ENCICLICA MIRARI VOS (15 DE AGOSTO DE 1832)

ENCICLICA

DEL SUPREMO PONTIFICE

GREGORIO XVI

MIRARI VOS

A todos los patriarcas, primados, arzobispos y obispos del mundo católico.

Venerables hermanos, salud y bendición apostólica.

No creemos que estén sorprendido porque, dado que la tarea de gobernar a toda la Iglesia se ha impuesto a nuestra pequeñez, aún no le hemos dirigido nuestras cartas, de acuerdo con la costumbre introducida desde los primeros tiempos. Este fue en realidad uno de nuestros deseos más vívidos: dilatar nuestro corazón sin demora y hablarles en comunión de espíritu con esa voz con la que en la persona del Beato Pedro se nos ordenó divinamente que confirmara a los hermanos (Lc 22: 32).

Pero bien saben por causa de qué males y calamidades desde los primeros momentos de nuestro pontificado saltamos repentinamente a un mar tormentoso, que si la diestra del Señor no hubiera testificado su virtud, habría tenido que hacerlo ante la conspiración más perversa de los malvados. El alma rehuye renovar el dolor amargo que experimentamos con la exposición amarga de tantas heridas; y más bien nos gusta dar bendiciones agradecidas al Padre por cada consuelo, quien con la dispersión de los rebeldes nos sacó del peligro inminente y sofocó la furiosa tormenta que nos hizo agitar. Inmediatamente propusimos comunicar nuestras ideas sobre la curación de las heridas de Israel:

Una nueva razón para mantenernos en silencio provino de la insolencia de los partisanos, que intentaron levantar nuevamente la bandera del delito. Es cierto que, al ver que la larga impunidad y la constante indulgencia benigna, en lugar de domesticar, alimentaron la furia desenfrenada de los rebeldes, finalmente tuvimos, aunque con amargo desagrado, recurrir a las armas espirituales (1 Cor 4,21) para frenar tanto de ellas, confiando en la autoridad que Dios nos ha conferido para este propósito: pero a partir de esta nota se puede comprender fácilmente cuánto más laboriosa y apremiante se hace nuestra preocupación diaria.
Nos dirigimos a ustedes, Venerables Hermanos, y como testimonio de nuestra voluntad, les enviamos esta carta en la exultación de este día tan feliz, en el que celebramos el triunfo de la Virgen Asunta en el Cielo, para que ella, entre las calamidades más dolorosas, también nos ayude a propiciarles por escrito y con su celestial inspiración, esos consejos que son sumamente saludables para el rebaño cristiano.

Doloridos, y con un corazón abrumado por la amargura, venimos a ustedes, Venerables Hermanos, quienes, después de haber mantenido su celo y su apego a la Religión, sabemos cómo están extremadamente angustiados por la agudeza de los tiempos en los que se derrama miserablemente, porque de hecho podríamos decir que esta es la hora de la oscuridad para tamizar a los hijos en las elecciones como trigo (Lc 22:53). Con razón se puede repetir con Isaías: "Lloró, y la tierra envenenada por sus habitantes desapareció, porque habían cambiado la ley, habían roto el pacto eterno" (Is 24,5).

