ENCÍCLICA IL FERMO PROPOSITO (11 DE JUNIO DE 1905)

ENCÍCLICA 

IL FERMO PROPOSITO 

SOBRE LA ACCIÓN CATÓLICA EN ITALIA 

DEL PAPA PÍO X 

A LOS OBISPOS DE ITALIA

Venerables hermanos, salud y la bendición apostólica.

1. El firme propósito y el deseo que decidimos al comienzo de nuestro pontificado de consagrar toda la energía que el buen Señor se digna en otorgarnos para la obra de restaurar todas las cosas en Cristo, despierta en nuestro corazón una gran confianza en la todopoderosa gracia de Dios. Sin esa gracia, no podemos planear ni emprender nada grande o fructífero para el bien de las almas aquí abajo. Al mismo tiempo, sin embargo, sentimos más que nunca la necesidad de ser sostenidos unánimemente y constantemente en esta empresa, tanto por ustedes, Venerables Hermanos, llamados a participar en nuestra oficina pastoral, como por todo el clero y fieles comprometidos con su cuidado. Verdaderamente, todos en la Iglesia estamos llamados a formar ese Cuerpo único, cuya Cabeza es Cristo; "estrechamente unidos", como enseña el apóstol Pablo, [1]. De esta manera, el Cuerpo aumenta y gradualmente se perfecciona en el vínculo de la caridad. Ahora, si en este trabajo de "edificar el cuerpo de Cristo" [2] es nuestro deber primordial enseñar, señalar el camino correcto a seguir, proponer los medios que se utilizarán, amonestar y exhortar paternalmente. También es el deber de nuestros amados hijos, dispersos por todo el mundo, prestar atención a nuestras palabras, llevarlas a cabo en primer lugar en sus propias vidas y ayudarles en su cumplimiento efectivo en los demás, cada uno de acuerdo con la gracia de Dios recibida, de acuerdo con su estado de vida y deberes, y de acuerdo con el celo que inflama su corazón.

2. Aquí deseamos recordar esas numerosas obras de celo por el bien de la Iglesia, la sociedad y las personas bajo el nombre general de "Acción Católica", que por la gracia de Dios florece en todo el mundo, así como en Nuestra Italia. Saben, Venerables Hermanos, cuán queridos son para nosotros y cuán fervientemente anhelamos verlos fortalecidos y promovidos. No solo hemos hablado con no pocos de ustedes en muchas ocasiones, así como con sus representantes especiales en Italia cuando nos presentaron el homenaje de su devoción y afecto filial, sino que también hemos publicado por nuestra autoridad, varios actos los cuales ya conocen. Es cierto que algunos de estos, como las circunstancias, verdaderamente dolorosas para nosotros, exigían: estaban dirigidos a eliminar obstáculos que obstaculizaban el progreso de la Acción Católica y causaban un gran daño, por tendencias indisciplinadas, al bien común. Por esa razón, dudamos en ofrecer una palabra paternal de consuelo y aliento a todo el mundo, a fin de que, solo después de haber eliminado tanto como pudiéramos todos los peligros en todo el mundo, el bien pudiera aumentar y extenderse extranjero. Ahora, por lo tanto, estamos muy contentos de hacerlo con esta carta para alentar a todos, porque estamos seguros de que nuestras palabras serán escuchadas en un espíritu de docilidad y obedecidas por todos.

3. El campo de la Acción Católica es extremadamente vasto. En sí mismo no excluye nada, de ninguna manera, directa o indirecta, que pertenezca a la misión divina de la Iglesia. Por consiguiente, uno puede ver claramente cuán necesario es que todos cooperen en una obra tan importante, no solo para la santificación de su propia alma, sino también para la extensión y el aumento del Reino de Dios en los individuos, las familias y la sociedad; cada uno trabajando según su energía para el bien de su prójimo mediante la propagación de la verdad revelada, el ejercicio de las virtudes cristianas, el ejercicio de las obras de misericordia corporales y espirituales. Tal es la conducta digna de Dios a la que San Pablo nos exhorta, para complacerlo en todas las cosas, produciendo frutos de todas las buenas obras y aumentando el conocimiento de Dios.

