viernes, 29 de julio de 2011

Compartir la cama con un niño que ya camina no daña su desarrollo

Permitir a su niño compartir la cama con usted no lleva a problemas conductuales ni de aprendizaje más adelante, sugiere una investigación reciente.
"La Academia Americana de Pediatría (American Academy of Pediatrics) aconseja actualmente no compartir cama durante el primer año de vida, debido a un mayor riesgo de SMSL [síndrome de muerte súbita del lactante]", anotó la coautora del estudio Lauren Hale, profesora asociada de medicina preventiva del Programa de Postgrado en Salud Pública de la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook. "Sin embargo, se ha hecho muy poca investigación sobre las potenciales consecuencias en el desarrollo de compartir cama en la época en que el niño comienza a caminar", añadió.

"Hallamos que tras ajustar por las características de madre y niño, no hubo diferencias cognitivas ni conductuales observadas entre los niños que compartían cama y los que no", dijo Hale.

Hale y colegas presentan sus hallazgos en la edición de agosto de la revista Pediatrics.

El esfuerzo actual del equipo se enfocó en 944 familias de bajos ingresos que tenían al menos un niño menor de un año al inicio del estudio.

Había más o menos la misma cantidad de niños y niñas entre los participantes. En cuanto a las madres de los niños, alrededor de 30 por ciento eran negras, 25 por ciento hispanas y casi 40 por ciento blancas.

Los autores visitaron a cada familia cuando los niños cumplieron uno, dos y tres años. En esos momentos, las madres proveyeron información sobre la salud de sus hijos, las rutinas de crianza y el lugar donde dormían. A los cinco años, todos los niños se sometieron a pruebas cognitivas y conductuales, con un enfoque en la evaluación de las habilidades matemáticas y de alfabetismo, así como la evaluación de los niveles de hiperactividad y las habilidades sociales.

Los investigadores hallaron que las familias negras e hispanas eran más propensas a compartir cama con los niños pequeños que las blancas.

Independientemente, tras controlar varios factores (como el sexo del niño, el peso al nacer, la etnia, el estatus económico y la educación de la madre) los autores no hallaron una relación entre los bebés que comenzaban a caminar que compartían cama y el inicio de problemas cognitivos o conductuales para los cinco años.

Hale dijo que los hallazgos sugieren que compartir cama no es necesariamente una mala idea para los bebés de esa edad.

Así que aconsejó que "los padres deben tomar las decisiones sobre dónde dormirá el bebé según las circunstancias familiares específicas, con la meta de facilitar el mejor sueño posible para los niños".

La Dra. Nina Sand-Loud, profesora asistente de pediatría de la Facultad de medicina de la Dartmouth y pediatra del desarrollo y la conducta del Centro Médico Dartmouth-Hitchcock, se mostró de acuerdo.

"Creo que cada familia tiene que determinar qué es lo que más le conviene, en términos de lo que funciona mejor para su hijo y el sueño de su hijo a diario", comentó.

También en un comentario sobre el estudio, Michelle M. Garrison, científica investigadora del Instituto de Investigación Pediátrica de Seattle, se enfocó en la idea de que lo que importa "no es compartir la cama en sí, sino exactamente cómo lo hacen los padres".

Garrison explicó que "algunos niños se duermen solos en las camas de sus padres, y luego los padres van a la cama. Otros se duermen con sus padres en la cama todo el tiempo. Y eso marca una diferencia. Los niños pequeños que se duermen solos tienden a dormir más inquietamente. Y un sueño de buena calidad realmente tiene un impacto sobre los problemas conductuales y cognitivos posteriores", señaló.

"Así que compartir cama no es necesariamente algo que desaconsejar", apuntó Garrison. "En realidad puede ser algo positivo. Se trata de averiguar cómo hacerlo".

De cualquier forma, Sand-Loud enfatizó que los padres no deben interpretar los hallazgos como una exhortación para comenzar a compartir la cama con sus hijos en la infancia.

"Sigue siendo importante enfatizar el mayor riesgo de SMSL antes del año de edad al compartir cama", anotó. "Y me preocupa que la gente malinterprete este trabajo para pensar que está bien compartir la cama con un bebé más pequeño tan solo porque tal vez esté bien hacerlo con bebés que ya caminan. No es así".


Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare
FUENTES: Lauren Hale, associate professor, preventive medicine, Graduate Program, Public Health, State University of New York, Stony Brook, N.Y.; Michelle M. Garrison, Ph.D., research scientist, Seattle Children's Research Institute; Nina Sand-Loud, M.D., assistant professor, pediatrics, Dartmouth Medical School, and developmental-behavioral pediatrician, Dartmouth-Hitchcock Medical Center, Hanover, N.H.; August 2011, Pediatrics

HealthDay

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¿Qué es la Nueva Era?

Según explica Carlota Sedeño Martínez en un reciente artículo publicado en Forum Libertas, la New Age (Nueva Era) no es una secta religiosa ni, propiamente, un movimiento. La New Age es un sincretismo de elementos esotéricos y seculares que se presentan como alternativa al cristianismo. Reproducimos el artículo a continuación.
   
Hablar de la New Age (Nueva Era) es volver la vista atrás. Aunque este término se haya popularizado hace pocos años, hay que remitirse a los años setenta. Entonces se identificaba con la “contracultura” y, ahora, todo este movimiento ha sido asimilado por las tendencias dominantes. La Nueva Era se presenta como una falsa utopía para responder a la sed de felicidad del corazón humano, insatisfecho profundamente de la cultura y modo de vida actuales.

No es una secta religiosa ni, propiamente, un movimiento. Se trata de una visión, de un deseo de cambio que agrupa a distintas teorías. A la New Age se han enganchado muchas ideas que no tienen una conexión explícita con el llamado “cambio de era” preconizado por los astrólogos. Es un sincretismo de elementos esotéricos y seculares que se presentan como alternativa al cristianismo.

Como ya se ha comprobado, la matriz esencial del pensamiento New Age hay que buscarla en la tradición esotérico-teosófica que se puso de moda en círculos intelectuales europeos en los siglos XVIII y XIX. Estuvo especialmente presente en la masonería y el ocultismo. A esta visión se une, actualmente, una corriente de lo que alguien ha llamado “sacralización de la psicología”, inspirada en Jung, que ha dado lugar a confundir psicología con espiritualidad.