Venerables hermanos, decimos cosas que también tienen constantemente bajo sus ojos y que, por lo tanto, lamentamos con lágrimas comunes. La deshonestidad se regocija, la ciencia es insolente, la audacia es licenciosa. La santidad de las cosas sagradas es despreciada y la augusta majestad del culto divino, que sin embargo posee fuerza y ​​es necesaria para el corazón humano, está contaminada indignamente por hombres rebeldes, que intentan nuevamente, ser alabados. Entonces, la sana doctrina se distorsiona y pervierte, y los errores de todo tipo se difunden audazmente. Sin leyes sagradas, sin derechos, sin instituciones, sin disciplinas, incluso los más santos, no están a salvo ante la audacia de ellos, quienes solo hacen estallar el mal de su boca sucia. Se convierten en blanco de hostigamiento incesante y duro. En nuestra sede romana del Santísimo Pedro, la cual Jesucristo estableció como base de la Iglesia; los lazos de la unidad día a día se debilitan y se disuelven más. La autoridad divina de la Iglesia es impugnada y son pisoteados sus derechos, queriendo someterla a razones terrenales con injusticia suprema, queriendo hacer que sea odiosa para los pueblos y reducirla a una servidumbre ignominiosa. Mientras tanto, se rompe la obediencia debida a los obispos y se socava su autoridad. Las Academias y las Escuelas resuenan horriblemente con monstruosas novedades de opiniones, con las cuales la Fe Católica ya no es atacada en secreto y clandestinamente, sino que sin duda y ante los ojos de todos, se mueve una guerra horrible y nefasta. De hecho, se corrompen las mentes de los jóvenes estudiantes por las enseñanzas viciosas y por los ejemplos tortuosos de los preceptores. El fracaso de la religión y la perversión fatal de las costumbres se han ampliado vertiginosamente. De esta manera, el freno de la Religión más santa que es la única con la que los Reinos se mantienen firmes dando fuerza y ​​autoridad en cada dominación, se sacude, promoviendo la subversión del orden público, la decadencia de los Principados y la desintegración de todo poder legítimo. Pero una conjetura tan grande de desventuras debe atribuirse en particular a la conspiración de aquellas sociedades tan sacrílegas, abominables y malvadas en las que herejías y las sectas más malvadas parecen haberse reunido en una pantanosa suciedad.

Estas cosas, Venerables Hermanos, y otras quizás más serias que en la actualidad, sería demasiado largo para contarlas y que ustedes saben que nos duelen, con un dolor que es aún más inmaduro y continuo en eso, colocado en la silla del Príncipe de los Apóstoles. Nos sentimos obligados a atormentarnos más que ningún otro por el celo por toda la Casa de Dios. Pero al vernos ubicados en un lugar donde no es suficiente llorar solo estas innumerables desgracias, sino que se debe hacer todo lo posible para lograr su erradicación, recurrimos a este fin en ayuda de su Fe, y estimulamos su preocupación por la salvación del rebaño católico. 

Venerables Hermanos, cuya virtud, religión, prudencia y asiduidad reflejadas nos dan coraje, y en medio de la aflicción que nos causa circunstancias tan desastrosas, nos consuela suavemente. 

Es nuestra obligación de hecho, alzar la voz y probar todas las pruebas, porque ni el jabalí del bosque asola la viña, ni los lobos rapaces se precipitan para matar al rebaño. Depende de nosotros guiar a las ovejas solo a aquellos pastos que son saludables para ellas y donde están libres de seres dañinos. Dios no lo quiera, queridos hermanos, que mientras presionan tantos males y tantos peligros, carezcan en su oficio de Pastores que, golpeados por el desconcierto, descuiden a las ovejas o, después de haber cuidado el rebaño, se abandonen a la ociosidad y la pereza. Por el contrario, tratemos la causa común nuestra con la unidad del espíritu, o más bien la causa de Dios, y tengamos la misma vigilancia en todas las personas y el mismo compromiso para la salud espiritual de todas las personas.

Esto lo cumplirás felizmente si, como lo exige el motivo de tu tarea, te esperas infatigablemente a ti mismo y a la doctrina, a menudo recordando la idea de que "la Iglesia Universal recibe el impacto de cada novedad" [San Celestino papa, Ep. 21 a Episc. Galliae] y que, en opinión del Papa San Agatón, "de las cosas que se definieron regularmente, ninguna debe disminuir, no cambiar, no agregar, deben mantenerse intactas en palabras y significados" [San Agatón papa, Ep. a Imp.]. De esta manera, la firmeza de esa unidad que tiene su fundamento y se expresa en esta Cátedra de Pedro que permanecerá intacta, de ahí que los derechos de la venerable comunión se deriven de todas las Iglesias y donde todos puedan "encontrar un muro de defensa y seguridad, un puerto protegido de las olas y tesoro de innumerables bienes" [Papa San Inocente, Ep . II]. Por lo tanto, para reducir la imprudencia de aquellos que usan todos los medios o para romper los derechos de esta Santa Sede, o para disolver la relación de las Iglesias con las mismas (relación en la que tienen firmeza, solidez y vigor), inculcar el máximo compromiso de lealtad y sincera veneración hacia la misma Sede, dejando claro lo que dijo San Cipriano que “quien abandona la cátedra de Pedro, sobre la que está fundada la Iglesia, se engaña si cree que se mantiene en la Iglesia” [San Cipriano, De unitate Ecclesiae].

