E SUPREMI (4 DE OCTUBRE DE 1903)

E SUPREMI

Sobre la restauración de todas las cosas en Cristo

Papa Pío X - 1903

A los Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos y demás Ordinarios en Paz y Comunión con la Sede Apostólica.

Venerables hermanos, la salud y la bendición apostólica

Dirigiéndonos por primera vez desde la Cátedra del supremo apostolado al que hemos sido elevados por la inescrutable disposición de Dios, no es necesario recordarles con qué lágrimas y con qué cálida instancia nos esforzamos por rechazar esta formidable carga del pontificado. Aunque somos desiguales en méritos con San Anselmo, nos parece que podemos con verdad hacer nuestras las palabras con las que se lamentaba cuando se vio obligado contra su voluntad y a pesar de sus luchas por recibir el honor del episcopado. Porque para mostrar con qué disposición de ánimo y voluntad nos sometemos a la más grave acusación de alimentar el rebaño de Cristo, bien podemos aducir esas mismas pruebas de dolor que él invoca en su propio favor. “Mis lágrimas son testigos”, escribió, “y los sonidos y gemidos que brotan de la angustia de mi corazón, como nunca antes recuerdo que vinieran de mí por ningún dolor, antes de ese día en que pareció caer sobre mí esa gran desgracia del arzobispo de Canterbury. Y los que miraron ese día mi rostro no pudieron dejar de verlo... Yo, de color más parecido a un muerto que a un hombre vivo, estaba pálido de asombro y alarma. Hasta ahora he resistido hasta donde he podido, diciendo la verdad, mi elección o más bien la violencia que me hizo. Pero ahora me veo obligado a confesar, lo quiera o no, que los juicios de Dios se oponen cada vez a una mayor resistencia a mis esfuerzos, de modo que no veo forma de escapar de ellos. Por lo tanto, vencido como estoy por la violencia no tanto de los hombres como de Dios, contra la cual no hay provisión, me doy cuenta de que no me queda nada, después de haber rezado tanto como pude y esforzado para que este cáliz, si es posible, pase de mí sin que yo lo beba, sino dejar a un lado mi sentimiento y mi voluntad y resignarme enteramente al designio y la voluntad de Dios”.

2. En verdad, no faltaron razones tanto numerosas como de peso para justificar esta resistencia nuestra. Porque, además del hecho de que nos consideramos totalmente indignos por nuestra pequeñez del honor del pontificado; quien no se habría molestado al verse designado para suceder a quien, gobernando la Iglesia con suprema sabiduría durante casi veintiséis años, se mostró adornado con tal sublimidad de espíritu, tal lustre de todas las virtudes, como para atraer hacia sí la admiración incluso de los adversarios, y dejar su memoria estampada en gloriosos logros. Por otra parte, para omitir otros motivos, estábamos aterrorizados más allá de todo por el desastroso estado de la sociedad humana de hoy. Porque, ¿quién puede dejar de ver que la sociedad está en el momento presente, más que en cualquier época pasada, sufriendo de una enfermedad terrible y profundamente arraigada que, desarrollándose todos los días y comiendo hasta lo más íntimo, los está arrastrando a la destrucción? Vosotros comprendéis, Venerables Hermanos, qué es esta enfermedad: la apostasía de Dios, que en verdad nada está más aliado con la ruina, según la palabra del Profeta: “Porque he aquí, los que se alejan de Ti perecerán” (Sal. 73, 27). Vimos, pues, que, en virtud del ministerio del Pontificado, que nos iba a encomendar, debemos apresurarnos a encontrar remedio a este gran mal, considerando que nos ha sido dirigido ese mandato divino: “He aquí que te he puesto este día sobre las naciones y sobre los reinos, para desarraigar, y para demoler, para devastar, para destruir, para edificar y para plantar ” (Jeremías 1: 10). Pero, conscientes de Nuestra debilidad, retrocedimos aterrorizados ante una tarea tan urgente como ardua.

