CERTIORES EFFECTI (13 DE NOVIEMBRE DE 1742)

ENCÍCLICA

CERTIORES EFFECTI

DEL SUPREMO PONTIFICE

BENEDICTO XIV

A los Venerables Hermanos Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos de Italia.

Venerables hermanos, salud y bendición apostólica.

Hemos sabido que en algunas diócesis de Italia, hay controversia sobre la obligación por la cual los sacerdotes que celebran misas se ven obligados, entre una y otra celebración, a administrar la Eucaristía a los fieles que se presentan. Esta costumbre que se está extendiendo debe hacer que estén preparados para recibirla, ya que los fieles piden ser parte del sacrificio al que asisten; y en consecuencia y de acuerdo con la conciencia, hemos considerado apropiado enfrentar el mal creciente con la enseñanza de esta página apostólica, para que ese mal no avance más y no sea motivo de escándalo para los fieles. Por eso, Venerables Hermanos, les dirigimos nuestro discurso para que, incluso en este caso, no descuiden ninguno de los deberes pastorales.

1. Primero, lo que tenemos que decir es que nadie puede pensar en el hecho de que las Misas privadas, en las cuales solo el Sacerdote toma la Sagrada Hostia, por esta razón pierde la naturaleza del verdadero, perfecto y completo sacrificio instituido por Cristo, Nuestro Señor y, por lo tanto, debe considerarse ilegal. De hecho, los fieles no ignoran que el Sagrado Consejo Tridentino, basado en la doctrina que la tradición perenne de la Iglesia ha preservado, condenó la opinión nueva, falsa y contraria de Lutero: "Si alguien ha dicho que las Misas en las que sólo el sacerdote da la Comunión, los sacramentales son ilegales y, por lo tanto, deben derogarse y excomulgarse" (Conc. Trid., Sess. 22, cap. 6 y can. 8).

2. Sin embargo, desde la antigua práctica y disciplina de la Iglesia, según la cual los fieles presentes en las misas solían participar sin distinción en los conventos públicos al sacrificio sagrado, son adecuados en todos los sentidos para la enseñanza y el ejemplo de Cristo, el Señor, repetimos las palabras del mismo Concilio con el espíritu con el que lo pronunciaron: “El Sínodo Sacrosanto quisiera que los fieles presentes en las Misas individuales se comuniquen no solo con afecto espiritual, sino también con el acto sacramental de acercarse al Eucaristía, para que el fruto más abundante de este Santísimo Sacrificio les llegue” .
Y al cielo le gustaría que los hombres de nuestro tiempo se enardecieran por el mismo fervor de la piedad cristiana con la que ardían los fieles de los primeros siglos, y se apresuraran a la Mesa Sagrada pública y no sólo estuvieran presentes en la solemnidad de los Santos Misterios, sino que se volvieran ansiosamente ávidos en participar. Ciertamente, no hay ningún acto en el que los obispos, los párrocos y los confesores puedan dedicar sus esfuerzos de manera más rentable que estimular a los fieles a cultivar esa pureza mental por la cual se les hace dignos de acceder a menudo a la Cena Sagrada y de participar no solo con el espíritu, sino también al acercarse a los sacramentos y al sacrificio que el sacerdote, así como un ministro público de la Iglesia, se ofrece no solo para él sino también para ellos y en su nombre.

3. Aunque en el mismo Sacrificio, además de aquellos a quienes el Sacerdote celebrador da, durante la misma Misa, una porción de la Víctima ofrecida por él, también aquellos a quienes el Sacerdote da la Eucaristía, que generalmente reserva, pero no por esta razón la Iglesia nunca prohibió, ni ahora prohíbe al Sacerdote satisfacer a los devotos y solo entregar a aquellos que, asistiendo a Misa, soliciten recibir el mismo Sacrificio que ofrecen de la manera que les conviene; por el contrario, se debe aprobar y desear que este detalle no se descuide, y se debe reprochar a aquellos sacerdotes que por su culpa o negligencia negaron a los fieles tal participación.

4. Pero como todo en la Iglesia Cristiana debe estar en orden y debidamente organizado, los Pastores deben usar su atención y vigilancia para asegurarse de que, por un lado, la devoción de los fieles no sea defraudada por esta facultad para acercarse y participar al sacrificio; pero que, por otro lado, ambas facultades se comparten para que no surja ningún desorden en las otras disposiciones loables, y no surja confusión e incluso escándalo. Por lo tanto, los pastores deben amonestar a los fieles: aquellos que deseen participar en la Sagrada Cena (y esto debe ser aprobado calurosamente, como dijimos) traten de encontrar el tiempo, el lugar y las circunstancias en que pueden cumplir sus votos sin obstaculizar los ritos de piedad. Los fieles, mostrándose dóciles a estas llamadas de sus pastores, evitarán quejarse, como si hubieran sufrido heridas, si a veces, dado el tiempo, el lugar y las personas, el Obispo no consideraba apropiado que el sacerdote celebrante impartiera la Eucaristía a quienes ayudan; que ciertamente en ese mismo momento pueden acercarse cómodamente a la misma mesa preparada para todos en muchos otros lugares.

5. Los obispos y los párrocos convencerán fácilmente a los fieles de esto, haciéndoles comprender que, con la disciplina de la Iglesia ahora en vigor, ciertamente ya no será difícil, sino más fácil, que participen.

De hecho, si la antigua costumbre requería que solo se celebrara una Misa en cada Iglesia, en la cual los fieles asistían y participaban (y de hecho querían recibir la Eucaristía y los otros Sacramentos solo de sus Pastores), en estos tiempos, sin embargo, dado el gran cantidad de sacerdotes oficiantes, lugares y altares donde se celebra públicamente el rito, cualquiera debe encontrar fácil acceder a la Sagrada Cena y la admisión al Sagrado Banquete. Si entonces esos mismos fieles, a pesar de las advertencias, insisten de manera inapropiada para recibir la Eucaristía en circunstancias de tiempo, lugar y personas que el Obispo había impugnado, en base a la autoridad del Ritual Romano, entonces su solicitud, tampoco es correcta ni razonable, revelaría un alma indocil y refractaria,

6. Mientras los Pastores se comporten de esta manera hacia los Fieles y mientras los Fieles presten oídos tan condescendientes a las palabras de los Pastores, indudablemente nacerá esa perfecta paz y armonía con la cual las cabezas y las extremidades deben estar firmemente unidas; y esas controversias inoportunas que solo tienden a provocar turbulencias y escándalos, en detrimento del verdadero fruto de las almas, de las cuales nada debe ser más querido para el Pastor, se agotarán. Por lo tanto, recurrimos a las palabras del apóstol Pablo a los corintios: “Les ruego, hermanos, en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, que usen el mismo lenguaje y eviten la discordia entre ustedes; y también sean unánimes en pensamiento y sentimiento” (2Cor 13.11). Venerables Hermanos, mientras queremos que estas palabras lleguen a ustedes a través de este escrito Apostólico, como un deseo de felicidad y como una promesa de amor paternal, les transmitimos la Bendición Apostólica.

Dado en Roma, en Santa Maria Maggiore, el 13 de noviembre de 1742, el tercer año de Nuestro Pontificado.

Papa Benedicto XIV