SANTA FE:MARCHA PRO FAMILIA

¿DANNEELS APROBÓ EL CATECISMO PEDÓFILO?

Esa es la impactante acusación de Alexandra Colen, una católica belga ortodoxa, que detalla su larga pelea con el cardenal Danneels y la jerarquía católica belga (incluido el obispo pedófilo recientemente retirado Vangheluwe) por un libro de educación sexual pedófila aprobado para las escuelas católicas de Bélgica. 

Por Rod Dreher

Extracto:

Su predecesor, el cardenal liberal Danneels, muy popular entre la prensa belga y extranjera, fue arzobispo de Malinas-Bruselas y primado de Bélgica desde 1979 hasta 2010. La simpatía por las actitudes y argumentos pedófilos entre los obispos belgas durante este Este período no era ningún secreto, especialmente desde 1997, cuando la feroz controversia sobre el libro de texto de catecismo de Roeach llegó a los titulares. Los editores de Roeach fueron el Prof. Jef Bulckens de la Universidad Católica de Lovaina y el Prof. Frans Lefevre del Seminario de Brujas. 

El libro de texto contenía un dibujo que mostraba a una niña desnuda diciendo: “Acariciarme el coño me hace sentir genial”, “Me gusta quitarme las bragas con mis amigos”, “Quiero estar en la habitación cuando mamá y papá hacen el amor”. El dibujo también muestra a un niño y una niña desnudos que están “jugando al doctor” y el niño dice: “Mira, mi pito es grande”.

El dibujo también mostraba a tres parejas de padres. Quienes tienen la actitud “correcta” responden: “Sí, sentir y acariciar esos pequeños lugares es muy divertido”. 

Este “libro de catecismo” se utilizaba en las clases de catecismo en las escuelas católicas, hasta que un día lo descubrí entre los libros escolares de mi hija mayor, que entonces tenía 13 años. 

El 3 de septiembre de 1997 escribí una carta al Cardenal Danneels, diciendo:

“Cuando veo este dibujo y su mensaje, tengo la clara impresión de que este libro de catecismo está diseñado intencionalmente para hacer creer a los niños de 13 y 14 años que los niños pequeños disfrutan de la estimulación genital. De esta manera se engendran pedófilos que creen sinceramente que los niños realmente piensan que lo que les están haciendo es 'maravilloso', cuando ocurre lo contrario”.

Le dije al cardenal Danneels que, aunque era miembro del Parlamento por el partido secesionista flamenco Vlaams Blok, me dirigía a él como a una madre católica “que desea permanecer fiel a la autoridad papal y también desea educar a sus hijos de esta manera”. Insistí en que prohibiera el uso de este libro en las lecciones de catecismo: “Por eso insisto -sí, los días de pedir dócilmente han terminado- en que prohíbas el uso de este 'libro de catecismo' en las aulas de nuestros niños”.

Hoy este caso, que data de hace 12 años, adquiere un significado nuevo y ominoso. Sobre todo ahora que sé que Mons. Roger Vangheluwe, el obispo pederasta de Brujas, era el obispo supervisor de ambas instituciones -la Universidad Católica de Lovaina y el Seminario de Brujas-, de donde salieron los redactores jefes de este pervertido libro de texto de “catecismo”.

Más:

Después de que comencé mi campaña contra el libro de texto de Roeach, muchos padres se comunicaron conmigo para expresar sus preocupaciones. Llegaron historias sobre otras prácticas en el sistema educativo católico. Había escuelas donde se enseñaba a los niños a colocar condones sobre penes artificiales y donde tenían que mirar videos que mostraban técnicas de masturbación y cópula.

Como el cardenal Danneels se negó a responder a las peticiones de poner fin a estas prácticas, cientos de padres preocupados y yo nos reunimos frente a su palacio el 15 de octubre de 1997. Llevábamos carteles con el texto “Respeto a los padres y a los hijos” y rezábamos el rosario. El cardenal Danneels se negó a recibir la delegación de manifestantes. “No me dejaré presionar”, dijo en la revista libertina Humo el 21 de octubre de 1997. La puerta del arzobispo permanecía cerrada cuando volvimos a manifestarnos el 10 de diciembre de 1997.