4. Sin embargo, dado que a la Divina Voluntad agradó elevar Nuestra humildad a tal sublimidad de poder, nos animamos en Aquel que Nos fortalece; y poniéndonos a trabajar, confiando en el poder de Dios, proclamamos que no tenemos otro programa en el Pontificado Supremo que el de “restaurar todas las cosas en Cristo” (Efesios 1: 10), para que “Cristo sea todos y en todos” (Colosenses 3, 11). Seguramente se encontrarán algunos que, midiendo las cosas divinas por estándares humanos, buscarán descubrir nuestros objetivos secretos, distorsionándolos a un alcance terrenal y a designios partidistas. Para eliminar todos los engaños vanos para tales, les decimos con énfasis que no queremos ser, y con la ayuda Divina, nunca seremos ante la sociedad humana nada más que el Ministro de Dios, de cuya autoridad somos depositarios. Los intereses de Dios serán Nuestro interés, y por ellos estamos resueltos a gastar todas Nuestras fuerzas y Nuestra misma vida. Por lo tanto, si alguien nos pide un símbolo como expresión de nuestra voluntad, le daremos este y ningún otro: "Renovar todas las cosas en Cristo". Al emprender esta gloriosa tarea, nos anima mucho la certeza de que tendremos a todos vosotros, Venerables Hermanos, como generosos colaboradores. ¿Lo dudamos? Tendríamos que consideraros, injustamente, inconsciente o indiferente a esa guerra sacrílega que ahora, casi en todas partes, se suscita y se fomenta contra Dios. Porque en verdad, “Las naciones se han enfurecido y los pueblos han imaginado vanidades” (Sal. 2: 1) contra su Creador, tan frecuente es el grito de los enemigos de Dios: “Apártate de nosotros” (Job 21: 14).

5. Cuando se considera todo esto, hay buenas razones para temer que esta gran perversidad pueda ser como un anticipo, y quizás el comienzo de esos males que están reservados para los últimos días; y que puede estar ya en el mundo el "Hijo de Perdición" de quien habla el Apóstol (II. Tes. 2: 3). ¡Tal es, en verdad, la audacia y la ira empleadas en todas partes para perseguir la religión, combatir los dogmas de la fe, en un esfuerzo descarado por desarraigar y destruir todas las relaciones entre el hombre y la Divinidad! Mientras que, en cambio, y esto según el mismo apóstol es la marca distintiva del Anticristo, el hombre se ha puesto con infinita temeridad en el lugar de Dios, elevándose por encima de todo lo que se llama Dios; de tal manera que, aunque no puede extinguir por completo en sí mismo todo conocimiento de Dios, ha despreciado la majestad de Dios y, por así decirlo, ha hecho del universo un templo en el que él mismo ha de ser adorado. “Se sienta en el templo de Dios, mostrándose como si fuera Dios” (II. Tes. 2: 4).

6. En verdad, nadie en su sano juicio puede dudar del resultado de esta contienda entre el hombre y el Altísimo. El hombre, abusando de su libertad, puede violar el derecho y la majestad del Creador del Universo; pero la victoria siempre estará con Dios; no, la derrota está cerca en el momento en que el hombre, bajo el engaño de su triunfo, se levanta con la mayor audacia. De esto nos asegura Dios mismo en los libros sagrados. Sin tener en cuenta, por así decirlo, su fuerza y ​​grandeza, “pasa por alto los pecados de los hombres” (Sabiduría 11: 23), pero rápidamente, después de estos aparentes retiros, “despertó el Señor como de un sueño, como guerrero vencido por el vino” (Sal. 78: 65), “Dios herirá la cabeza de sus enemigos” (Sal. 68: 21), para que todos sepan “que Dios es el rey de toda la tierra” (Sal. 47:2), “Pon temor en ellos; Conozcan las naciones que no son sino hombres” (Sal. 9: 20).