4. Sin embargo, además de los bienes espirituales, hay muchos bienes del orden natural sobre los cuales la Iglesia no tiene una misión directa, aunque fluyen como consecuencia natural de su misión divina. La luz de la revelación católica es de tal naturaleza que se difunde con el mayor brillo en todas las ciencias. La fuerza de los consejos evangélicos es tan poderosa que fortalece y establece firmemente los preceptos de la ley natural. La fecundidad de la doctrina y la moralidad enseñadas por Jesucristo es tan ilimitada que providencialmente sostiene y promueve el bienestar material del individuo, la familia y la sociedad. La Iglesia, incluso al predicar a Jesucristo crucificado, "piedra de tropiezo y necedad para el mundo", se ha convertido en el principal líder y protector de la civilización. Ella lo trajo a donde sus apóstoles predicaron. Ella conservó y protegió los buenos elementos de las antiguas civilizaciones paganas, separándose de la barbarie y educando para una nueva civilización a los pueblos que acudieron a su seno materno. Ella dotó a cada civilización, gradualmente, pero con un paso cierto y siempre progresivo, con esa excelente marca que hoy se conserva universalmente. La civilización del mundo es cristiana. Cuanto más completamente cristiano es, más verdadero, más duradero y más productivo es el fruto genuino. Por otro lado, cuanto más se aleja del ideal cristiano, más en serio se pone en peligro el orden social. Por la propia naturaleza de las cosas, la Iglesia se ha convertido en el guardián y protector de la sociedad cristiana. Ese hecho fue universalmente reconocido y admitido en otros períodos de la historia. En verdad, formó una base sólida para la legislación civil. En ese mismo hecho descansaban las relaciones entre Iglesia y Estado; el reconocimiento público de la autoridad de la Iglesia en aquellos asuntos que tocaban la conciencia de cualquier manera, la subordinación de todas las leyes del Estado a las leyes Divinas del Evangelio; La armonía de los dos poderes para asegurar el bienestar temporal de las personas de tal manera que su bienestar eterno no sufriera.

5. No tenemos necesidad de decirles, Venerables Hermanos, qué prosperidad y bienestar, qué paz y armonía, qué sujeción respetuosa a la autoridad y qué excelente gobierno se obtendría y mantendría en el mundo si se pudiera ver en la práctica el perfecto ideal de civilizacion cristiana. Sin embargo, no se puede esperar la batalla continua de la carne contra el espíritu, la oscuridad contra la luz, Satanás contra Dios, al menos en toda su plenitud. Por lo tanto, continuamente se realizan redadas en las conquistas pacíficas de la Iglesia. La tristeza y el dolor que causan se acentúa por el hecho de que la sociedad tiende a regirse cada vez más por principios opuestos a ese ideal muy cristiano, e incluso está en peligro de alejarse completamente de Dios.

6. Sin embargo, este hecho no es motivo para perder el coraje. La Iglesia sabe bien que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Además, ella sabe que se verá muy afectada; que sus apóstoles son enviados como corderos entre lobos; que sus seguidores siempre llevarán la peor parte del odio y el desprecio, tal como su Divino Fundador recibió odio y desprecio. Entonces, la Iglesia avanza sin miedo, diseminando el Reino de Dios donde sea que predique y estudiando todos los medios posibles que pueda usar para recuperar las pérdidas en el reino ya conquistado. "Restaurar todas las cosas en Cristo" siempre ha sido el lema de la Iglesia, y es especialmente nuestro durante estos terribles momentos por los que ahora estamos pasando. "Para restaurar todas las cosas", no de manera casual, sino "en Cristo"; y el apóstol agrega: "

7. Ya que particularmente nos detenemos en esta última parte de la restauración deseada, ustedes ven claramente, Venerables Hermanos, los servicios prestados a la Iglesia por aquellos grupos elegidos de católicos que tienen como objetivo unir todas sus fuerzas en la lucha contra la civilización anticristiana por todos y cada uno de los justos medios legales que utilizan para reparar los trastornos graves causados ​​por él. Buscan restaurar a Jesucristo a la familia, la escuela y la sociedad restableciendo el principio de que la autoridad humana representa la autoridad de Dios. Toman en serio los intereses de la gente, especialmente los de las clases trabajadoras y agrícolas, no solo inculcando en los corazones de todos un verdadero espíritu religioso (la única fuente verdadera de consuelo entre los problemas de esta vida) sino también esforzándose para secar sus lágrimas, para aliviar sus sufrimientos, y para mejorar su condición económica mediante medidas sabias. Se esfuerzan, en una palabra, en hacer que las leyes públicas sean conformes a la justicia y enmendar o suprimir las que no son así. Finalmente, defienden y apoyan con un verdadero espíritu católico los derechos de Dios en todas las cosas y los derechos no menos sagrados de la Iglesia.