... El 18 de febrero de 1998 estábamos de nuevo en la puerta del cardenal Danneels, yo misma y un grupo de padres. De nuevo la puerta permaneció cerrada. Así, el 18 de marzo de 1998, un grupo de doscientos padres acudió al nuncio papal, embajador del Vaticano, en Bruselas. Pero el nuncio, que era amigo de Danneels, también se negó a recibirnos. Sin embargo, había alertado a la policía, que tenía varios cañones de agua preparados a la vuelta de la esquina.

Mientras tanto, los amigos de Danneels en la prensa iniciaron una campaña contra mí. “Colen sigue molestando a los obispos”, tituló el Gazet van Antwerpen. Una tarde, Toon Osaer, entonces portavoz de Danneels, me llamó por teléfono para decirme que, como católica, “debía ser obediente a los obispos”.

Me acuerdo de una madre católica holandesa que conocí hace ocho años después de misa en los suburbios de Ámsterdam. Me contó que se había ofrecido voluntaria para enseñar el catecismo a escolares católicos y que la habían enviado a un seminario diocesano de formación de profesores laicos. Lo que ella y los demás recibieron fue extrañamente herético. Protestó ante el obispo y no consiguió nada. En algunas partes del mundo, los católicos laicos que desean ser fieles a las enseñanzas de la Iglesia están realmente solos.


The Beliefnet / Bishop-Accountability

CARDENAL ARREPENTIDO RECUERDA LOS FRACASOS EN MATERIA DE ABUSO SEXUAL

El cardenal Cormac Murphy-O'Connor, “arzobispo” retirado de Westminster, dijo que se ha sentido “aislado y avergonzado” por su manejo de un caso que involucraba a un sacerdote abusador en la década de 1990, y quiere enmendar su papel como “visitador apostólico” en Irlanda.

“Las cosas que recuerdo de mi vida como sacerdote no son los éxitos, sino más bien los fracasos, y un fracaso particular y doloroso ocurrió hace 10 años cuando, debido a mi grave mala gestión de un sacerdote que era un abusador, fui atacado y vilipendiado durante casi dos años”, según informó el Catholic News Service el “cardenal” Murphy-O'Connor.

“Pero también empecé a comprender de un modo nuevo, hablando con las víctimas, el dolor y el grave daño que se les había hecho”, dijo. “Yo mismo no estoy libre de culpa, pero he tenido que aprender de los errores para convertirme, como alguien lo describió, en un sanador herido...”.

“De esa experiencia aprendí una vez más a rezar por la perseverancia, la obediencia a mi vocación y el sufrimiento de una manera que no esperaba y que, al final, trajo algún beneficio positivo debido a las políticas, procedimientos y estructuras nacionales de salvaguardia que ahora están en vigor y se utilizan en todas nuestras parroquias y diócesis de Inglaterra y Gales”.

Cardenal Murphy-O 'Connor había designado al “padre” Michael Hill como capellán del aeropuerto de Gatwick, cerca de Londres, a pesar de recibir acusaciones creíbles en su contra, el “padre” Hill volvió a cometer abusos y una de sus víctimas era un niño de 14 años confinado a una silla de ruedas porque padecía parálisis cerebral, según el informe.

Benedicto XVI nombró al “cardenal” de 77 años como uno de los nueve “visitadores apostólicos” a Irlanda por los escándalos de abusos en la Iglesia allí.

Por otra parte, el National Catholic Reporter recogió un estudio del Pew Research Center según el cual Benedicto XVI figuraba en más de la mitad de todas las noticias publicadas en prensa o emitidas por los telediarios a principios de este año en relación con el escándalo de los abusos sexuales del clero.

A diferencia de la avalancha de cobertura de 2002 sobre los abusos sexuales del clero, que tuvo su epicentro en la Arquidiócesis de Boston, la cobertura en las seis semanas de marzo y abril examinadas por el estudio fue mayor en Europa.

Sólo el 12 por ciento de los encuestados dijo que Benedicto había hecho un trabajo bueno o excelente al abordar el escándalo, frente al 39 por ciento en 2008, cuando Ratzinger visitó Estados Unidos y tuvo una reunión no programada en Washington con víctimas de abuso sexual por parte del clero.

Los que dijeron que Ratzinger había hecho un trabajo pobre o regular aumentaron del 48 por ciento en 2008 al 71 por ciento en 2010, según el informe “El papa se encuentra con la prensa: cobertura mediática del escándalo de abuso del clero”.