Para este fin, por lo tanto, sus esfuerzos, su cuidado solícito y su vigilancia asidua deben apuntar, para que el depósito sagrado de la fe esté celosamente guardado en medio de la conspiración infernal de los malvados, quienes con nuestra extrema condolencia vemos la intención de robarlo y perderlo. Recordemos todos que el juicio sobre la sana doctrina que debe enseñarse a los pueblos, no es menos importante que el gobierno y el regimiento jurisdiccional de la Iglesia con el Romano Pontífice, “a quien le ha sido dada, por nuestro Señor Jesucristo, plena potestad para apacentar, regir y gobernar la Iglesia universal”, como declararon solemnemente los Padres del Concilio de Florencia [Conc. Flor., Sess. 25]. Es entonces la obligación de cada Obispo mantenerse fielmente unido a la silla de Pedro, mantener escrupulosamente el depósito de la santa Fe y alimentar el rebaño de Dios que se le ha confiado. Los sacerdotes deben estar sujetos a obispos que, advierte San Jerónimo [San Jeromimo, Epist. 2 a Nepot. a. I, 24], deben ser considerados por ellos como "padres de su alma": nunca olviden que incluso por los antiguos cánones les está prohibido actuar en el ministerio sagrado, y asumir el oficio de enseñanza y predicar “sin el consentimiento del Obispo a quien se le confió el pueblo y a quien se le pedirá a las almas” [Ex can. ap. 38]. Finalmente, tengan en cuenta como una regla cierta y segura que todos aquellos que se atrevieron a planear algo en contra de este orden establecido perturbarán el estado de la Iglesia.

Entonces sería demasiado nefasto y absolutamente ajeno a ese afecto de veneración con el que deben respetarse las leyes de la Iglesia, dejarse llevar por la manía frenética para debatir por capricho, permitir que alguien desapruebe o acusar como contrario a ciertos principios de derecho de la naturaleza, o decir deficiente e imperfecto y dependiente de la autoridad civil esa disciplina sagrada que la Iglesia estableció para el ejercicio del culto divino, para la dirección de las costumbres, para la prescripción de sus derechos y para la regulación jerárquica de su Ministros.

Además, siendo la máxima más incontenible, hacer uso de las palabras de los Padres tridentinos, que “la Iglesia fue aprendida por Jesucristo y sus apóstoles, y eso es enseñado por el Espíritu Santo, quien sugiere cada verdad a ella día a día” [San Jerónimo, Epist. 2 ad Nepot., A. I, 24], parece claramente absurdo y extremadamente perjudicial para la Iglesia proponer una cierta "restauración y regeneración", según sea necesario para proporcionar su salvación y su aumento, como si pudiera considerarse que está sujeta a defectos, a oscurecimiento o a otros inconvenientes de un tipo similar: todas las maquinaciones y complots dirigidos por los novicios hasta el desafortunado final de ellos para sentar las "bases de un establecimiento humano reciente". Para que suceda lo que fue condenado por San Cipriano, “que la Iglesia se convierta en una cosa humana”, cuando, por el contrario, es una cosa completamente divina [San Cipriano, Ep . 52]. Pero aquellos que están meditando en tales diseños consideran que por testimonio de San León, solo al Pontífice Romano “se le confía la disciplina de los Cánones” y que solo a él pertenece, y no a un hombre privado, el definir las reglas “de las sanciones paternas” y, como dijo San Gelasio [San Gelasio, papa, Epist. ad Episcopum Lucaniae] “equilibrando así los decretos de los cánones y de acuerdo con los preceptos de los predecesores: después de reflexiones diligentes dan un temperamento adecuado a aquellas cosas que la necesidad de los tiempos requiere tener que moderar prudentemente para el bien de las Iglesias”.

Y aquí queremos excitar cada vez más su constancia a favor de la Religión, para que se oponga a la conspiración impura contra el celibato clerical: conspiración que, como saben, se enciende cada día más, uniéndose a los intentos de los filósofos más miserables de nuestra época. Esto también parte de la misma clase eclesiástica: de personas que, olvidando su dignidad y su ministerio, arrastrados por el halagador torrente de voluptuosidad, estallaron en un exceso de insolencia licenciosa. Lamentamos demasiado tener mucho tiempo de estos ataques sucios, y confiamos en tu religión para que puedas usar todo tu celo para mantenerte siempre.