8. Todas estas obras, sostenidas y promovidas principalmente por los católicos laicos y cuya forma varía según las necesidades de cada país, constituyen lo que generalmente se conoce con un nombre distintivo y seguramente muy noble: "Acción católica" o "Acción de los católicos". En todo momento vino en ayuda de la Iglesia, y la Iglesia siempre ha apreciado y bendecido dicha ayuda, usándola de muchas maneras según las exigencias de la época.

9. De paso, es bueno señalar que hoy es imposible restablecer bajo la misma forma todas las instituciones que han sido útiles e incluso las únicas efectivas en los últimos siglos, tan numerosas las nuevas necesidades que siguen produciendo circunstancias cambiantes. Pero la Iglesia en su larga historia y en cada ocasión ha demostrado sabiamente que posee el maravilloso poder de adaptarse a las condiciones cambiantes de la sociedad civil. Por lo tanto, al tiempo que preserva la integridad e inmutabilidad de la fe y la moral y defiende sus sagrados derechos, se inclina y se acomoda fácilmente a todas las circunstancias no esenciales y accidentales que pertenecen a diversas etapas de la civilización y a los nuevos requisitos de la sociedad civil.

10. "La piedad", dice San Pablo, "es rentable en todos los aspectos, ya que tiene la promesa de la vida presente, así como de la que está por venir" [5] A pesar de que la Acción Católica cambia en sus formas externas y en la forma en que se adapta, siempre permanece igual en los principios que la dirigen y el noble objetivo que persigue. Para que la Acción Católica pueda alcanzar su objetivo, es importante considerar en este punto las condiciones que impone, su naturaleza y su objetivo.

11. Sobre todo, uno debe estar firmemente convencido de que el instrumento tiene poco valor si no está adaptado para el trabajo en cuestión. Con respecto a las cosas que mencionamos anteriormente, Acción Católica, en la medida en que propone restaurar todas las cosas en Cristo, constituye un verdadero apostolado para el honor y la gloria de Cristo mismo. Para llevarlo a cabo correctamente, uno debe tener la gracia divina, y el apóstol la recibe sólo si está unido a Cristo. Solo cuando él haya formado a Jesucristo en sí mismo podrá más fácilmente restaurarlo a la familia y la sociedad. Por lo tanto, todos los que están llamados a dirigirse o dedicarse a la causa católica deben ser católicos, firmes en la fe, sólidamente instruidos en asuntos religiosos, verdaderamente sumisos a la Iglesia y especialmente a esta Suprema Sede Apostólica y al Vicario de Jesucristo. Deben ser hombres de verdadera piedad, de virtud viril y de una vida tan casta y valiente que serán un ejemplo guía para todos los demás. Si no están tan formados, será difícil despertar a otros para que hagan el bien y prácticamente imposible actuar con una buena intención. La fuerza necesaria para perseverar en soportar continuamente el cansancio de cada verdadero apostolado fallará. Las calumnias de los enemigos, la frialdad y la espantosa poca cooperación de incluso los hombres buenos, a veces incluso los celos de amigos y compañeros de trabajo (excusables, sin duda, por la debilidad de la naturaleza humana, pero también dañinos y causa de discordia, ofensa y peleas): todo esto debilitará al apóstol que carece de la gracia divina. Solo virtud, paciente y firme y al mismo tiempo suave y tierna, puede eliminar o disminuir estas dificultades de tal manera que los trabajos realizados por las fuerzas católicas no se vean comprometidos. La voluntad de Dios, escribió San Pedro a los primeros cristianos, es que por tus buenas obras silencias a los necios. "Porque tal es la voluntad de Dios, que haciendo el bien debas silenciar la ignorancia de los hombres necios". [6]