El grado en que Ratzinger estuvo vinculado por los medios de comunicación con el escándalo y el manejo del mismo por parte de la Iglesia ocupó el sexto lugar entre todos los escándalos seguidos desde 2007, detrás de los asuntos del golfista Tiger Woods y el arresto del director de cine Roman Polanski.


CathNews  /  Bishop-Accountability

CÓRDOBA: SACERDOTES DESOBEDIENTES Y PERIODISTAS RACIONALISTAS

Nuestra lucha es una lucha desigual. El Mundo Moderno, gira en un sentido y nosotros en otro. El matrimonio homosexual será ley, más temprano o más tarde, pero será ley. Las “mayorías” así lo habrán querido, pero la que no podrá ser cambiada es la verdad.


Por Diego García Montaño

En La Voz del Interior en su edición del sábado 5 de junio del 2010, vienen dos artículos pro matrimonio homosexual.

El primero de ellos, titulado: “La Iglesia llamó al orden a varios curas por sus dichos”, hace referencia a la amonestación que les hiciera a un grupo de sacerdotes, el obispo Carlos Ñañez.

El motivo del llamado de atención, fueron las expresiones vertidas unos días antes por los denominados sacerdotes del “Grupo Angelelli”, a través de un comunicado, en el cual señalaban que una eventual aprobación por parte del Congreso de la Nación de una ley que permita a las personas del mismo sexo ser consideradas como matrimonio, debía ser acompañada y aprobada, ya que según su particular interpretación bíblica, esta es la expresión del Evangelio.

Pese a que la reunión fue de carácter privado -al menos para el obispo- trascendieron las respuestas de dos de los presbíteros involucrados.

Nicolás Alesio, autor del comunicado al que hacemos referencia, dijo: “Se nos ha pedido que nos desdigamos de esas declaraciones. Obvio que no lo haremos. Somos personas grandes para que nos anden diciendo qué tenemos que decir o hacer” ¡Qué tal, macho!, ¡eso sí que es obediencia a los superiores!

Por su parte, Víctor Acha, otro de los sacerdotes llamados por el obispo, afirmó que: “…hay cuestiones que se enseñan en la Iglesia que son opinables, que han evolucionado… No puede haber un criterio único en cuestiones que no son dogmáticas… si me dicen que no puede haber amor entre dos homosexuales, yo digo: error, sí puede haber amor”.

Luego de las manifestaciones de estos dos ácratas, pudimos leer otro artículo el mismo día, en el mismo diario y unas dos o tres páginas después, titulado: “La razón del matrimonio homosexual”, firmado por el periodista Claudio Fantini.
En este escrito de tono editorial, lo primero que nos sorprendió fue la novedosa y errónea interpretación de la historia, que hace el mencionado informador.

Sostiene la tesis de que hasta la llegada del racionalismo (siglo XVII, Descartes mediante), “La gente se casaba para procrear y las uniones se acordaban entre clanes, tribus, estados o padres de los cónyuges. Que se amaran o no, sencillamente carecía de importancia”.

Entendemos que el periodista, por los motivos que sean, quiera defender el matrimonio homosexual; pero lo que no nos parece, es que quiera reinterpretar la historia, con hechos que no son ciertos.

¿Acaso Sócrates en los momentos previos a beber la cicuta, no tuvo que pedirles a sus amigos que llevaran a la casa a su esposa, Jantipa, atento a que por nada del mundo quería abandonar a su marido? ¿No es ésta una demostración extrema de amor?

¿No sucedió lo mismo cuando le dictaron sentencia a Tomás Moro y su esposa, Luisa, le rogó entre llantos que cambiara de parecer, para así salvar su vida y poder seguir unos cuántos años más, unidos en matrimonio?

¿Podría decirse que Jantipa o Luisa, no amaron a sus maridos? Y como ellas, cuántos millones de casos más, antes de la llegada del racionalismo.

Para el autor de la nota: “…desde la racionalidad, no puede negarse a los homosexuales el derecho al matrimonio”; acto seguido, nos explica que: “Por mucho que nos cueste entenderlo desde la heterosexualidad, es evidente que las personas del mismo sexo pueden amarse con tanta intensidad como las parejas homosexuales. Que puedan vivir juntos hasta la edad en que se apaga el deseo de la carne prueba que… esa relación trasciende la sexualidad”.