¿Por qué se da todo esto ahora? Por la insatisfacción que produce vivir una vida tan materialista en la cultura occidental, por el rechazo de una visión racionalista, por el deseo de un cambio personal y social, por la existencia de un individualismo desenfrenado y porque el ser humano experimenta que su dimensión espiritual está arrinconada, está como aplastada.

Lo que sucede es que esta corriente, la Nueva Era, no ofrece una respuesta auténtica sino un sucedáneo, se busca la felicidad donde no se la puede encontrar. Es algo difuso e informal que atraviesa las culturas y lo encontramos en el cine, en la música, en terapias, en talleres, en libros de autoayuda, en tiendas y librerías algo pintorescas, etcétera. Es una estructura sincretista que incorpora muchos elementos diversos y que permite compartir intereses o vínculos en grados distintos y con niveles de compromiso muy variados.

Lo que queda muy claro es que la ciencia y la tecnología han sido incapaces de cumplir lo que se esperaba de ellas y el ser humano se ha vuelto hacia el ámbito espiritual buscando significado y liberación. En el campo religioso, la New Age se presenta como una alternativa a la herencia judeo-cristiana. Se habla de Dios como de un “principio vital”, no personal ni trascendente, como una “energía impersonal”, inmanente al mundo con el cual formaría una “unidad cósmica”. Naturalmente, esta unidad es claro panteísmo.

La Nueva Era importa, de forma fragmentaria, prácticas religiosas orientales y las reinterpreta para adaptarlas a los occidentales. Por ejemplo, habla de “reencarnación” pero no es exactamente la reencarnación hindú, es una adaptación algo curiosa. Hay una actitud ecológica, se promueve un gran respeto a la naturaleza pero habría que preguntar si se mantiene la misma solidaridad hacia la vida humana, en sus comienzos, en el mismo grado en que se defiende a las ballenas. El ser humano y no una genérica naturaleza es el que está en el centro de la Creación.

La mayoría de los seguidores no tienen muy claros los principios sobre los que se basa la New Age, son más bien consumidores ocasionales de productos que llevan esta etiqueta. Es un fenómeno global que se mantiene unido y que se alimenta a través de los medios de comunicación de masas. Es un vago conjunto de creencias, terapias y prácticas elegidas y combinadas según el propio gusto. Con independencia de las incompatibilidades o incongruencias que implique.

Parece evidente que tanta confusión no conduce a ninguna parte, ni soluciona realmente las necesidades profundas del ser humano. Una sana colaboración entre la fe y la razón mejora la vida humana al mismo tiempo que promueve el respeto de toda la Creación. Se hace cada vez más necesario un conocimiento real del mensaje cristiano. Se comprobará, además, cómo la auténtica Nueva Era comenzó hace más de dos mil años con la Encarnación de Jesucristo.

InfoRIES

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Sobre el manual de educación sexual del ministerio de educación de la Nación: Breve estudio de consorcio de médicos

    
La asociación civil FAMPAZ, Familia del mundo unida para la Paz, informa que el 17 de Junio por medio de su área de comunicación, realizó desde “HACIENDO FAMILIA”, un programa totalmente dedicado al “manual de educación sexual”, que está siendo distribuido por el Ministerio de Educación, para prevenir a los padres de lo nocivo de su contenido para los niños y jóvenes a quienes está dirigido.
   
El programa de media hora de duración se emitió por varios canales de televisión, tele centro, multicanal, tele red, canal Santa María y canal María, canal digital 411 y 412. También puede verse en la página de http://www.fampaz.com.ar/

Fue invitada al programa la Dra. Zelmira Bottini de Rey, directora del Instituto de Matrimonio y Familia, de la Pontificia Universidad Católica de Argentina, a raíz de la declaración emitida desde ese Instituto, sobre el contenido estos manuales. A pedido del interés manifestado por muchas familias, volveremos a emitirlo en la semana que abarca del 6 al 13 de agosto.

* Nos es grato comunicar que la Marcha de los Escarpines, realizada como es habitual desde el año 2006 los últimos miércoles de mes, frente al Congreso de la Nación de Argentina, para ser Voz de quienes no tienen voz, los niños por nacer, que lamentablemente hoy corren serio peligro de Vida, ante las presiones NACIONALES e INTERNACIONALES, que buscan la despenalización del aborto en el país, se realizó con éxito participando en ella un numeroso grupo de jóvenes comprometidos con la Patria y con la Vida. Recordamos que la Marcha de los Escarpines se realiza al unísono con Córdoba, San Luis y Neuquén. Este miércoles 27 de Julio tuvimos como invitado a un periodista extranjero de ACI prensa, con el cual los jóvenes al finalizar la Marcha, pudieron mantener un breve dialogo sobre: estrategias próvidas. De esta forma jóvenes líderes pudieron aprovechar su conocimiento internacional, sobre la defensa de la Vida, en otros países de Hispanoamérica.

* El próximo sábado 30 de Julio estrena en el horario habitual de 19hs. por Cablevisión canal 79 Santa María; Tele centro, Multicanal, Tele red, canal 5 de Mercedes- Luján y digital 411 y 412, en el programa HACIENDO FAMILIA, “Audiencia pública en la calle”, que tendrá varias repeticiones posteriores en distintos horarios. En el quisimos reflejar el sentir de la población al ver peligrar la vida de los más débiles e indefensos, los niños por nacer. Un pequeño grupo de asociaciones católicas junto a hermanos evangélicos en muy pocos días organizamos, , lo que sería la marcha del día 13 de julio en repudio a la presencia de la abortista Luz Mejía, en el Congreso de la Nación, invitada por el diputado Vega. Integrantes de la Marcha propusieron la audiencia pública, ante la sospecha de que no se nos dejarían ingresar al Congreso de la Nación.

FAMPAZ por medio de Marcha de los Escarpines, puso al servicio del entusiasmo de los más jóvenes, la experiencia de años defendiendo la Vida en la vía pública. Sin embargo no quiso estar ausente en la trasmisión de lo acontecido tanto dentro del Congreso como en la calle, a través de su propio medio de difusión. En el programa HACIENDO FAMILIA “Audiencia pública en la calle” se podrá apreciar la valentía de la diputada Cinthia Hotton y Viviana Bianchi, esta última no tuvo reparos en levantarse de su reposo absoluto indicado clínicamente, para estar presente defendiendo la vida desde su lugar de diputada de la Nación. También se escucharán testimonios de la gente que concurrió a decirle SI A LA VIDA.