Además, el matrimonio honorable de los cristianos requiere nuestra preocupación común para que en él, llamado por San Pablo, «el gran sacramento en Cristo y en la Iglesia» (Hebreos 13: 4), no se introduzca nada o se intente introducir con menos honestidad, lo que es contrario a su santidad o perjudica la indisolubilidad de su vínculo. Nuestro predecesor Pío VIII, de feliz memoria, ya había insistido en esto en sus cartas, pero los ataques de impiedad continúan multiplicándose en su contra. Por lo tanto, es necesario instruir cuidadosamente a los pueblos que el matrimonio, una vez legítimamente contraído, ya no se puede disolver, y que Dios ha ordenado a las parejas casadas una unión perpetua de la vida y un vínculo que solo con la muerte se puede romper. Recordando que el matrimonio se cuenta entre las cosas sagradas, y que por esta razón está sujeto a la Iglesia, están continuamente presentes las leyes establecidas por ella sobre el asunto, y las que cumplen como sagradas y exactamente como prescripciones, de cuya observancia fiel dependen su fuerza, validez y justicia. Todos se abstienen de cometer, por cualquier motivo, actos que sean contrarios a las disposiciones y decretos canónicos de los Consejos que le conciernen, sabiendo el resultado infeliz que generalmente tienen esos matrimonios que, ya sea en contra de la disciplina de la Iglesia o sin haber sido bendecidos por la Iglesia.

Ahora llegamos a otra fuente desbordante de males, la cual tiene a la Iglesia actualmente afligida: nos referimos a la indiferencia, es decir, la opinión perversa que, por el trabajo fraudulento de los no creyentes, se expandió en todas partes, y según la cual es posible en cualquier profesión de Fe lograr la salvación eterna del alma si las costumbres se ajustan a la norma de los justos y honestos. Pero no será difícil para usted quitarle a las personas confiadas a su cuidado un error tan pestilente en torno a algo claro y evidente. Como el apóstol afirma (Efes. 4: 5) que existe “un Dios, una fe, un bautismo”, temen aquellos que sueñan que navegando bajo la bandera de cualquier religión podría igualmente aterrizar en el puerto de la felicidad eterna, y considerar que por el testimonio del Salvador mismo (Lc 11:23) “están en contra de Cristo, porque no están con Cristo”, y que desafortunadamente se dispersan solo porque no recolectan con él; por lo tanto “Todo el que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe Católica; el que no la guarde íntegra e inviolada, sin duda perecerá para siempre” (Credo de San Atanasio). San Jerónimo, al encontrar a la Iglesia dividida en tres partes debido al cisma, tenaz como era con el propósito sagrado, cuando alguien intentaba atraerlo a su facción, constantemente respondía en voz alta: “Estoy con quien esté unido a la Cátedra de san Pedro” (San Jerónimo, Ep. 58). Entonces, alguien equivocadamente, entre aquellos que no están cerca de la Iglesia, se atrevería a buscar razones para alentar a regenerarse también en el agua de salud; a lo que San Agustín respondería oportunamente: “Incluso la ramita cortada de la vid tiene la misma forma, pero ¿qué forma se beneficia si no vive de la raíz?” (San Agustín, Sermón 162 A).

De esta fuente muy corrupta de indiferencia proviene la frase absurda y errónea, o más bien la ilusión, de que la libertad de conciencia debe ser admitida y garantizada a cada uno: un error muy venenoso, al que la libertad de opinión plena e inmoderada abre el camino que siempre va aumentando en detrimento de la Iglesia y el Estado, no faltan los que se atreven a presumir con descarada imprudencia que tal licencia proviene alguna ventaja para la Religión. "¿Pero qué muerte peor para el alma que la libertad de error ?" dijo San Agustín [ Epist. 166]. De hecho, habiendo eliminado cualquier restricción que mantenga a los hombres en los caminos de la verdad, ya dirigidos al precipicio, inclinados al mal por naturaleza, podríamos decir con verdad que se ha abierto el “pozo del abismo” (Ap 9.3), de donde San Juan vio que salía tanto humo que el sol se oscurecía por él, dejando innumerables langostas para devastar la tierra. En consecuencia, se determina el cambio de espíritu, la depravación de la juventud, el desprecio en las personas por las cosas sagradas y las leyes más santas: en otras palabras, una plaga de la sociedad más que cualquier otro accidente. Mientras que la experiencia de todos los siglos, desde la antigüedad más remota, muestra brillantemente que las ciudades florecientes en opulencia, poder y gloria solo por este desorden, es decir, por una libertad de opiniones excesiva, por la licencia de los conventículos, se vieron arruinadas por el deseo de las novedades.