Aquí pueden suceder dos cosas: O tuvo un error de construcción gramatical en el escrito, o el periodista no entiende de preposiciones.

Si dice que pueden vivir juntos hasta que se apaga el deseo de la carne, se está contradiciendo, ya que si los homosexuales se desean hasta que se apaga lo meramente sexual, se desprende que después de ello, no tienen más nada, y cada uno se va por su lado.

En fin, podríamos seguir analizando estos artículos, pero con lo dicho alcanza para darnos cuenta de hacia dónde va el mundo, irremediablemente.

Quienes, siguiendo a Santo Tomás, todavía creemos en el Derecho Natural, aquel que el hombre puede descubrir por su razón y que lo lleva a conocer y entender que existen primeros principios, no podemos estar a favor del matrimonio homosexual. Ya lo decía Lucio Séneca (4-65): “Al comienzo fueron vicios, hoy son costumbres”.

También sabemos que nuestra lucha, es una lucha desigual. El Mundo Moderno, gira en un sentido y nosotros en otro. El matrimonio homosexual será ley, más temprano o más tarde, pero será ley. Las “mayorías” así lo habrán querido, pero la que no podrá ser cambiada es la verdad, porque: “La moralidad de los actos humanos no depende de mayorías o minorías, de lo que cada uno apetece o conviene, sino de lo que objetivamente está ordenado por Dios” (Rivilla citado en Loring).

ACERCA DE LA PROSTITUCIÓN DEL MATRIMONIO Y LA DISOLUCIÓN DE LA NACIÓN

Con la confianza puesta en la Generala de los Ejércitos de San Martín y Belgrano que nos reúne, protege e impulsa a alcanzar nuestro destino como Pueblo y como Nación, es que convocamos a los varones a impedir por todos los medios a nuestro alcance que se apruebe tan ignominiosa ley.


Por Victor E. Vital. B.I.M.5 (V.G.M)

"Honra a tu padre y a tu madre:
así se prolongarán tus días en la tierra,
que el Señor, tu Dios, te va a dar." (Éxodo 20:12)

1.- Con la perversa ley que se pretende legalizar el casamiento entre homosexuales se rompe el orden social y jurídico de la Nación Argentina, ya que la Constitución Nacional se establece: “...en cumplimiento de pactos preexistentes...”. Y la familia es la primera comunidad sobre la cual se fundaron los pueblos que conforman la Nación Argentina. Es anterior a todo ordenamiento social, es el corazón, el núcleo del ordenamiento social. Es la única institución que figura en el Génesis, la única instituida por Dios Padre en el mismo acto creador.

2.- No sólo se pretende romper la última defensa del orden social y jurídico de nuestra Patria, sino que se legisla contra el cuarto mandamiento. “Honra a tu padre y a tu madre, así se prolongarán tus días en la tierra, que el Señor, tu Dios, te va a dar”. Este mandamiento va dirigido a los hijos y habla de los padres. Establece una estrecha relación entre el territorio que ocupa una nación, el orden social de la familia y la comunión de generaciones que se crea en la estructura familiar. Es decir, vincula la estructura familiar a la existencia del pueblo y de la nación. Con esta pretendida ley se disuelve la Nación Argentina. Los argentinos quedaríamos exiliados en nuestro propio territorio.
Los legisladores que aprobasen esta subversiva ley serán incursos en delito de traición contra la Nación. (art. 119 C.N.)

3.- No es casual que el momento de euforia y distracción generado por el Mundial de Fútbol, sea el elegido para democrática y “consensuadamente” prostituir y liquidar la familia. Es el golpe de gracia de la ininterrumpida y perseverante política de estado de los gobiernos de todo signo –con la complacencia de la oposición- desde la ley de de Patria Potestad Compartida. Divorcio, educación sexual en las escuelas, aborto, prostitución, pornografía y homosexualidad, políticas de género y feminismo, drogas, planes de vacunación masiva, violencia, caos y pestes que generan temor y angustia rompiendo todos los lazos de cohesión social.
Esta es la única Política de Estado gobierne quien gobierne. Las facciones partidarias se pelean solamente para manotear la caja, el presupuesto que surge del trabajo de los argentinos y de la hipoteca de los recursos naturales y ahora del territorio.