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Solicite que el Colegio Don Bosco de Bariloche no sea utilizado para talleres abortistas

  
Un colegio católico va a prestar colaboración a uno de los eventos más anticatólicos que se registra en nuestros días en nuestro país. “Iglesia, ¡basura!, ¡vos sos la dictadura!” es el estribillo que no cesan de cantar las feministas radicales que asisten a estos encuentros.
   
Cuando nos enteramos que el Encuentro Nacional de Mujeres 2011 se iba a realizar en Bariloche los días 8, 9 y 10 de octubre, nos sorprendimos y nos apenamos por la bella ciudad turística de Bariloche, pues sabemos que, tal como ocurre en todos estos eventos, la ciudad queda llena de graffitis de mal gusto y llena de basura.

Nuestra sorpresa siguió en aumento cuando recientemente nos enteramos por varios blogs católicos, sobre la posibilidad de que el colegio Don Bosco de Bariloche fuese utilizado para los talleres del Encuentro Nacional de Mujeres 2011.

ENVÍE SU ALERTA Para decirlo con claridad: un colegio católico va a prestar colaboración a uno de los eventos más anticatólicos que se registra en nuestros días en nuestro país. “Iglesia, ¡basura!, ¡vos sos la dictadura!” es el estribillo que no cesan de cantar las feministas radicales que asisten a estos encuentros. Aparentemente, ahora podrán vociferarlo desde la casa misma de Don Bosco.

La sorpresa nos llevó a dudar de las noticias que estábamos leyendo y, creyendo que podía ser uno de los tantos engaños que circulan por internet, decidimos comunicarnos con los responsables del colegio Don Bosco. Como se encontraba en receso escolar de invierno, averiguamos los datos personales de sus directivos. Fue entonces que nos enteramos que el colegio no dependía de los salesianos de Don Bosco sino de una entidad llamada ADS (Asociación de Damas Salesianas) y que una de las miembros de esta asociación era su directora.

Hablamos telefónicamente con la directora, la abogada Leonor Araujo, quien nos terminó confirmando que los talleres de este terrible evento funcionarían, entre otros lugares, en este colegio católico. La Dra. Araujo se mostró muy molesta cuando le preguntamos por qué un colegio católico prestaba colaboración con este evento. Nos dijo que el colegio respondía al Sr. Obispo y nos dio el teléfono del prelado para que pudiéramos comunicarnos con Él.

Sin salir todavía de nuestra sorpresa, hablamos telefónicamente con Mons. Fernando Carlos Maletti, Obispo de San Carlos de Bariloche, quien en una comunicación muy breve nos agradeció el interés y nos dijo que no nos preocupásemos, ya que “el problema sería resuelto a nivel local”.

Esta respuesta no nos ha conformado, ya que de ninguna manera nos ha asegurado que el colegio no va a ser utilizado para albergar los talleres del ENM, desde los cuáles este año se pedirá con más fuerza que nunca la legalización del aborto en Argentina, atento al proyecto de ley que se analiza en la Comisión de Legislación Penal de la Cámara de Diputados.

Por esta razón, decidimos invitar a todos Uds. a participar de esta importantísima ALERTA, para solicitar a la Dirección del Colegio y al Obispo de San Carlos de Bariloche, Mons. Fernando Carlos Maletti, que no presten las instalaciones de un colegio católico a un evento manifiestamente anticatólico y antifamilia (¡cuántas mujeres católicas son agredidas psicológica y físicamente en estos encuentros!) y cuyo objetivo central es presionar por la legalización del aborto en Argentina.

Para muestra basta un botón, dice el dicho, pero aquí tenemos un video que nos muestra una botonería completa. Te invitamos a ver el resumen que hemos elaborado para que tomes conciencia de lo que implica prestar un colegio católico para un evento de este tipo. Más allá de los destrozos y de los ataques a los católicos que custodian las iglesias, se insulta a la Santa Iglesia y a sus Autoridades mientras que se promueve el aborto (legal y gratuito).

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jueves, 28 de julio de 2011

India: Premios por esterilizarse




Un oficial de salud en el distrito de Jhunjhunu en la región de Rajastan, que queda a 155 millas de distancia de la ciudad de Nueva Delhi, ha diseñado un nuevo esquema para persuadir a las personas que se esterilicen: ofrecerles la oportunidad de ganarse un automóvil, o una motocicleta, o una batidora de mano de cocina.



La campaña fue lanzada el 1 de julio, y fue anunciada por Sitaram Sharma, el oficial médico a cargo de la misma. Sharma dijo que aquellos que se sometan a la esterilización durante el periodo del 1 de julio al 30 de septiembre, les serán dados unos billetes para una rifa.

“Los premios incluyen un automóvil Nano, cinco motocicletas, cinco televisores a color de 21 pulgadas, y siete batidoras de mano”, dijo Sharma, y añadió lo siguiente: “Todo esto es en adición a los incentivos de dinero en efectivo para la esterilización, que suman a 1,100 rupias (la moneda india, que son 24 dólares en moneda estadounidense) para los hombres, y 600 rupias (que son 13 dólares en moneda estadounidense) para las mujeres”.

Sharma comentó que la campaña fue creada, en un intento para recuperar la posición del distrito en donde más esterilizaciones se han realizado en el estado. En 2004, el distrito de Jhunjhunu ocupó el primer lugar en donde se llevaban a cabo las esterilizaciones. Sin embargo, el año pasado dicho distrito pasó a ocupar la posición número 27.

“El único propósito de este esquema es promover la esterilización en el distrito. Nosotros creemos que este incentivo ayudará. Aunque este distrito tiene una de las tasas de crecimiento demográfico más bajas en el estado, un incentivo como éste sirve para ayudar a mejorar la situación”, le dijo Sharma a los medios de comunicación.

Aunque son cerca de 10,000 hombres y mujeres los que se esterilizan en el distrito anualmente, Sharma dijo que él está esperanzado en que la oportunidad de ganar un Nano, el cual es hecho en India y es catalogado como el automóvil más barato del mundo, podría ser lo suficiente para tentar, por lo menos, a 20,000 más hombres y mujeres a someterse a la esterilización.

Según el Fondo de Población de las Naciones Unidas (United Nations Population Fund/UNFPA), la tasa total de fertilidad en lndia cayó de 4 niños por mujer en 1990 a 2.58 en 2010, lo cual es justo por encima del mínimo de 2.1 niños por mujer que se necesita para mantener un crecimiento demográfico.

