuando lees que los océanos inundarán continentes enteros, que millones de hombres morirán muy repentinamente en unos pocos minutos…. Si esto se sabe, no es realmente necesario hacer la publicación de este secreto… Mucha gente quiere saberlo sólo por curiosidad y sensacionalismo: pero olvidan que 'saber' también implica responsabilidad… pero quieren satisfacer su propia curiosidad. Esto es peligroso cuando, al mismo tiempo, no quieren hacer nada, diciendo: '¡Es inútil hacer algo para mejorar la situación!'”.
Entonces el Papa tomó el Rosario y dijo: “Aquí está la medicina contra esta enfermedad! Oren, oren y no pregunten más. ¡Recomiende todo lo demás a Nuestra Señora!”
Si estas palabras referentes a un castigo universal que ha sido preparado son ciertas, y creo que lo son, aquí estaría la confirmación de lo que los fieles siempre pensaron sobre el tercer mensaje de Fátima. Estas palabras encajan perfectamente con las partes reveladas anteriormente. Pero también, si son ciertos, entonces el “nuevo tercer mensaje” de los cardenales Joseph Ratzinger y Angelo Sodano estaba incompleto. Más aún, anestesiaba la saludable reacción que innumerables católicos tendrían al conocer la advertencia de Nuestra Señora.
¿Por qué los cardenales deberían evitar la difusión del verdadero mensaje cuando la Madre de Dios ordenó claramente que todos los católicos lo conocieran? La única respuesta que se me ocurre es que probablemente la tercera parte del mensaje menciona la crisis de la Iglesia provocada por el Concilio Vaticano II y el papel de los Papas conciliares en ella. De ahí que casi toda la estructura eclesiástica actual aparezca como cómplice de esta crisis. Para la autoridad progresista eludir el verdadero mensaje publicitando uno parcial junto con una interpretación engañosa sería una forma de salvar el pellejo, desobedecer a la Santísima Virgen y engañar a la opinión pública católica.
Sin embargo, es indispensable notar, que no es cosa fácil desafiar el mandato de la Madre de Dios… Deben estar preparados para las consecuencias.
PERDEDOR PARA LOS PROTESTANTES
Nunca es demasiado tarde para comentar una noticia importante que pasó un tanto desapercibida. Origins (31 de enero de 2002) publicó el documento oficial de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos sobre la predicación laica. Aquí está el texto principal:
“Los fieles laicos pueden ser llamados a cooperar en el ejercicio del ministerio de la palabra (Canon 759). De acuerdo con el Canon 766, la USCCB decreta que a los fieles laicos se les puede permitir ejercer este ministerio en iglesias y oratorios, con la debida atención a las siguientes disposiciones: Si la necesidad lo requiere en ciertas circunstancias o parece útil en casos particulares, el Obispo diocesano puede admitir fieles laicos para predicar, ofrecer conferencias espirituales o dar instrucciones en iglesias, oratorios u otros lugares sagrados dentro de la Diócesis, cuando lo juzgue conveniente para el beneficio espiritual de los fieles”.
Por lo tanto, de ahora en adelante en las iglesias católicas de los Estados Unidos está oficialmente permitido que hombres y mujeres prediquen. Después del Concilio Vaticano II, estos cambios se introdujeron sucesivamente: laicos asistiendo a Misa dentro del presbiterio de la iglesia, ministros laicos de la Eucaristía distribuyendo la Comunión, lectores laicos en la Misa, laicos, en su mayoría mujeres, dirigiendo canciones y “gimnasia litúrgica” (sentarse-pararse), consejos laicos que administran parroquias, monjas o “agentes pastorales” laicos que dirigen algunas parroquias sin sacerdotes. Ahora, tenemos hombres y mujeres predicando oficialmente en las iglesias. Sin duda, es otra medida para que los católicos se parezcan más a los protestantes.
Tradition in Action
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