4.- Es fundamental señalar que con estas políticas de género se pretende desvirtuar la figura del varón, del padre, eliminando así la figura de Dios Padre, del Padre de la Patria, del padre de familia. Desvirtuando la paternidad se elimina la autoridad, quedando solamente el poder. Poder de destruir, corromper, matar como vemos en la actualidad.

5.- Mediante una verdadera y férrea política de estado, el Gobierno Mundial va imponiendo a los estados nacionales estos planes contra las familias mediante subsidios, créditos, programas, Ongs transnacionales, etc. Y si esto no alcanza: la invasión militar. No es casualidad que para el 25 de Mayo hayan desfilado solamente soldados. La chatarra, el rezago del armamento militar que nos queda lo escondieron. Es la manifestación pública de la Política de Defensa Nacional.

6.- La “desconstrucción” de la familia la provocan en simultáneo con la creación de un estado virtual sobre la Cordillera, donde ya hemos cedido la soberanía a empresas mineras anglo-canadienses, australianas y angloamericanas mediante el Convenio Minero Argentino-Chileno (ley 25.243 del 23/03/2000) y por el Atlántico, con la oficialización operativa del aeropuerto inglés en Río Negro, que funciona como cabecera de playa de los británicos en la Patagonia desde la fortaleza Malvinas. Gente nuestra ha visto aviones y helicópteros militares ingleses aterrizar en dicho aeropuerto.
Esta invasión territorial se complementa con la operación británica de crear Estados Plurinacionales mediante “los Pueblos Originarios” dentro del territorio argentino. De todas estas organizaciones, la más importante es la de los mapuches, que tiene su sede en la ciudad inglesa de Bristol, regenteada por un tal Reynaldo Mariqueo, supuestamente mapuche.
Hace más de 30 años que nuestros gobiernos son simples delegados de la Corona Británica, que sistemáticamente han favorecido la invasión económica, territorial y contracultural.

Con la confianza puesta en la Generala de los Ejércitos de San Martín y Belgrano que nos reúne, protege e impulsa a alcanzar nuestro destino como Pueblo y como Nación, es que convocamos a los varones a impedir por todos los medios a nuestro alcance que se apruebe tan ignominiosa ley.

PARA CONOCER MEJOR A DIOS: EL MISTERIO MÁS GRANDE DE LA FE

  
El fin del hombre es conocer y amar a Dios. De ahí que todo lo que concierna a Dios nos ayudará a amarlo más. Este misterio nos descubre el mismo ser de Dios.


Por el Pbro. José Martínez Colín


1) Para saber

En el mensaje que el Papa Benedicto XVI dirigió el domingo de la Santísima Trinidad, mencionaba que esta fiesta resume la revelación de Dios que tuvo lugar en los misterios pascuales: muerte y resurrección de Cristo, su ascensión a la derecha del Padre y la efusión del Espíritu Santo.

El fin del hombre es conocer y amar a Dios. De ahí que todo lo que concierna a Dios nos ayudará a amarlo más. Este misterio nos descubre el mismo ser de Dios. Por eso el Catecismo de la Iglesia Católica nos afirma que el “misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseñanza más fundamental y esencial en la jerarquía de las verdades de fe” (n.264).

2) Para pensar

Es tan grande el misterio de la Santísima Trinidad que sólo lo conocemos gracias a que nos lo fue revelado por el mismo Dios. Aunque desconocemos mucho de Dios, sabemos algo muy importante de su ser: es un solo Dios en tres Divinas Personas.
Es conocido un suceso atribuido a San Agustín. Un día paseaba el santo por la playa, pensando en el misterio de la Santísima Trinidad, en cómo explicarlo. De súbito, interrumpió su meditación la vista de un niño solitario que jugaba: extraía agua del mar con una concha y la echaba en un hoyo en la arena. Esa operación la hacía una y otra vez: iba al mar, llenaba su concha, luego volvía y echaba el agua en el hoyito en la arena.
“¿Qué haces?” le preguntó el santo. El niño respondió: “Voy a poner dentro toda el agua del mar”. El niño siguió con su ocupación. Sonrió San Agustín ante la ingenuidad del niño, y continuó su camino, pero enseguida cayó en la cuenta de la lección que acababa de recibir, era el Espíritu Santo quien le había hablado a través del niño: él intentaba algo mucho más difícil que meter toda el agua del mar en el hoyo; él quería meter en el mísero agujero del entendimiento humano la inmensidad de Dios.