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Inaceptable publicación del Ministerio de la Nación sobre Educación sexual

En una nueva embestida contra la familia, el Ministerio de Educación de la Nación ha distribuido en las escuelas una revista sobre educación sexual, que se entromete en los hogares argentinos con una propuesta carente de sentido moral.
     
Lo que resulta, entre otros aspectos, del nuevo enfoque con el que se encara el tema, en que la distinción entre el varón y la mujer sería irrelevante, pudiendo la misma ser configurada de acuerdo a los deseos de cada persona, como también la forma de vivir la sexualidad –homosexualidad, lesbianismo, heterosexualidad, travestismo-, todo lo cual carece, según la publicación, de relevancia, puesto que lo único que importaría sería la satisfacción sexual. Fácil resulta entonces advertir que ninguna vinculación existe en la publicación entre la sexualidad y el amor, ni tampoco se relaciona la sexualidad con la apertura a la vida, negándose, de hecho, la hasta ahora indiscutida complementariedad entre el varón y la mujer.

En la publicación el embarazo deja de ser una culminación del amor entre el varón y la mujer, para pasar a ser una situación de riesgo, equivalente a las enfermedades de transmisión sexual, La educación sexual debe consistir en una educación para el amor, en lugar de una educación simplemente genital. La cual no se logra con la información, sino que debe prestarse especial atención a la educación de la voluntad, de los sentimientos y emociones, debiendo la ilustración que se imparta al respecto tener como base imprescindible una instrucción en valores, coherente con los principios morales, y no simplemente la transmisión de conductas para prevenir embarazos no deseados.

Se deja de lado al matrimonio, con lo cual se proyecta un ataque a la familia como núcleo indiscutido de la sociedad. Según la publicación, una unión de cualquier tipo constituiría una familia, con lo que se llega a un enfoque disolvente de dicha institución, puesto que al ser cualquier unión una familia, ésta pierde relevancia como entidad social.

La Revista omite absolutamente el significado profundo de las relaciones sexuales, al destacar que cada persona puede decidir el tenerlas de acuerdo a sus propios deseos, resultando indiferente el hecho de que ocurran antes o después del matrimonio. Se deja totalmente de lado la probada conveniencia de evitar tanto la promiscuidad sexual, como el inicio precoz de las relaciones sexuales, omitiéndose al respecto la intervención de los padres, a los que se deja de lado con fundamento en el derecho de los escolares a “vivir su propia vida”.

Es altamente preocupante el hecho de que se distorsione la verdad acerca de los efectos de la pastilla de anticoncepción hormonal de emergencia (vulgarmente conocida como “la píldora del día después”), lo que la publicación hace al negar su potencial efecto abortivo, que ha sido reconocido por nuestro más Alto Tribunal en el conocido caso “Portal de Belén”. Asimismo, bien se puede afirmar que se minimiza la verdadera esencia del embrión –que de acuerdo a nuestra ley, es una persona humana constitucionalmente protegida-, al considerarlo un “puntito pequeño”, de manera de restar importancia al aborto (que eufemísticamente es denominado “interrupción del embarazo”), así como a las deletéreas consecuencias que ese deleznable acto produce en la mujer, especialmente de carácter psíquico. Parecería como si no existieran los derechos humanos del ser más indefenso que existe, como lo es el embrión en el útero materno, que está imposibilitado de oponer defensa alguna cuando es agredido.

Por último, es sin duda altamente criticable que en materia de educación sexual se deje de lado el papel prioritario de los padres, que no debe ser invadido por los poderes públicos, puesto que aquéllos tienen reconocido constitucionalmente un derecho a tener una participación necesaria en todas las acciones que quiera emprender el Estado al respecto, que sin la conformidad paterna, resultan ilegítimas. Ninguna duda puede caber respecto a que la educación sexual de los hijos forma parte integrante del derecho general de la educación, contenida en la patria potestad de los padres, que no puede renunciarse ni ser objeto de abandono. Una invasión o demasía de los poderes del Estado al respecto, configura un dirigismo o intervencionismo familiar vulneratorio de garantías esenciales amparadas por la Constitución Nacional.

CORPORACIÓN DE ABOGADOS CATÓLICOS

Eduardo A. BIEULE

Presidente

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Liberada tras 28 meses en prisión la anciana que osó rezar ante un abortorio

Tiene poco más de 60 años, no mide más de 1,50 metros y apenas llega a los 50 kilos de peso. La anciana cometió el grave delito de ser fiel a su conciencia y comprometerse con la vida apostándose pacíficamente con una pancarta carente de ofensa ante un abortorio de Toronto.
  
Tiene poco más de 60 años, no mide más de 1,50 metros y apenas llega a los 50 kilos de peso. Tras los largos y duros veintiocho meses de prisión ininterrumpida, la justicia canadiense ha decido liberar a Linda Gibbons, la anciana cuyo grave delito fue ser fiel a su conciencia y comprometerse con la vida y apostarse pacíficamente con una pancarta carente de ofensa ante un abortorio de Toronto para rezar por el fin de un negocio de sangre carente de escrúpulos.

Más que paradójico cuando es el lobby abortista el que usa el manido y falsario cliché la cárcel a la hora de instar por la despenalización del aborto: en el caso concreto de Linda, se ve como la 'sensibilidad' de las ultrafeministas hacia la mujer brilla por su ausencia.

Gibbons ingresó en prisión en enero de 2009, tras ser detenida a las afueras de la 'Clínica Scott', empresa abortista protegida desde 1994 por una orden judicial que prohíbe la actividad provida en la zona.

También en España, como recuerda Elentir en su Blog Contando Estrelas, el lobby abortista ha reclamado esas zonas sin libertad de manifestación.

Durante estos años de cárcel, esta bisabuela ha rechazado aceptar una libertad bajo fianza condicionada a comprometerse a permanecer lejos de los abortorios.

Un reclamo que han recogido el PSOE liderado por Rodríguez Zapatero: sin más, basta recordar la llamada a la intolerancia del entonces todo un consejero de Gobernación y número dos del PSOE andaluz, Luis Pizarro, ante la pacífica iniciativa convocada por DAV en Alcalá de los Gazules,en mayo de 2009.

El abogado de Gibbons, Daniel Santoro, señaló a LifeSiteNews el pasado viernes, día en el que Gibbons fue liberada, que su defendida ha quedado en libertad sin condiciones, destacó la irregularidades cometida en el proceso, comenzando por el hecho de que se ha procesado arbitrariamente Gibbons por la vía penal, a pesar de que su detención se argumentó en que había violado una orden de un tribunal civil.