Con este fin, el mal está dirigido por la “libertad de prensa” con la difusión de escritos de cualquier tipo; libertad que algunos se atreven a invocar y promover con tanta fanfarria. Venerados hermanos, nos horrorizamos al observar qué extravagancia de doctrinas nos oprime o, más bien, qué portentosa monstruosidad de errores se dispersa por todas partes con esa inmensa multitud de libros, folletos y escritos, ciertamente pequeños en tamaño, pero muy grandes en malicia, donde vemos con lágrimas en los ojos, que la maldición sale para inundar toda la faz de la tierra. Sin embargo (¡ay, dolorosa reflexión!) hay algunos que llegan al descaro de afirmar con orgullo insultante que este torrente de errores está más que abundantemente compensado por algún trabajo que, en medio de tanta tormenta de oración, se destaca en defensa de la Religión y de la verdad, lo que ciertamente es nefando, y con cada ley se ha intentado nuevamente, hacer un mal seguro y más grave, porque hay un incentivo para poder sacar algo bueno de ella. Pero, ¿pueden decir los que están cuerdos que deben difundir, vender, transportar, o mejor dicho, pública y libremente, tragar el veneno, porque existe un cierto remedio, con el cual sucede que alguien escapa a la muerte?

Pero el sistema utilizado por la Iglesia para exterminar la plaga de libros malos desde la época de los Apóstoles fue muy diferente, y mientras leemos, quemaron públicamente grandes cantidades de tales libros (Hechos 19:19). Baste leer las disposiciones dadas a este respecto en el Consejo V de Letrán, y la Constitución que publicó Leon X, de feliz memoria, Nuestro Precursor, precisamente porque “esa huella que se descubrió de manera saludable para el aumento de la Fe y para la propagación de las buenas artes, no fue dirigida a fines contrarios y causó daños y perjuicios a la salud de los fieles de Cristo” [Act. Conc. Lateran. V 10]. Esto estaba igualmente en el corazón de los Padres Tridentinos hasta el punto de que para aplicar un remedio adecuado a un inconveniente tan dañino, emitieron ese decreto muy útil sobre la formación del Índice de libros en el que se contenían doctrinas poco saludables. Clemente XIII, Nuestro predecesor de feliz memoria, en su encíclica sobre la proscripción de libros dañinos [Christianae reipublicae, 25 de noviembre de 1766] declara que “uno debe luchar ferozmente, como lo requiere la circunstancia, con todos los esfuerzos, para erradicar la mortal plaga de libros; de hecho, la cuestión del error no puede ser eliminada hasta que los elementos impuros hayan perecido”. Por lo tanto, por esta constante solicitud con la que esta Sede Apostólica siempre se ha esforzado por condenar los libros imprudentes y sospechosos, y arrebatarlos de las manos de los fieles en todo momento, se hace muy claro como falso, temerario e indignante para la Sede Apostólica misma, así como un presagio de resúmenes para el pueblo cristiano es la doctrina de aquellos que no solo rechazan la censura de los libros como serios y excesivamente gravosos, sino que alcanzan tal punto de malicia que incluso lo declaran aborrecible por los principios de la ley correcta y se atreven a negar la Autoridad de la Iglesia para ordenarlo y ejecutarlo.

Luego de haber observado en varios escritos que circulan en las manos de todos propagar ciertas doctrinas que tienden a reducir la lealtad y la sumisión debidas a los Príncipes, y a encender las antorchas de la guerra en todas partes, les instamos a ser extremadamente cautelosos, para que los pueblos, después de esta seducción, no se alejen miserablemente del camino correcto. Todos reflejan que, según la advertencia del apóstol, “no hay poder sino de Dios, y las cosas que fueron ordenadas por Dios. Por lo tanto, quien resiste el poder resiste el orden de Dios, y los que resisten procuran la condena de ellos mismos” (Rom 3,2). Los derechos divinos y humanos claman contra aquellos que, con conspiraciones infames y maquinaciones de hostilidad y sedición, utilizan sus esfuerzos para no tener fe en los Príncipes y expulsarlos del trono.