3) Para vivir

Este misterio se nos ha dado, no para complicarnos, sino para que al conocer algo más de Dios empecemos a conocerlo y a amarlo como es Él. Para tratar a cada divina Persona y así amarlas cada vez más. El Papa recomendaba que, para lograrlo, cada vez que hacemos la señal de la Cruz, recordemos a cada una de las Personas divinas.
La Santísima Virgen puede ayudarnos a tratar mejor a Dios. El Papa aconsejaba invocar a la Virgen María, primera criatura plenamente habitada por la Santísima Trinidad, pidiéndole su protección para continuar nuestra peregrinación terrena. Siguiendo la sugerencia de San Josemaría Escrivá podemos llamarle en su relación con la Trinidad Santísima: “Cómo gusta a los hombres que les recuerden su parentesco con personajes de la literatura, de la política, de la milicia, de la Iglesia!...
–Canta ante la Virgen Inmaculada, recordándole: Dios te salve, María, hija de Dios Padre: Dios te salve, María, Madre de Dios Hijo: Dios te salve, María, Esposa de Dios Espíritu Santo... Más que tú, sólo Dios!” (Camino 496).

CRISTIANISMO Y UNIDAD NACIONAL

La dura prueba impuesta por el poder político a diversas iglesias cristianas en la década de los 80, lejos de debilitar la religiosidad de nuestro pueblo suscitó una notable profundización y revitalización de la fe.


Por José Esteban González Rappaccioli

La epopeya de heroísmo cívico y religioso de centenares de auténticos mártires está todavía por escribirse.

Nicaragua fue el primer país del mundo en el que, con respaldo de un régimen marxista-leninista, se impulsó el establecimiento de una “iglesia popular” inspirada en la corriente más radical y engañosa de la “teología de la liberación”. No obstante el masivo apoyo económico y logístico recibido del gobierno sandinista y el apoyo de tentáculos seudo-religiosos de otros regímenes comunistas de la época, dicha iglesia “popular” fracasó estrepitosamente en Nicaragua no logrando rebasar un reducido número de centros de culto y de propaganda ubicados casi exclusivamente en Managua. El intenso apoyo internacional a la llamada iglesia “popular” se debilitó aceleradamente a partir del momento en que sus sostenedores y financiadores extranjeros descubrieron, con vergüenza e indignación, el fabuloso enriquecimiento de los nueve Comandantes y la corrupción prevaleciente en las esferas superiores del sandinismo oficial, denunciados con valentía por Ernesto Cardenal – su profeta más caracterizado y aplaudido. En particular, fue motivo de rechazo mundial la desvergonzada “piñata”, sin duda, el mayor y más descarado saqueo de un país pobre y de su gente, perpetrado, después de haber sido expulsados del poder por el voto popular, por militantes del partido que había pretendido liberarlo. De pronto, quedó al descubierto el verdadero rostro del sandinismo orteguista en el que incautos de Norteamérica y Europa habían creído reconocer a un “mesías colectivo” que - comenzando por Nicaragua - redimiría a América Latina de la ignorancia y la pobreza.

Hoy día, sin abatirse por nuevos problemas harto conocidos, la Iglesia Católica ha confirmado y acrecentado su credibilidad. Guiados y alentados por obispos y sacerdotes ilustrados, pero modestos y siempre solidarios, los católicos estamos viviendo nuestra fe de manera más consciente y madura. Miles de jóvenes creyentes de ambos sexos, conscientes de sus derechos y responsabilidades, se lanzan con intrepidez, generosidad y entusiasmo a acciones de solidaridad sincera en favor de nuestros hermanos más pobres y marginados.

Paralelamente, en los últimos decenios, las comunidades de diversas y muy respetables denominaciones protestantes, han crecido hasta alcanzar un elevado porcentaje de la población creyente. Su crecimiento impresionante es en gran parte atribuible a la prioridad que otorgan a la Sagrada Biblia y a un mensaje fácilmente asimilable y claramente eficaz en lo que respecta a la moral y buenas costumbres. Todos los cristianos - protestantes y católicos por igual - debemos reconocer con humildad nuestras carencias y errores y concentrarnos en lo esencial de la fe y de la moral cristianas.