7. Todo esto, Venerables Hermanos, creemos y esperamos con fe inquebrantable. Pero esto no nos impide también, según la medida dada a cada uno, esforzarnos por apresurar la obra de Dios, y no simplemente orando con asiduidad: “Levántate, Señor, que no se fortalezca el hombre” (Sal. 9: 19), pero, lo que es más importante aún, al afirmar tanto de palabra como de hecho y a la luz del día, el dominio supremo de Dios sobre el hombre y sobre todas las cosas, para que su derecho a mandar y su autoridad sean plenamente realizados y respetados. Esto nos es impuesto no sólo como un deber natural, sino por nuestro interés común. Porque, Venerables Hermanos, ¿quién puede evitar el horror y la aflicción al contemplar, en medio de un progreso de la civilización que es justamente ensalzado, la mayor parte de la humanidad luchando entre sí de manera tan salvaje como para hacer parecer que las luchas son universales? El deseo de paz ciertamente se alberga en cada pecho, y no hay quien no lo invoque con ardor. Pero querer la paz sin Dios es un absurdo, ya que donde Dios está ausente, también está ausente la justicia, y cuando se quita la justicia es vano abrigar la esperanza de la paz. “Y el efecto de la justicia será paz” (Is. 32: 17). Son muchos, sabemos muy bien, que en su anhelo de paz, es decir, de la tranquilidad del orden, se agrupan en sociedades y partidos, a los que denominan partidos del orden. Son esperanza y trabajo perdidos. Porque sólo hay un partido del orden capaz de restaurar la paz en medio de toda esta confusión, y ese es el partido de Dios. Es este partido, por lo tanto, al que debemos avanzar, y a él atraer al mayor número posible, si realmente nos impulsa el amor por la paz.

8. Pero, Venerables Hermanos, nunca, por mucho que nos esforcemos, lograremos llamar a los hombres a la majestad y al imperio de Dios, excepto por medio de Jesucristo. "Nadie", nos advierte el Apóstol, "puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo". (I. Cor. 3: 11) Es sólo Cristo "a quien el Padre santificó y envió al mundo" (Juan 10: 36), "siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia" (Hebreos 1: 3), verdadero Dios y verdadero hombre: sin el cual nadie puede conocer a Dios con el conocimiento para la salvación, “y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar” (Mateo 11: 27.) De ahí se sigue que, restaurar todas las cosas en Cristo y hacer que los hombres vuelvan a la sumisión a Dios es un mismo objetivo. A esto, entonces, Nos corresponde dedicar Nuestro cuidado: llevar a la humanidad de regreso al dominio de Cristo; hecho esto, lo habremos devuelto a Dios. Cuando decimos a Dios No nos referimos a ese ser inerte que hace caso omiso de todas las cosas humanas que el sueño de los materialistas ha imaginado, sino al Dios vivo y verdadero, uno en la naturaleza, triple en la persona, Creador del mundo, Sabio Ordenador de todas las cosas, el más justo Legislador, que castiga a los impíos y reserva recompensa por la virtud.

9. Ahora bien, el camino para llegar a Cristo no es difícil de encontrar: es la Iglesia. Con razón inculca Crisóstomo: "La Iglesia es tu esperanza, la Iglesia es tu salvación, la Iglesia es tu refugio" (“Hom. de capto Euthropio”, n. 6.) Por eso la fundó Cristo, obteniéndola al precio de su sangre, y la hizo depositaria de su doctrina y de sus leyes, otorgándole al mismo tiempo tiempo un tesoro inagotable de gracias para la santificación y salvación de los hombres.

Ved, pues, Venerables Hermanos, el deber que se nos ha impuesto tanto a Nosotros como a vosotros de traer a la disciplina de la Iglesia a la sociedad humana, ahora alejada de la sabiduría de Cristo; la Iglesia lo someterá entonces a Cristo, y Cristo a Dios. Si nosotros, por la bondad de Dios mismo, llevamos esta tarea a un resultado feliz, nos regocijaremos de ver que el mal cede el lugar al bien, y oiremos, para nuestro gozo “una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo” (Apoc. 12: 10). Pero si nuestro deseo de obtener esto ha de cumplirse, debemos utilizar todos los medios y emplear todas nuestras energías para lograr la desaparición total de la enorme y detestable maldad, tan característica de nuestro tiempo: la sustitución del hombre por Dios; esto hecho queda restaurar a su antiguo lugar de honor las más santas leyes y consejos del evangelio; proclamar en voz alta las verdades enseñadas por la Iglesia y sus enseñanzas sobre la santidad del matrimonio, sobre la educación y disciplina de la juventud, sobre la posesión y uso de la propiedad, los deberes que los hombres deben a los que gobiernan el Estado; y, por último, restablecer el equilibrio entre las diferentes clases de la sociedad según el precepto y la costumbre cristianos. Esto es a lo que nos proponemos, sometiéndonos a las manifestaciones de la voluntad divina, durante Nuestro pontificado, y utilizaremos toda nuestra industria para lograrlo. A vosotros, Venerables Hermanos, os corresponde respaldar Nuestros esfuerzos con su santidad, conocimiento y experiencia y, sobre todo, con vuestro celo por la gloria de Dios, sin otro fin que el de que Cristo sea formado en todos.