Why, mom?

En los últimos 15 años, Linda Gibbons ha estado en la cárcel alrededor de 75 meses, unos 7 años. Inclusive ha pasado ahí la Navidad. No, no asaltó a nadie, no golpeo tampoco a ninguno, ni mucho menos cometió o procuró un aborto. Se manifestó. Y se podría pensar que entonces lo hizo violentamente, gritando improperios, rompiendo a su paso ventanas de hogares y negocios e incendiando coches (como suele pasar en no pocas manifestaciones)… estaríamos lejos de la realidad. Ni siquiera sus pancartas contenían elemento ofensivo alguno: un simple “¿Por qué, mamá? Si tengo mucho amor que dar…”, a modo de reflexión.

Si comparamos con España, es escándalo no admite comparaciones, al recordar como actúan aquí los abanderados del aborto: basta recordar "la brutal paliza" sufrida por un voluntario de Derecho a Vivir de Ferrol, el 25 de abril de 2009.

En su largo viacrucis, la anciana ha padecido incluso los abusos policiales: en octubre de 1999, por citar un caso, la policía de Toronto usó métodos violentos para arrestarla. Y es que la abuela había osado apostarse ante un abortorio para tratar de hacer reflexionar a las mujeres que iban a entrar. La policía también arrestó a los tres reporteros que cubrían la noticia y les confiscaron las cámaras fotográficas.

Tras el arresto, Linda permaneció las primeras 26 horas sin comida, bebida o cobijo para pasar la noche.

En otro momento, Gibbons fue condenada a seis meses de prisión por haberse manifestado pacíficamente. Paradójicamente, su compañera de celda había sido condenada a tres meses por una agresión con violencia, y que ciertamente no tenía que ver con la defensa de la vida.

Exceso que también han padecido los provida españoles en el estado policial de Zapatero: como nos recuerda Elentir a modo de ejemplo, en diciembre de 2008 la Delegación del Gobierno en Madrid envió a la Policía contra manifestantes provida que se concentraban pacíficamente ante el abortorio Dátor en la capital de España. La Policía actuó con violencia contra los manifestantes, deteniendo a varios de ellos.

En septiembre de 2009, y tras prohibir otra concentración provida ante ese mismo negocio abortista, el gobierno envió a cuatro policías al domicilio de un médico provida -uno de los convocantes de la concentración prohibida- para amedrentarle.

Estos hechos llevaron a la plataforma ciudadana HazteOir.org a denunciar que el gobierno estaba suspendiendo de facto el Artículo 21 de la Constitución (que reconoce la libertad de manifestación) para los defensores del derecho a vivir.

En la actualidad un caso de Gibbons está a la espera de ser dirimido en el Tribunal Supremo del Canadá. Sus abogados apelan al más alto tribunal de la nación a que revoque la decisión de la Corte de Apelaciones de Ontario para que se le restablezca la condena penal. La carga había sido anulada por un juez de primera instancia sobre la base de que el asunto se atendió como acto criminal, en lugar de como un caso civil, lo que constituye un abuso procesal.

Pero la cárcel no ha sido un obstáculo para Linda Gibbons. Sale y vuelve a la lucha: “Si estuviera toda una vida en la cárcel y sólo un niño hubiera sido salvado, habría merecido la pena”, ha dicho a los guardias y compañeras que le preguntan si sirve de algo lo que hace si al final termina en prisión.

De hecho, en esta última larga estancia en prisión, mantiene su compromiso y su trabajo en defensa del primer derecho humano: más de una presa ha decidido continuar su embarazo tras hablar con la abuelita Gibbons.

“Un cristiano en la cárcel no es tiempo perdido”, también ha afirmado.

Por fortuna, Linda Gibbons ya tiene la alegría de contar a un buen número de niños cuyas madres decidieron tenerlos después de toparse con ella. Su figura es la de una mujer que, desde su fragilidad física, es una auténtica roca en su ánimo, todo un testimonio de amor a la vida, volcado en defensa de las dos primeras víctimas del aborto, la mujer y el no nacido, con ejemplar perseverancia.

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Curso de Doctrina Católica

CÁTEDRA JUAN PABLO MAGNO * DIPLOMADO EN DOCTRINA CATÓLICA
(Catequesis permanente - Curso semipresencial)

Objetivo: procurar el perfeccionamiento y actualización de los laicos en las verdades fundamentales de la doctrina católica, en el marco de la Nueva Evangelización.

Fundamento: la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, celebrada en Aparecida, reconoció:
"Sin embargo, a pesar de la buena voluntad, la formación teológica y pedagógica de los catequistas no suele ser la deseable"
“La catequesis no debe ser sólo ocasional, reducida a los momentos previos a los sacramentos o a la iniciación cristiana, sino más bien un itinerario catequético permanente.” “Para ello, resultarían útiles algunos subsidios catequéticos elaborados a partir del Catecismo de la Iglesia Católica y del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, estableciendo cursos y escuelas de formación permanente para catequistas"

(Documento de Aparecida, pp. 296/298)


Programa
1. Catecismo: 6 de agosto al 26 de noviembre de 2011
2. Metodología: 18 de febrero al 3 de marzo de 1012
3. Apologética: 17 y 31 de marzo de 2012
4. Catequesis social: 14 y 28 de abril 2012

Clases presenciales cada quince días: sábados de 10 a 12 horas
Docentes: P. José Cuesta SDB y Fray Rafael Rossi OP, con un equipo de catequistas.
Lugar: Parroquia María Auxiliadora.
Consultas: catedrajuanpablo@gmail.com
Inscripciones: Av. Colón 1067, de lunes a viernes, 16 a 19 horas.
Arancel: $ 50 mensuales.
Diploma sin reconocimiento oficial

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miércoles, 27 de julio de 2011

Los adolescentes gays, lesbianas y bisexuales con frecuencia carecen de techo

Los adolescentes gays, lesbianas y bisexuales son más vulnerables a no tener techo que sus pares heterosexuales, muestran los resultados de un estudio reciente.


Por Mary Elizabeth Dallas

Investigadores del Hospital Pediátrico de Boston hallaron que una cuarta parte de los estudiantes de secundaria gays y lesbianas no tenían techo, y esos niños sin techo son más propensos a estar solos, sin el respaldo ni la supervisión de padres o tutores.