Sin ignorar diferencias teológicas (algunas de ellas explicables por circunstancias culturales, políticas e históricas), quienes reconocemos a Cristo como nuestro Señor y Salvador coincidimos totalmente en la voluntad de identificarnos con los más pobres y desheredados, no para practicar un asistencialismo oportunista, sino para luchar junto a nuestros hermanos contra las estructuras injustas y deshumanizantes que a todos nos abruman. Luchando unidos por la justicia, los derechos humanos y las libertades democráticas, combatiendo constructivamente la pobreza y la opresión, no podemos equivocarnos porque la “regla de oro” del Evangelio siempre será: “Trata a los demás como quieres que te traten”.

Otro elemento que compartimos todos los nicaragüenses es un profundo nacionalismo. Ambos elementos – nacionalismo y cristianismo - son complementarios e inseparables. Por consiguiente, debemos profundizarlos e interiorizarlos para que nos nutran y fortalezcan como la sangre que nos mantiene en vida.

Para enfrentar las amenazas que actualmente se ciernen sobre nuestra nación, los cristianos debemos realizar un esfuerzo unificado, sin connotaciones partidistas ni exclusiones confesionales, a fin de regirnos con mayor fidelidad y valentía por ambos valores: nacionalismo y cristianismo. Esta decisión debe naturalmente conducirnos a la formulación de una doctrina, de una ética y de una praxis social fundadas en el humanismo cristiano que nos permitirá organizar nuestra convivencia como personas y como nación. Todos los cristianos debemos movilizarnos y hacerlo ¡ya! para defender a nuestra patria de la bestia bíblica que asecha bajo disfraces diversos, y así asegurar para nuestras familias y para nosotros mismos el futuro de paz y prosperidad al que aspiramos. Así sea.


Licenciado en Teología, Candidato a Procurador Nacional de Derechos Humanos.

BENEDICTO XVI: DISCURSO AL BANCO DE DESARROLLO DEL CONSEJO DE EUROPA ( 12 DE JUNIO DE 2010)

DISCURSO DEL SANTO PADRE 

BENEDICTO XVI

AL BANCO DE DESARROLLO DEL CONSEJO DE EUROPA

Sala Clementina

Sábado 12 de junio de 2010

Señoras y señores embajadores;

señoras y señores administradores;

queridos amigos:

La 45ª reunión conjunta del Banco de Desarrollo del Consejo de Europa os ha traído a Roma y tengo el placer de recibiros esta mañana en el palacio apostólico al término de vuestro encuentro.

Le agradezco, señor gobernador, sus palabras, que subrayan la importancia que la Santa Sede da al Banco de Desarrollo del Consejo de Europa, del cual es miembro desde 1973. En 1956, el Consejo de Europa fundó un banco con una vocación exclusivamente social, para tener un instrumento cualificado a fin de promover su propia política de solidaridad. Desde sus comienzos, este banco se ha ocupado de los problemas relativos a los refugiados; luego extendió sus competencias a todo el ámbito de la cohesión social. La Santa Sede no puede menos de mirar con interés una institución que sostiene con sus préstamos proyectos sociales, que se preocupa del desarrollo, que responde a situaciones de urgencia y que quiere contribuir a mejorar las condiciones de vida de las personas necesitadas.

Los acontecimientos políticos que tuvieron lugar en Europa a finales del siglo pasado le permitieron respirar por fin con sus dos pulmones, por utilizar de nuevo la expresión de mi venerado predecesor. Todos sabemos que todavía queda un largo camino por recorrer para hacer efectiva esta realidad. En efecto, los intercambios económicos y financieros entre el este y el oeste de Europa se han desarrollado, pero ¿ha habido un progreso humano real? La liberación de las ideologías totalitarias, ¿no se ha usado unilateralmente sólo para el crecimiento económico y en detrimento de un desarrollo más humano que respete la dignidad y la nobleza del hombre?, ¿y no se han desdeñado, a veces, las riquezas espirituales que han modelado la identidad europea? Estoy seguro de que las intervenciones del Banco en favor de los países del este, del centro y del sureste de Europa han permitido corregir los desequilibrios en favor de un proceso basado en la justicia y la solidaridad, elementos indispensables para el presente y el futuro de Europa.