10. En cuanto a los medios que deben emplearse para lograr este gran fin, parece superfluo nombrarlos, porque son obvios por sí mismos. Que vuestro primer cuidado sea formar a Cristo en aquellos que están destinados desde el deber de su vocación a formarlo en los demás. Hablamos de los sacerdotes, Venerables Hermanos. Porque todos los que llevan el sello del sacerdocio deben saber que tienen la misma misión para con el pueblo en medio de quien viven que la que Pablo proclamó que recibió con estas tiernas palabras: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gálatas 4: 19). Pero, ¿cómo podréis cumplir con este deber si no os vestís primero de Cristo? y revestidos de Cristo de tal manera que podáis decir con el Apóstol: “ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gálatas 2: 20). “Porque para mí el vivir es Cristo” (Filipenses 1: 21). De ahí que aunque todos estén incluidos en la exhortación “que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efesios 4: 13), se dirige antes que todos los demás a quienes ejercen el ministerio sacerdotal; por eso, a éstos se les llama otro Cristo, no sólo por la comunicación del poder, sino por la imitación de sus obras, y por lo tanto, deben llevar estampada sobre sí mismos la imagen de Cristo.

11. Siendo esto así, Venerables Hermanos, ¡de qué naturaleza y magnitud es el cuidado que debéis tener vosotros al formar al clero en la santidad! Todas las demás tareas deben ceder a esta. Por lo tanto, la mayor parte de vuestra diligencia estará dirigida a gobernar y ordenar correctamente vuestros seminarios, de modo que podáis prosperar igualmente en la solidez de vuestras enseñanza y en la impecabilidad de vuestra moral. Considerad vuestro seminario como el deleite de vuestros corazones, y no descuidéis ninguna de las disposiciones que el Concilio de Trento prescribió con admirable previsión. Y cuando llegue el momento de promover a los jóvenes candidatos a las órdenes sagradas, ¡ah! no olvidéis lo que Pablo le escribió a Timoteo: “No impongáis a nadie las manos a la ligera” (I. Tim. 5: 22), teniendo muy presente que, por regla general, los fieles serán los que llaméis al sacerdocio. Por lo tanto, no hagáis caso de intereses privados de ningún tipo, sino que debéis tener en cuenta únicamente a Dios y a la Iglesia y al bienestar eterno de las almas para que, como advierte el Apóstol, “no seáis partícipes de los pecados ajenos” (I. Tim. 5: 22). Entonces, nuevamente, no falte la solicitud por los sacerdotes jóvenes que acaban de dejar el seminario. Desde el fondo de Nuestro corazón, os exhortamos a que los acerquéis a menudo a vuestro pecho, que debe arder con fuego celestial; encendedlos, encendedlos, para que aspiren únicamente a Dios y a la salvación de las almas. Tened la seguridad, Venerables Hermanos, de que Nosotros, de Nuestro lado, emplearemos la mayor diligencia para evitar que los miembros del clero caigáis en las trampas de cierta ciencia nueva y falaz, que no disfruta de Cristo, sino que con argumentos astutos y enmascarados se esfuerza por abrir la puerta a los errores del racionalismo y del semirracionalismo; contra lo cual el Apóstol advirtió a Timoteo que se mantuviera en guardia, cuando escribió: “Guardad lo que está encomendado a vuestra confianza, evitad las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual, profesando algunos, se desviaron de la fe” ( I. Tim. 6: 20, 21). Esto no nos impide estimar dignos de alabanza a aquellos jóvenes sacerdotes que se han dedicado a estudios útiles en todas las ramas del saber para prepararse mejor para defender la verdad y refutar las calumnias de los enemigos de la fe. Sin embargo, no podemos ocultar, es más, proclamamos de la manera más abierta posible que Nuestra preferencia es, y siempre será, por aquellos que, mientras cultivan la erudición eclesiástica y literaria, se dedican más de cerca al bienestar de las almas mediante el ejercicio de los ministerios propios del sacerdote celoso de la gloria divina. “Tengo una gran tristeza y continuo dolor en mi corazón” (Rom. 9: 2) al encontrar el lamento de Jeremías aplicable a nuestro tiempo: “Los pequeños pedían pan, y no había quien se los partiera” ( Lam. 4: 4). Porque no faltan entre el clero quienes se adaptan según su inclinación a obras de solidez más aparente que real, pero quizás no tan numerosos son los que, siguiendo el ejemplo de Cristo, toman para sí las palabras del Profeta: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos” (Lucas 4: 18)