"Estudios anteriores sobre jóvenes callejeros sin techo han encontrado que las minorías sexuales ocurren en números mucho mayores de lo que habías esperado según sus números en la comunidad en general", comentó en un comunicado de prensa del Hospital Pediátrico de Boston la primera autora del estudio Heather Corliss, de la división de medicina de adolescentes y adultos jóvenes del hospital.

"El alto riesgo de carecer de techo en los adolescentes de minorías sexuales es un problema grave que requiere de atención inmediata", añadió. "Esos adolescentes se enfrentan a enormes riesgos y a todo tipo de obstáculos para tener éxito en la escuela, y están en necesidad de mucha ayuda".

Para llevar a cabo el estudio, que aparece en la edición del 21 de julio de la revista American Journal of Public Health, los investigadores examinaron dos años de datos de encuestas para evaluar el estatus de carencia de techo y la orientación sexual de 6,317 estudiantes de escuelas públicas secundarias de Massachusetts.

En general, el estudio halló que menos del cinco por ciento de los estudiantes dijeron ser gays, lesbianas o bisexuales. Sin embargo, ese pequeño porcentaje de estudiantes daba cuenta del 19 por ciento de los que reportaron no tener techo.

Aunque apenas 3.2 por ciento de los estudiantes estrictamente heterosexuales carecían de techo, ese porcentaje aumentó entre los adolescentes gays, lesbianas o bisexuales. El 25 por ciento de los estudiantes lesbianas y gays reportaron carecer de techo, al igual que 15 por ciento de los estudiantes bisexuales y 12.5 por ciento de los adolescentes heterosexuales que admitieron tener parejas del mismo sexo. Además, el 20 por ciento de los estudiantes que dijeron no estar seguros de su orientación sexual reportaron no tener techo, halló la encuesta.

Entre los adolescentes sin techo, los que no eran exclusivamente heterosexuales eran menos propensos a vivir con su familia. Entre los chicos que dijeron que eran gays, el 15 por ciento no tenían techo y no tenían padres o tutores, y 8 por ciento carecían de techo junto a sus padres. Entre las chicas lesbianas, 22.5 por ciento carecía de techo y no tenían padres ni tutores, y 3.8 por ciento carecían de techo junto a sus padres. Esa tendencia se extendía a estudiantes bisexuales, a los heterosexuales que tenían parejas del mismo sexo, y a los chicos confundidos sobre su sexualidad.

"Los adolescentes con una orientación sexual minoritaria son más propensos que los heterosexuales a estar solos y sin techo en lugar de ser parte de una familia sin techo", señaló Corliss. "Esto sugiere que tal vez sea más probable que san maltratados o rechazados por sus familias, y a abandonar su hogar".

Los autores del estudio esperan que los hallazgos iluminen el problema de la falta de techo en los adolescentes gays, lesbianas y bisexuales, y aumente la concienciación entre las autoridades escolares, los maestros y los consejeros de secundaria. Señalaron que los riesgos generales asociados con la carencia de techo, como el abuso físico y sexual, los problemas de salud mental, los problemas de uso de sustancias y las conductas sexuales arriesgadas son aún mayores para los adolescentes vulnerables que carecen de apoyo o supervisión de sus padres.

Además, los autores anotaron que sus hallazgos se limitan a Massachusetts, lo que podría subestimar el número de adolescentes sin techo gays, lesbianas o bisexuales en el país. El estudio también podría no tomar en cuenta a los adolescentes que no estaban en la escuela el día de la encuesta, y a adolescentes que no contestaron honestamente sobre su orientación sexual.

HealthDay

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Enfrentando la muerte acompañado y con esperanza

Las circunstancias en torno a la muerte son importantes no sólo para la persona que fallece, sino también para los que se quedan.


Por Tadeusz Pacholczyk

Cuando doy alguna plática sobre las decisiones de fin vida, a veces al concluir se me acerca alguien del auditorio con algún comentario más o menos así: “Sabe, Padre, mi mamá murió hace seis años, y viéndolo ahora en retrospectiva, no estoy seguro si las decisiones que tomamos mis hermanos y yo en cuanto a su cuidado fueron las correctas”. Comentarios como éste nos recuerdan que las circunstancias en torno a la muerte son importantes no sólo para la persona que fallece, sino también para los que se quedan.

El “bien morir” generalmente implica la confluencia de muchos elementos: morir rodeado de nuestros seres queridos, preferentemente en el hogar o en un ambiente de casa hogar para cuidados terminales; recibir el tratamiento adecuado para controlar el dolor; tener los tratamientos médicos razonables (evitando aquellos injustificadamente pesados); estar en paz con la familia y amigos; estar en paz con Dios (y recibir los últimos sacramentos); y unirnos con Cristo en su momento de sufrimiento.

Cuidar de aquellos que padecen y sufren nos enfrenta a un doble reto: tomar decisiones éticas por ellos en cuanto a sus tratamientos, y asegurarles un ambiente que los apoye y enriquezca humanamente mientras se acercan a sus últimos días y horas.

Al brindarle a la persona próxima a morir un entorno de dedicación y esmero le ayudamos enormemente a superar sus sentimientos de aislamiento. La Hermana Diana Bader, O.P., nos describe muy bien el reto de hoy en la atención médica:

“En épocas pasadas, el morir era algo que se enfrentaba en comunidad. Los más allegados al paciente hacían ministerio de diversas maneras: lo cuidaban y oraban con él; lo escuchaban, conversaban, reían y lloraban con él. En solidaridad, la comunidad siempre cercana y siempre unida, se hacía cargo de la dolorosa experiencia. Hoy en día, debido a la excesiva dependencia de la tecnología médica, la muerte ha pasado a ser considerada cada día vez más como un fracaso de la ciencia médica. Los pacientes terminales institucionalizados se sienten alejados del calor humano y de la compasión, privados de la presencia humana por la tecnología que domina en el ambiente institucional, que es donde se viven casi todos los momentos particulares del proceso”.

Proporcionar un ambiente humanamente enriquecedor a quienes están enfrentando la muerte significa explícitamente poner atención a la presencia y contacto humanos, aun en medio de la abundante tecnología que pudiera estar alrededor del paciente.