12. También es importante definir claramente las obras que las fuerzas católicas deben emprender enérgica y constantemente. Estos trabajos deben tener una importancia tan evidente que todos los apreciarán. Deben tener una relación tal con las necesidades de la sociedad moderna y estar tan bien adaptados a los intereses morales y materiales, especialmente los de las personas y las clases más pobres, que, al tiempo que suscitan en los promotores de la Acción Católica, la mayor actividad para obtener lo importante y lo importante son ciertos resultados que deben buscarse, que también pueden ser fácilmente entendidos y agradecidos por todos. Dado que los graves problemas de la vida social moderna exigen una solución rápida y definitiva, todos están ansiosos por conocer y comprender las diferentes formas en que estas soluciones pueden ponerse en práctica. Las discusiones de un tipo u otro son cada vez más numerosas y publicadas rápidamente por la prensa. Por lo tanto, es de suma importancia que la Acción Católica aproveche el momento presente y proponga valientemente su propia solución, fortaleciéndola mediante una propaganda sólida que al mismo tiempo será activa, inteligente, disciplinada y organizada contra toda doctrina errónea. La bondad y la justicia de los principios cristianos, la verdadera moralidad que profesan los católicos, su evidente despreocupación por su propio bienestar mientras no desean nada más que el bien supremo de los demás, y su capacidad abierta y sincera para fomentar mejor que todos los demás los verdaderos intereses económicos de personas: estas cualidades no pueden dejar de causar una impresión en las mentes y los corazones de todos los que las escuchan, y de aumentar sus filas para formar un cuerpo fuerte y compacto.

13. Nuestro predecesor, León XIII, de memoria bendecida, ha señalado, especialmente en esa encíclica memorable "Rerum Novarum" y en documentos posteriores, el objeto al que la Acción Católica debería dedicarse particularmente, a saber, "la solución práctica de lo social según los principios cristianos". Siguiendo estas sabias reglas, nosotros mismos en nuestro motu proprio del 18 de diciembre de 1903, sobre la acción popular cristiana, que en sí abarca todo el movimiento social católico, hemos establecido principios fundamentales que también deberían servir como una regla práctica de acción como un lazo de armonía y caridad. En estos documentos, por lo tanto, y dentro de su alcance más sagrado y necesario, la Acción Católica, aunque variada y múltiple en su forma mientras se dirige hacia el mismo bien social, debe ser regulada y unida.

14. Para que esta acción social pueda continuar y prosperar mediante una unión necesaria de las diversas actividades que la componen, los católicos sobre todo deben preservar un espíritu de paz y armonía que solo puede venir de una unidad de comprensión. En este punto no puede existir la menor sombra o aventura de una duda, tan claras y obvias son las enseñanzas transmitidas por esta Sede Apostólica, tan brillante es la luz que la mayoría de los católicos ilustres de cada país han difundido por sus escritos, tan loable es el ejemplo de los católicos de otros países que, debido a esta armonía y unidad de entendimiento, en poco tiempo han cosechado una cosecha abundante.

15. Para llegar a este fin, en algunos lugares varias de estas obras dignas de alabanza, han llamado a ser una institución de carácter general que se conoce con el nombre de "Unión Popular". La experiencia ha demostrado que esto ha sido más efectivo. El propósito de la Unión Popular ha sido reunir a todos los católicos, y especialmente a las masas, en torno a un centro común de doctrina, propaganda y organización social. Como, de hecho, responde a una necesidad que se siente en casi todos los países y su constitución se basa en la naturaleza misma de las cosas, no se puede decir que pertenezca más a una nación que a otra, pero es adecuada para todos los lugares donde las mismas necesidades están presentes y surgen los mismos peligros. Su carácter extremadamente popular hace que sea más deseable y aceptable. No perturba ni obstaculiza el trabajo de las instituciones existentes, pero, por el contrario, aumenta su fuerza y ​​eficiencia. Debido a su organización estrictamente personal, estimula a los individuos a ingresar a instituciones particulares, capacitándolos para realizar un trabajo práctico y útil, y uniéndolos a todos en un objetivo y deseo comunes.

16. Una vez establecido el centro social, todas las demás instituciones de carácter económico relacionadas de diversas maneras con el problema social se encontrarán espontáneamente unidas por su fin común. Al mismo tiempo, sin embargo, preservarán su propia estructura individual y, al proporcionar diversas necesidades, permanecerán dentro de los límites que exige su esfera de influencia. En este punto, nos complace expresar nuestra satisfacción por el gran bien que en este sentido ya se ha logrado en Italia, y estamos seguros de que, con la ayuda de Dios, este tipo de celo hará mucho más en el futuro para fortalecer y aumentar el bien ya realizado. El trabajo de los congresos y comités católicos es de mérito singular, gracias a la actividad inteligente de aquellos hombres capaces que los planifican y dirigen.