12. Sin embargo, ¿quién puede dejar de ver, Venerables Hermanos, que mientras los hombres son guiados por la razón y la libertad, el camino principal para restaurar el imperio de Dios en sus almas es la instrucción religiosa? Cuántos son los que imitan a Cristo y aborrecen a la Iglesia y al Evangelio, más por ignorancia que por maldad de espíritu, de los que bien se puede decir: “Blasfeman de cuantas cosas no conocen” (Judas 1, 10). Este es el caso no sólo entre la gente en general y entre las clases más bajas, que de esta manera se extravían fácilmente, sino incluso entre los más cultos y entre los que, además, están dotados de una educación poco común. El resultado es para muchos la pérdida de la fe. Porque no es cierto que el progreso del conocimiento extinga la fe; más bien es ignorancia, y cuanto más prevalece la ignorancia, mayor es el caos causado por la incredulidad.

13. Pero para que de este apostolado y de este celo por la enseñanza se derive el fruto deseado, y para que Cristo se forme en todos, recordad, Venerables Hermanos, que ningún medio es más eficaz que la caridad. “Pero el Señor no estaba en el terremoto” (1 Reyes 19: 11) - es vano esperar atraer almas a Dios con un celo amargo. Por el contrario, más a menudo se hace daño que bien al burlarse de los hombres con dureza con sus faltas y al reprochar sus vicios con aspereza. Es cierto que el Apóstol exhortó a Timoteo: “redarguye, reprende, exhorta”, pero se cuidó de agregar: “con toda paciencia y doctrina” (2 Tim. 4: 2). Jesús ciertamente nos ha dejado ejemplos de esto. “Venid a mí”, lo encontramos diciendo, “venid a mí todos los que estáis trabajados y agobiados y yo os refrescaré” (Mateo 11: 28). Y por aquellos que trabajan y están agobiados, se refería sólo a aquellos que son esclavos del pecado y el error. ¡Qué dulzura fue la mostrada por el Divino Maestro! ¡Qué ternura, qué compasión hacia todo tipo de miserias! Isaías ha descrito maravillosamente Su corazón con las palabras: “he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones. No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare” (Is. 42: 1, s.). Esta caridad, “paciente y bondadosa” (1 Co 13, 4), se extenderá también a quienes nos son hostiles y nos persiguen. “Somos vilipendiados”, protestaba San Pablo, “nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecución, y la soportamos” (1. Cor. 4: 12). Quizás parezcan ser peores de lo que realmente son. Sus asociaciones con los demás, los prejuicios, el consejo y el ejemplo de los demás, y finalmente una vergüenza imprudente los ha arrastrado al lado de los impíos; pero su voluntad no es tan depravada como ellos mismos buscarían hacer creer a la gente. ¿Quién nos impedirá esperar que la llama de la caridad cristiana disipe las tinieblas de sus mentes y les traiga la luz y la paz de Dios? Puede ser que el fruto de nuestro trabajo tarde en llegar, pero la caridad no se cansa de esperar, sabiendo que Dios prepara sus recompensas no por los resultados del trabajo, sino por la buena voluntad mostrada en él. 