Precisamente para no contaminarse con un crimen tan abusivo, los antiguos cristianos, a pesar de la ebullición de las persecuciones, siempre merecieron bien a los emperadores y la salvación del Imperio, trabajando fielmente para cumplir exactamente y con prontitud lo que se les ordenó que no fuera contrario a la religión: involucrarse con constancia y también con la sangre derramada abundantemente en batallas por ellos. “Soldados cristianos - dice San Agustín [Salmo 124, n. 7] - sirvieron al emperador infiel. Cuando la causa de Cristo fue tocada, solo conocían a Aquel que está en el Cielo. Distinguieron al Señor eterno del Señor temporal, pero precisamente por el Señor eterno obedecieron como sujetos también al Señor terrenal”. Tales argumentos tuvieron ante los ojos del mártir San Mauricio, jefe de la Legión Tebana, cuando, como informa San Eucherio, respondió al Emperador: “Emperador, somos sus soldados, pero al mismo tiempo somos servidores de Dios, y lo confesamos libremente... Sin embargo, ni siquiera esta necesidad tan difícil de preservar la vida nos empuja a la rebelión: he aquí, tenemos las armas, pero no nos resistimos, porque creemos que morir es mejor que matar” [San Eucherio, Apud Ruinart, Ley. SS. MM. de SS. Maurit. et Soc. , no. 4]. Esta lealtad de los antiguos cristianos a sus príncipes brilla aún más si se refleja con Tertuliano que en aquellos días “Si quisiéramos vengarnos, no como ocultos, sino declarados enemigos, ¿faltaríannos por ventura fuerzas de numerosos soldados y de ejércitos? Ayer nacimos, y hoy llenamos el imperio las ciudades, las islas, los castillos, las villas, las aldeas, los reales, las tribus, las decurias, el palacio, el Senado, el consistorio. Solamente dejamos vacíos los templos para vosotros. ¿Pues para qué lance de batalla no serían idóneos soldados los cristianos, aun con desiguales ejércitos, estando tan ejercitados en los combates de los tormentos en que se dejan despedazar gustosamente, si en la disciplina de la milicia cristiana no fuera más lícito perder la vida que quitarla? Y si todos los cristianos desamparasen sus casas, sin duda que en tanta soledad, en tanto silencio de las cosas, en una ciudad desierta y como muerta, no habiendo en ella vivos, os hallaríais enajenados con el pavor y encantados con el pasmo, no teniendo en ella á quien mandar. Más enemigos quedarían que ciudadanos” [Tertuliano, Apologet., Cap. 37].

Tales ejemplos luminosos de sumisión inalterable a los Príncipes, que necesariamente se derivan de los preceptos más sagrados de la Religión Cristiana, condenan altamente la detestable insolencia y la traición de aquellos que, encendidos por el anhelo loco y desenfrenado por una libertad sin restricciones, están totalmente destinados a alterar, por el contrario, vencer cualquier derecho del Principado, para luego llevar a los pueblos, bajo el color de la libertad, a la servidumbre más dura. Con este fin, en verdad, los delirios y diseños villanos de los valdenses, los Beguards, los Wiclefites y otros hijos similares de Belial conspiraron, eran ignominia y escoria de la raza humana, por lo tanto merecidamente fueron declarados anatemas por esta Sede apostólica. Tampoco por otra razón, estos pensadores modernos desarrollaron su fuerza, libres de todo, por lo tanto, decididamente dispuestos a hacer hasta el esfuerzo más reprobable para alcanzar sus intenciones de manera más fácil y rápida.

No podríamos presagiar más éxitos para la Religión y el Principado a partir de los votos de aquellos a quienes les gustaría ver a la Iglesia separada del Reino, y truncada la armonía mutua del Imperio con el Sacerdocio. Está demasiado claro que los aficionados de una libertad insolente temen esa armonía que siempre fue beneficiosa y saludable para el gobierno sagrado y civil.