17. Para que la Acción Católica sea más efectiva no es suficiente que se adapte solo a las necesidades sociales. También debe emplear todos esos medios prácticos que los hallazgos de los estudios sociales y económicos ponen en sus manos. Debe beneficiarse de la experiencia adquirida en otros lugares. Debe ser vitalmente consciente de las condiciones de la sociedad civil y la vida pública de los estados. De lo contrario, corre el riesgo de perder el tiempo en la búsqueda de novedades y teorías peligrosas, mientras pasa por alto los buenos, seguros y probados medios disponibles. De nuevo, quizás pueda proponer instituciones y métodos que pertenezcan a otros tiempos pero que la gente de hoy en día ya no entienda. O, finalmente, puede llegar a la mitad, sin usar, en la medida en que se les concede, aquellos derechos civiles que las constituciones modernas ofrecen hoy a todos, y por lo tanto también a los católicos. En particular, La constitución actual de los estados ofrece indiscriminadamente todo el derecho a influir en la opinión pública, y los católicos, con el debido respeto a las obligaciones impuestas por la ley de Dios y los preceptos de la Iglesia, ciertamente pueden usar esto en su beneficio. De tal manera, pueden demostrar que son tan capaces como los demás (de hecho, más capaces que otros) cooperando en el bienestar material y civil de las personas. Al hacerlo, adquirirán esa autoridad y prestigio que los hará capaces de defender y promover un bien superior, a saber, el del alma. De tal manera, pueden demostrar que son tan capaces como los demás (de hecho, más capaces que otros) cooperando en el bienestar material y civil de las personas.

18. Estos derechos civiles son de diversos tipos, incluso hasta el punto de participar directamente en la vida política del país al representar a las personas en los pasillos legislativos. Las razones más serias, sin embargo, nos disuaden, Venerables Hermanos, de apartarse de esa norma que Nuestro Predecesor, León XIII, de bendita memoria, decretó durante su Pontificado. Según su decreto, estaba universalmente prohibido en Italia que los católicos participaran en el poder legislativo. Sin embargo, otras razones igualmente graves, fundadas en el bien supremo de la sociedad, que deben preservarse a toda costa, exigen que, en casos particulares, se otorgue una dispensa de la ley, especialmente cuando ustedes, Venerables Hermanos, reconocen la estricta necesidad de ello por el bien de almas y el interés de sus iglesias, y ustedes solicitan tal dispensación.

19. Esta concesión obliga a todos los católicos a prepararse con prudencia y seriedad para la vida política en caso de que puedan ser llamados a ella. Por lo tanto, es de suma importancia que la misma actividad (previamente tan loablemente planeada por los católicos con el propósito de prepararse por medio de una buena organización electoral para la vida administrativa de los consejos comunes y provinciales) se extienda a una preparación y organización adecuadas para la política. vida. Esto ya fue recomendado por la Circular del 3 de diciembre de 1904, emitida por la Presidencia general de Obras Económicas en Italia. Al mismo tiempo, los otros principios que regulan la conciencia de todo verdadero católico deben ser inculcados y puestos en práctica. Por encima de todo, debe recordar ser y actuar en todas las circunstancias como un verdadero católico.

20. Tales, Venerables Hermanos, son las características, el objetivo y las condiciones de la Acción Católica, considerados en su función más importante, a saber, la solución de la cuestión social. Por esa razón, exige la atención más enérgica de todas las fuerzas católicas. Sin embargo, de ninguna manera esto excluye la existencia de otras actividades ni significa que otras organizaciones no deberían florecer y ser promovidas, ya que cada una está dirigida a diferentes bienes particulares de la sociedad y de las personas. Todos están unidos en el trabajo de restaurar la civilización cristiana bajo sus diversos aspectos. Estas obras, surgidas del celo de personas particulares, que se extienden por muchas diócesis, a veces se agrupan en federaciones. Dado que el fin que fomentan es digno de elogio, los principios cristianos que siguen son sólidos y los medios que adoptan de manera justa, deben ser alabados y alentados en todos los sentidos. Al mismo tiempo, se les debe permitir una cierta libertad de organización (ya que es imposible que tantas personas se formen en el mismo molde y se coloquen en la misma dirección). La organización, por lo tanto, debe surgir espontáneamente de las obras mismas, de lo contrario, solo será un edificio efímero de arquitectura fina, pero carecerá de una base sólida y, por lo tanto, será bastante inestable. También se deben tener en cuenta las características particulares de diferentes personas. Usos diferentes, tendencias diferentes se encuentran en diferentes lugares. Es de primordial importancia que el trabajo se construya sobre una buena base de principios sólidos y se mantenga con seriedad y constancia. Si este es el caso, el método utilizado y la forma que adoptan las diferentes obras serán accidentales.