14. Es verdad, Venerables Hermanos, que en esta ardua tarea de la restauración del género humano en Cristo, ni vosotros ni vuestro clero deben excluir toda ayuda. Sabemos que Dios recomendó que cada uno se preocupe por su prójimo, porque no son sólo los sacerdotes, sino todos los fieles sin excepción, quienes deben preocuparse por los intereses de Dios y de las almas, no, por supuesto, según sus propios puntos de vista, sino siempre bajo la dirección y las órdenes de los obispos; porque a nadie en la Iglesia, excepto a vosotros, se les concede presidir, enseñar, “mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor” (Hechos 20: 28). Nuestros predecesores han aprobado y bendecido desde hace mucho tiempo a los católicos que se han unido en sociedades de diversos tipos, pero siempre religiosos en su objetivo. Nosotros también, No duden en reconocer Nuestra alabanza a esta gran idea, y deseamos fervientemente que se propague y florezca en la ciudad y el campo. Pero deseamos que todas estas asociaciones apunten primero y principalmente al mantenimiento constante de la vida cristiana, entre sus miembros. En verdad, de poco sirve discutir cuestiones con agradable sutileza, o hablar elocuentemente de derechos y deberes, cuando todo esto no está relacionado con la práctica. Los tiempos que vivimos exigen acción, pero acción que consiste enteramente en observar con fidelidad y celo las leyes divinas y los preceptos de la Iglesia, en la profesión franca y abierta de la religión, en el ejercicio de toda clase de obras de caridad, sin consideración alguna para el interés propio o la ventaja mundana. Tales ejemplos luminosos, dados por el gran ejército de soldados de Cristo, serán de mucha mayor utilidad para conmover y atraer a los hombres que las palabras y las sublimes disertaciones; y fácilmente ocurrirá que cuando se haya eliminado el respeto humano y se hayan dejado de lado los prejuicios y las dudas, muchos serán ganados para Cristo, convirtiéndose a su vez en promotores de su conocimiento y amor, que son el camino hacia la verdadera y sólida felicidad. ¡Oh! cuando en cada ciudad y aldea se observe fielmente la ley del Señor, cuando se muestre respeto por las cosas sagradas, cuando se frecuenten los sacramentos y se cumplan las ordenanzas de la vida cristiana, ciertamente ya no será necesario que trabajemos más para ver todas las cosas restauradas en Cristo. Esto no servirá únicamente para lograr el bienestar eterno, sino que también contribuirá en gran medida al bienestar temporal y al beneficio de la sociedad humana. Porque cuando se hayan asegurado estas condiciones, las clases altas y ricas aprenderán a ser justas y caritativas con los humildes, y estos podrán soportar con tranquilidad y paciencia las pruebas de una suerte muy dura; los ciudadanos obedecerán no a la concupiscencia, sino a la ley, la reverencia y el amor se considerarán un deber para con los que gobiernan, porque “no hay autoridad sino de parte de Dios” (Rom. 13: 1). ¿Y luego? Entonces, por fin, será claro para todos que la Iglesia, tal como fue instituida por Cristo, debe gozar de plena y total libertad e independencia de todo dominio extranjero; y Nosotros, al exigir esa misma libertad, estamos defendiendo no solo los sagrados derechos de la religión, sino también estamos consultando el bien común y la seguridad de las naciones. Porque sigue siendo cierto que “la piedad para todo aprovecha” (1 Tim. 4: 8) - cuando es fuerte y floreciente “el pueblo” verdaderamente “habitará en morada de paz” (Is. 32: 18).

15. Que Dios, “que es rico en misericordia” (Efesios 2: 4), apresure benignamente esta restauración de la raza humana en Jesucristo porque “no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia” (Rom. 9: 16). Y Nosotros, Venerables Hermanos, con espíritu de humildad, con oración continua y urgente, pidamos esto a Él por los méritos de Jesucristo. Volvamos también a la más poderosa intercesión de la Divina Madre, para obtener que Nosotros, dirigiéndoos esta Carta Nuestra en el día señalado especialmente para la conmemoración del Santo Rosario, ordenamos y confirmamos todas las prescripciones de Nuestro Predecesor con respecto a la dedicación del presente mes a la Virgen augusta, mediante el rezo público del Rosario en todas las iglesias; con la exhortación adicional de que, como intercesores ante Dios, se dirija también a la Esposa purísima de María, Patrona de la Iglesia Católica y los Santos Príncipes de los Apóstoles Pedro y Pablo.

16. Y para que todo esto se realice en cumplimiento de Nuestro ardiente deseo, y para que todo sea próspero para vosotros, Invocamos sobre vosotros los más generosos dones de la gracia divina. Y ahora, en testimonio de esa tierna caridad con la que os abrazamos a vosotros y a todos los fieles que la Divina Providencia nos ha confiado, os impartimos con todo afecto en el Señor la Bendición Apostólica, Venerables Hermanos, al clero y a vuestro pueblo.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 4 de octubre de 1903, primer año de Nuestro Pontificado.

Pío X