Por ejemplo, gracias al impresionante desarrollo de las sondas alimenticias, el nutrir e hidratar al paciente que tiene dificultad para ingerir su alimento oralmente, se ha convertido ya en cosa relativamente simple. Estas sondas, particularmente cuando se insertan de manera directa en el estómago, son un medio altamente efectivo para asegurar la nutrición e hidratación de los pacientes en diversos tipos de instituciones. Sin embargo, la facilidad de inyectar al estómago el alimento y los líquidos con esta sonda significa que después de cada inyección el personal médico puede pasar rápida y eficientemente al siguiente paciente, descuidando tal vez la necesidad humana misma de acompañamiento. El personal tal vez prefiera la eficiencia de estas sondas, pero el contacto humano quizá se reduce con este proceso.

Si el paciente puede todavía ingerir oralmente pequeñas cantidades de alimento, sería preferible alimentarlo manualmente en lugar de recurrir a la sonda. Al dedicar tiempo, esfuerzo y amor alimentando con la mano a otra persona estamos propiciando un contacto humano muy valioso, mismo que no debiera sacrificarse en un afán de mecanizar la atención médica o de ahorro económico. Con esta atención dedicada de nuestra parte por ser verdadera presencia hacia quienes enfrentan la muerte estamos manifestando solidaridad humana, reafirmamos su dignidad de personas, expresamos benevolencia y mantenemos el lazo de comunicación humana con ellos. Esto también los ayuda enormemente a superar su sentimiento de soledad y el temor de ser abandonados.

Tener compasión hacia los que sufren es mucho más que sentir lástima sin apego. Más bien, es una verdadera voluntad de entrar en su situación. La palabra compasión (de las raíces latina y francesa com “con” y pati “sufrir”) significa “sufrir con”, sufrir junto con, participar en el sufrimiento. El Papa Benedicto XVI dejó muy en claro en 2007 la importancia de la compasión, al escribir:

“Una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no es capaz de contribuir mediante la compasión a que el sufrimiento sea compartido y sobrellevado también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana. ... En efecto, aceptar al otro que sufre significa asumir de alguna manera su sufrimiento, de modo que éste llegue a ser también mío. ... La palabra latina consolatio, consolación, lo expresa de manera muy bella, sugiriendo un « ser-con » en la soledad, que entonces ya no es soledad”.

Sufrimos junto con nuestros seres queridos, conscientes de que interiormente parte de nosotros también sufre y muere cuando alguien a quien amamos sufre y muere. Nuestra comunión con ellos en cuanto humanos y nuestra solidaridad en sus sufrimientos nos conducen invariablemente, tanto a nosotros mismos como a los que se nos adelantan, a participar del misterio y la gracia del bien morir.

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El Padre Tadeusz Pacholczyk hizo su doctorado en neurociencias en la Universidad de Yale y su trabajo post-doctoral en la Universidad de Harvard. Es Sacerdote para la Diócesis de Fall River, Massachusetts, y se desempeña como Director de Educación en el Centro Nacional Católico de Bioética en Philadelphia. The National Catholic Bioethics Center: www.ncbcenter.org Traducción: María Elena Rodríguez.

Catholic.net

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OMS: Ir al hospital es mucho más riesgoso que viajar en avión

  
Ingresar a un hospital es mucho más arriesgado que volar, ya que millones de personas mueren cada año por errores médicos e infecciones vinculadas con la atención sanitaria, dijo el jueves la Organización Mundial de la Salud (OMS).
  
Por Stephanie Nebehay
    
"Si usted fuera internado mañana en cualquier país (...) sus opciones de ser objeto de un error en su atención serían algo así como una entre 10. Sus posibilidades de morir a causa de un error en la asistencia médica serían de una entre 300", dijo Liam Donaldson, recientemente designado director de la Alianza Mundial por la Seguridad del Paciente de la OMS.

En comparación, las posibilidades de morir en un accidente aéreo son de una por cada 10 millones de pasajeros, según Donaldson, ex responsable de Sanidad de Inglaterra.

"Esto demuestra que el cuidado de la salud a nivel mundial todavía tiene un largo camino que recorrer", dijo.

Cientos de millones de personas sufren infecciones vinculadas con la atención sanitaria cada año. Los pacientes deberían preguntar y ser parte de la toma de decisiones en los hospitales, que deben usar normas básicas de higiene y listas de control de la OMS para asegurar que se siguen procedimientos quirúrgicos seguros.

Más del 50 por ciento de las infecciones adquiridas pueden prevenirse si los trabajadores sanitarios se lavan las manos con agua y jabón o con un gel desinfectante con alcohol antes de tratar a los pacientes.

De cada 100 pacientes hospitalizados en un momento dado, siete en países desarrollados y 10 en países en desarrollo adquirirán al menos una infección asociada con el cuidado sanitario, según la agencia de Naciones Unidas.

"Cuanto más permanecen los pacientes en una UTI (unidad de terapia intensiva), en mayor riesgo están de adquirir una infección", dijo. Dispositivos médicos como catéteres urinarios y respiradores están asociados con las altas tasas de infección.

"NEGOCIO DE ALTO RIESGO"

Cada año en Estados Unidos se contraen 1,7 millones de infecciones en el hospital, lo que lleva a 100.000 muertes, una tasa mucho más alta que en Europa, donde 4,7 millones de infecciones intrahospitalarias causan 37.000 muertes, según la OMS.

"La atención sanitaria es un negocio de alto riesgo, inevitablemente, porque la gente está enferma y la atención sanitaria moderna se presta de una forma rápida, en un entorno de alta presión que implica mucha tecnología compleja y a mucha gente", afirmó Donaldson.

Una operación de corazón puede involucrar hasta 60 personas, casi la misma cifra que se necesita para poner en marcha un avión jumbo, sostuvo el flamante funcionario de la OMS.

"La infección es un gran problema, las heridas después de caídas en hospitales son un gran problema y después hay problemas que están en una escala más pequeña pero que generan muertes evitables. Los errores médicos son comunes", añadió.

El riesgo es incluso mayor en los países en desarrollo, donde alrededor del 15 por ciento de los pacientes contraen infecciones, dijo la doctora Benedetta Allegranzi, del programa de la OMS "Clean Care is Safer Care" (Un cuidado más limpio es un cuidado más seguro).

"El riesgo es realmente elevado en las zonas de alto riesgo de los hospitales, en particular en las unidades de terapia intensiva o neonatales en los países en desarrollo", señaló.

Alrededor de 100.000 hospitales en todo el mundo ahora usan una lista de control de seguridad quirúrgica de la ONU, que según la agencia se ha demostrado que reduce un 33 por ciento las complicaciones en cirugías y un 50 por ciento las muertes.