21. Para renovar y aumentar en todas las obras católicas el entusiasmo necesario; con el fin de ofrecer una oportunidad para que los promotores y miembros de estas obras se vean y conozcan mejor; para fortalecer el vínculo de la caridad, para inspirarse mutuamente con un gran celo por la actividad fructífera y para proporcionar una mayor solidez y propagación de las obras en sí, será muy útil celebrar ocasionalmente congresos generales y particulares. de los católicos italianos, según las normas ya establecidas por esta Santa Sede. Sin embargo, estos congresos deben ser una manifestación solemne de la fe católica y un festival de armonía y paz mutuas.

22. Debemos tocar, Venerables Hermanos, sobre otro punto de extrema importancia, a saber, la relación de todas las obras de Acción Católica con la autoridad eclesiástica. Si las enseñanzas desarrolladas en la primera parte de esta carta se consideran cuidadosamente, se verá fácilmente que todas esas obras que vienen directamente en ayuda del ministerio espiritual y pastoral de la Iglesia y que trabajan religiosamente por el bien de las almas deben, hasta en lo más mínimo, subordinarse a la autoridad de la Iglesia y también a la autoridad de los Obispos colocados por el Espíritu Santo para gobernar la Iglesia de Dios en las diócesis que se les asignan. Además, las otras obras que, como hemos dicho, están diseñadas principalmente para la restauración y promoción de la verdadera civilización cristiana y que, como se explicó anteriormente, constituyen Acción Católica, de ninguna manera pueden considerarse como independientes del consejo y la dirección de la autoridad eclesiástica, especialmente porque todos deben ajustarse a los principios de la fe y la moral cristianas. Al mismo tiempo, es imposible imaginarlos como opuestos, más o menos abiertamente, a esa misma autoridad. Sin embargo, tales obras, por su propia naturaleza, deben dirigirse con un grado razonable de libertad, ya que la acción responsable es especialmente suya en los asuntos temporales y económicos, así como en los asuntos de la administración pública y la vida política. Estos asuntos son ajenos al ministerio puramente espiritual. Como los católicos, por otro lado, deben levantar siempre la bandera de Cristo, por ese mismo hecho también levantan la bandera de la Iglesia. Por lo tanto, no es más que correcto que lo reciban de manos de la Iglesia.

23. Por estas razones, es evidente cuán terriblemente equivocados estaban esos pocos que en Italia, y bajo Nuestros propios ojos, querían emprender una misión que no recibieron ni de Nosotros ni de ninguno de Nuestros Hermanos en el episcopado. Lo promovieron no solo sin el debido homenaje a la autoridad, sino incluso abiertamente en contra de la voluntad de esa autoridad, buscando racionalizar su desobediencia mediante distinciones tontas. Dijeron que estaban emprendiendo su causa en el nombre de Cristo; pero tal causa no podría ser de Cristo ya que no se basó en la doctrina del Redentor Divino. Cuán verdaderamente se aplican estas palabras: "El que te escucha, me escucha a mí, y el que te rechaza, a mí me rechaza" [7] "El que no está conmigo está en mi contra, y el que no se reúne conmigo dispersa". [8] Esta es una doctrina de humildad, sumisión y respeto filial. Con extremo pesar, tuvimos que condenar esta tendencia y detener por nuestra autoridad este movimiento pernicioso que rápidamente estaba ganando impulso. Nuestra tristeza aumentó cuando vimos a muchos jóvenes de excelente carácter y celo ferviente y capaces de desempeñarse muy bien si se los dirigía adecuadamente, y que también nos son muy queridos, descuidadamente atraídos por un programa tan erróneo.

24. Al señalar la verdadera naturaleza de la Acción Católica, Venerables Hermanos, no podemos minimizar el grave peligro al que el clero puede verse expuesto debido a las condiciones de la época. Pueden atribuir más importancia a los intereses materiales de las personas, que olvidarán esos deberes más importantes del ministerio sagrado.