Sabéis tan bien como yo que hoy el mundo y Europa pasan por un momento especialmente grave de crisis económica y financiera. Este tiempo no debe llevar a limitaciones que se basen solamente en un análisis estrictamente financiero. Al contrario, debe permitir al Banco de Desarrollo mostrar su originalidad, reforzando la integración social, la gestión del medio ambiente y el desarrollo de las infraestructuras públicas con vocación social. Animo vivamente el trabajo del Banco en este sentido, así como en el campo de la solidaridad. De este modo será fiel a su vocación.

Frente a los desafíos actuales que el mundo y Europa deben afrontar, en mi última encíclica, Caritas in veritate, llamé la atención sobre la doctrina social de la Iglesia y sobre su aportación positiva a la construcción de la persona humana y de la sociedad. La Iglesia, siguiendo a Cristo, ve el amor a Dios y al prójimo como un motor poderoso capaz de ofrecer auténtica energía, que podrá irrigar el ámbito social, jurídico, cultural, político y económico. Puse de manifiesto que la relación que existe entre el amor y la verdad, si se vive bien, es una fuerza dinámica que regenera todos los vínculos interpersonales y que ofrece una novedad real en la nueva orientación de la vida económica y financiera, que renueva, al servicio del hombre y de su dignidad, para los cuales existen. La economía y las finanzas no existen sólo para sí mismas; son sólo un instrumento, un medio. Su finalidad es únicamente la persona humana y su realización plena en la dignidad. Este es el único capital que conviene salvar. Y en este capital se encuentra la dimensión espiritual de la persona humana. El cristianismo permitió a Europa comprender qué son la libertad, la responsabilidad y la ética que impregnan sus leyes y sus estructuras societarias. Marginar al cristianismo —también excluyendo los símbolos que lo manifiestan— contribuiría a privar a nuestro continente de la fuente fundamental que lo alimenta incansablemente y que contribuye a su verdadera identidad. Efectivamente, el cristianismo está en el origen de los «valores espirituales y morales que son el patrimonio común de los pueblos europeos», valores por los cuales los Estados miembros del Consejo de Europa manifestaron su estima inquebrantable en el preámbulo de los Estatutos del Consejo de Europa. Esta estima, que se reafirmó en la Declaración de Varsovia de 2005, arraiga y garantiza la vitalidad de los principios en los que se funda la vida política y social europea y, especialmente, la actividad del Consejo de Europa.

En este contexto, el Banco de Desarrollo es ciertamente una institución financiera y, por tanto, un instrumento económico. Sin embargo, su creación se realizó para responder a exigencias que superan el ámbito financiero y económico. Su razón de ser es social; por consiguiente, está llamado a ser plenamente aquello para lo que fue instituido: un instrumento técnico que permite la solidaridad. Esta se debe vivir en la fraternidad. La fraternidad es generosa, no calcula. Quizá habría que aplicar estos criterios en mayor medida en las decisiones internas del Banco y en su acción externa. La fraternidad permite espacios de gratuidad que, aun siendo indispensables, es difícil concebirlos o gestionarlos cuando los únicos fines que se persigue son la eficacia y el beneficio. Todos sabemos también que este dualismo no es un determinismo absoluto e insalvable sino que se puede superar. Por esto, la novedad sería introducir una lógica que hiciera de la persona humana, y especialmente de las familias y de quienes pasan por situaciones de grave necesidad, el centro y el objetivo de la economía.

En Europa existe un rico pasado que ha visto cómo se desarrollaban experiencias de economía basadas en la fraternidad. Existen empresas con una finalidad social o mutualista, que han sufrido a causa de las leyes del mercado, pero que desean recobrar la fuerza de la generosidad de los orígenes. Creo también que, para vivir realmente la solidaridad, el Banco de Desarrollo del Consejo de Europa desea responder al ideal de fraternidad que acabo de mencionar, y explorar espacios en los que puedan expresarse la fraternidad y la lógica del don. Se trata de ideales que tienen raíces cristianas y que presidieron, junto al deseo de la paz, el nacimiento del Consejo de Europa.

La medalla que me acaba de regalar, señor gobernador, y que le agradezco, me permitirá recordar nuestro encuentro. Os aseguro, queridos amigos, mi oración y os aliento a seguir trabajando con valentía y lucidez para cumplir el importante deber que se os ha encomendado de contribuir al bien en nuestra querida Europa. Que Dios os bendiga a todos. Muchas gracias.