Pero hay muchas causas tan amargas que nos mantienen solícitos y en peligro común y nos preocupan con un dolor singular, ciertas asociaciones y ciertas congregaciones unidas en las cuales, han hecho lazos personas de todas las religiones, incluso falsas y de culto extranjero, en las cuales se predica la libertad de todo tipo, se agita contra el poder sagrado y civil, y se oculta toda autoridad venerable, bajo el pretexto engañoso de la piedad y el apego a la religión, pero con el objetivo de promover novedades y sediciones en todas partes.

Estas cosas, Venerables Hermanos, con un corazón muy triste, pero llenos de confianza en Aquel que ordena los vientos y trae tranquilidad, les hemos escrito para que, sosteniendo el escudo de la Fe, continúen animadamente luchando en las batallas del Señor. Por encima de todos los demás, depende de ustedes pararse como un muro sólido frente a cada poder soberbio que desea levantarse contra la ciencia de Dios. La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, será blandida por ustedes, que tienen hambre de justicia, que han sido llamados a ser cultivadores laboriosos en la viña del Señor, cuídense solo de esto y recurran a sus labores comunes únicamente: que cada raíz de amargura se elimine del campo que se les asignó y, una vez que se extinga cada semilla viciosa, crezca en ella, abundante y exuberante, la cosecha de las virtudes. Al abrazar con afecto paternal a quienes se aplican a los estudios filosóficos, y aún más a las disciplinas sagradas, inculcandoles fervientemente que deben tener cuidado de confiar solo en las fuerzas de su propio ingenio para no abandonar el camino de la verdad y tomar imprudentemente el de los impíos. Recuerden que Dios es “el líder de la sabiduría y el perfeccionador de los sabios” (Sab 7:15), y que nunca puede suceder que sin Dios conozcamos a Dios, quien a través de la Palabra enseña a los hombres a conocer a Dios [S. Ireneo, lib. 14, cap. 10]. Es apropiado para los orgullosos, o más bien los necios, querer sopesar en la balanza humana los misterios de la Fe, que superan todas nuestras posibilidades, y confiar en la razón de nuestra mente, que por la condición misma de la naturaleza humana es demasiado débil y enferma.

Por lo demás, nuestros queridos hijos en Cristo, los Príncipes, apoyan estos votos comunes, por el bien de la Iglesia y el Estado, con su ayuda y con esa autoridad que deben considerar conferidos no solo para el gobierno de las cosas terrenales, pero de manera especial para apoyar a la Iglesia. Reflexionen diligentemente sobre lo que debe hacerse para la tranquilidad de sus imperios y para la salvación de la Iglesia; más bien estén persuadidos de que deben tener más en el fondo la causa de la Fe que la del Reino, como repetimos con el Papa San Leon: “A su diadema de la mano del Señor se le agrega también la corona de la Fe”. Lugares casi como los padres y guardianes de los pueblos, proporcionarán esta verdadera y constante tranquilidad, especialmente si se esfuerzan por hacer florecer entre ellos la religión y la piedad hacia Dios, que lleva escrito: “Rey de reyes, y señor de señores”.

Pero para implorar éxitos tan prósperos y felices, levantamos nuestras miradas y manos a la Santísima Virgen, quien sola venció todas las herejías, y es nuestra mayor confianza, de hecho, la razón de toda nuestra esperanza. [San Bernardo Serm. de Nat. BMV., § 7]. Ella, la gran defensora, con su patrocinio, en medio de tantas necesidades del rebaño cristiano, implora benignamente un resultado muy afortunado a favor de nuestros propósitos, esfuerzos y acciones. Con humilde oración le pedimos al Príncipe de los Apóstoles, San Pedro y a su co-apóstol San Pablo nuevamente, para que todos ustedes permanezcan firmes como un muro sólido, y que no se coloque ningún otro fundamento que no sea el que ya estaba colocado. Animados por esta serena esperanza, confiamos en que el Autor y Perfeccionador de la Fe Jesucristo finalmente nos consolará a todos en las tribulaciones que nos atacan. Mientras tanto, heraldo y esperanza de ayuda celestial, a ustedes, Venerables Hermanos, y a todas las ovejas confiadas a su cuidado, impartimos cariñosamente la Bendición Apostólica.

Dado en Roma, en Santa Maria Maggiore, el 15 de agosto, día solemne de la Asunción de la Santísima Virgen María, en el año 1832, el segundo año de Nuestro Pontificado.

Papa Gregorio XVI