25. El sacerdote, criado por encima de todos los hombres para cumplir la misión que tiene de Dios, también debe permanecer por encima de todos los intereses humanos, todos los conflictos, todas las clases de la sociedad. Su propio campo de acción es la Iglesia. Allí, como embajador de Dios, predica la verdad, enseñando junto con el respeto a los derechos de Dios, el respeto también a los derechos de toda criatura. En tal trabajo, no se expone a ninguna oposición ni aparece como un hombre de facciones, aliado de un grupo y adversario de otros. De tal manera no se pondrá en peligro de disimular la verdad, de guardar silencio en el conflicto de ciertas tendencias, o de irritar a las almas exasperadas por los repetidos argumentos. En todos estos casos, él fallaría en su deber real. No es necesario agregar que, mientras trata con tanta frecuencia los asuntos materiales, puede verse obligado a realizar tareas perjudiciales para sí mismo y para la dignidad de su cargo. Puede participar en estas asociaciones, por lo tanto, solo después de una deliberación madura, con el consentimiento de su Obispo, y solo en aquellos casos en que su asistencia esté libre de todo peligro y sea obviamente útil.

26. Esto no disminuye su celo. El verdadero apóstol debe hacer "todas las cosas para todos los hombres" [9] para salvar a todos. Al igual que el Divino Redentor, debe ser movido con compasión, "viendo a las multitudes... desconcertado y abatido, como ovejas sin pastor". [10] Por medio de la palabra impresa y hablada, por la participación directa en lo anterior. En los casos mencionados, puede trabajar en nombre de las personas de acuerdo con los principios de justicia y caridad favoreciendo y promoviendo aquellas instituciones que proponen proteger a las masas de la invasión del socialismo, salvándolas al mismo tiempo de la ruina económica y moral, y del caos religioso. De esta manera, la asistencia del clero en las obras de Acción Católica tiene un propósito verdaderamente religioso. Entonces no será un obstáculo, sino una ayuda.

27. Ahora ven, Venerables Hermanos, cuánto hemos deseado explicar e inculcar estos principios con respecto a la Acción Católica que se debe sostener y promover en Italia. No es suficiente señalar lo bueno; También debe ponerse en práctica. Sus propias exhortaciones e intereses paternos brindarán un servicio inestimable a la causa. Aunque los comienzos son humildes, como es el caso en todos los comienzos, la gracia divina hará que crezca y prospere en poco tiempo. Todos nuestros jóvenes que se dedican a la acción católica deben escuchar nuevamente los consejos que surgen tan espontáneamente de nuestro corazón. En medio de las amargas penas que nos rodean diariamente, diremos con San Pablo, "si hay algún consuelo en Cristo, algún estímulo de la caridad, alguna comunión en el Espíritu, cualquier sentimiento de misericordia, lleno mi alegría pensando igual, teniendo la misma caridad, con un alma y una mente. No hagas nada por controversia o por vanagloria, sino con humildad, deja que cada uno considere a los demás como sus superiores, cada uno mirando no a sus propios intereses sino a los de los demás. Ten esta mente en ti que también estuvo en Cristo Jesús". [11] Deja que sea el comienzo de todas tus empresas: "Hagas lo que hagas en palabras o en el trabajo, hazlo todo en el nombre del Señor Jesucristo" [12 ]. Que sea el final de cada una de tus palabras: "Porque de él y por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre" [13]. En este día que recuerda tanto a cuando los Apóstoles, llenos del Espíritu Santo, salieron del Cenáculo para predicar al mundo el Reino de Cristo, que "el poder de ese el mismo Espíritu descienda sobre todos ustedes" [14].

28. Que la Bendición Apostólica que les impartimos desde el fondo de Nuestro corazón a ustedes, Venerables Hermanos, y a su clero y al pueblo italiano, sea un signo de favor divino y una promesa de Nuestro afecto muy especial.

Dado en San Pedro, Roma, en la fiesta de Pentecostés, el 11 de junio de 1905, el segundo año de nuestro pontificado.

PIO X


1. Ef. 4:16.

2. Ef. 4:12.

3. Col. 1:10.

4. Ef. 1:10.

5. I Tim. 4: 8.

6. I Ped. 2:15.

7. Lucas 10:16.

8. Lucas 11:23.

9. I Cor. 9:22.

10. Mat. 9:36.

11. Fil. 2: 1-5.

12. Col. 3:17.

13. Rom. 11:36.

14. Veni Sancte Spiritus, Secuencia de la Misa de Pentecostés.