Si la lista se usara de forma efectiva en todo el mundo, podrían evitarse cada año 500.000 muertes, afirma el experto.

"Francamente, si fuera a ser sometido a una operación mañana no iría a un hospital que no usara la lista porque no lo consideraría seguro", afirmó Donaldson.

Reuters Health

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lunes, 25 de julio de 2011

Cómo mantener la privacidad en la era digital

Sea uno famoso o no, es mejor prevenir que curar. No se trata sólo de imágenes íntimas, hay que decirlo. Hasta el más casto tiene secretos que guardar. Por ejemplo, la escuela a la que van nuestros hijos y sus horarios no parecen algo que queramos hacer público, lo mismo que los correos electrónicos o la información de cuentas bancarias.
Por Ariel Torres

Había cosas que sólo les pasaban a los famosos. Por ejemplo, que fotos íntimas salieran a la luz pública, con la esperable coreografía de escándalo. Ahora, pueden ocurrirnos a todos. De hecho, sucede a diario: imágenes que se pretendían secretas aparecen en sitios web alojados en naciones tan lejanas de la de origen como sordas a los reclamos. Eso obliga a tomar en serio los riesgos y a adoptar medidas para asegurar la privacidad. Tener cautela con los dispositivos portátiles, guardar archivos siempre en la tarjeta de memoria, borrar de forma segura los datos privados antes de mandar un equipo a reparar o venderlo y no subir todo a Internet. Sea uno famoso o no, es mejor prevenir que curar. No se trata sólo de imágenes íntimas, hay que decirlo. Hasta el más casto tiene secretos que guardar. Por ejemplo, la escuela a la que van nuestros hijos y sus horarios no parecen algo que queramos hacer público, lo mismo que los correos electrónicos o la información de cuentas bancarias.

No obstante, estos datos, lejos del culebrón mediático de las celebridades, se filtran a diario. El resultado puede ser, como se ve, todavía más ominoso que la exposición pública, y va desde el robo de identidad hasta el secuestro extorsivo, pasando por el hurto electrónico. Así que la protección de nuestra intimidad poco tiene que ver con tener algo non sancto que ocultar. Es, en rigor, la forma que la autopreservación adopta en el siglo XXI.

Aunque la Argentina tiene una excelente ley de protección de datos personales, la 25.326, sancionada el 4 de octubre de 2000, incluso la mejor legislación requiere que se la respalde con buenas prácticas informáticas por parte de los usuarios.

Tres son los principios en que se basa el amparo de la privacidad en la era de la información:
No hay original y copia; una copia de la foto que tomamos con el celular será idéntica al original guardado en el teléfono.
Es imposible controlar los datos que subimos a Internet porque pueden ser replicados millones de veces en cuestión de minutos.
Los dispositivos digitales no borran los datos que arrojamos a la papelera; sólo indican el espacio que esos datos ocupaban como libre. Así que, aunque hayamos borrado o formateado un disco o una tarjeta de memoria, igual se podrá recuperar esa información.

Estos principios permiten formular un plan de acción sencillo y, de paso, educar a los más pequeños en estas prácticas, ya que son ellos los que muchas veces, involuntariamente, revelan información. Los consejos prácticos y herramientas –que operan sobre datos y por lo tanto deben usarse por cuenta y riesgo del lector–, a continuación:

Cuidado con los portátiles: las fotos que sacamos con el celular o la cámara deben considerarse públicas. Basta que nos roben el equipo o que lo perdamos para que otras personas accedan a ese material.
Bloqueo con clave: en el caso del celular, hay que configurar una contraseña de desbloqueo. Es un poco más incómodo, pero constituye una protección adicional. No es una solución mágica, y un experto podrá extraer los datos del equipo. Por eso, conviene investigar las opciones de cifrado y borrado remoto del teléfono que usamos.
Cómo proteger fotos: pese a las opciones de cifrado y borrado remoto, la medida más razonable sigue siendo no tomar fotos que no queremos perder. Cuando esto no es posible, la primera medida es guardar siempre las fotos en la tarjeta de memoria de la cámara o del celular. ¿Por qué? Porque sobre una tarjeta de memoria podemos ejecutar un programa de borrado seguro como Eraser (http://eraser.heidi.ie); hacer lo mismo con la memoria interna del celular o de la cámara está fuera del alcance del usuario común. En cambio, bastará insertar la tarjeta en un lector para PC y correr Eraser para asegurarnos de que esas imágenes, ya copiadas a la computadora, no podrán ser recuperadas de la tarjeta.
Cifrado en Windows: una buena noticia en este contexto de descontrol digital es que podemos cifrar fácilmente archivos guardados en la PC; también puede hacerse con los smartphones, pero es más complicado. En Windows se cifran archivos con tres clics. Primero hay que hacer clic con el botón secundario en la carpeta en cuestión y elegir Propiedades. Al apretar el botón Opciones avanzadas se verá la casilla Cifrar contenido para proteger datos; el método es transparente y usa la contraseña de nuestra cuenta de Windows. Debe recordarse, eso sí, usar una clave robusta en Windows y exportar los certificados digitales. Un método que no requiere de certificados digitales es el del programa TrueCrypt ( www.truecrypt.org ). Linux y Mac OS X también ofrecen cifrado sencillo.
Con todo, siempre la primera barrera es la más efectiva: por eso, cuidado especial en el manejo de los equipos portátiles y PC, borrar información privada sensible antes de desprenderse de un equipo y cautela al compartir fotos en la Web son la clave.

CLAVES

Nueva cultura, nuevas prácticas: en un mundo de datos digitales conectado por una red global, deben considerarse nuevas prácticas para proteger la privacidad.

Cuidado con las fotos en el celular: los celulares pueden almacenar miles de fotos y videos. Todas quedarán expuestas si perdemos el equipo o nos lo roban. Lo mejor es evitar tomar con ellos fotos o videos que queremos mantener privados.

Uso de la tarjeta de memoria: es conveniente guardar las fotos en la tarjeta de memoria, que se puede borrar con un programa.

Uso de claves y cifrado de datos: conviene bloquear siempre con clave el teléfono, e investigar las opciones de cifrado y borrado remoto de la información.

No subir todo a la Web: pensar dos veces antes de subir una foto o video a Internet; dato que subimos, dato que escapa de nuestro control y puede replicarse sin límite.

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EL "SÍNDROME DEL CORAZÓN ROTO" AFECTA A MÁS GENTE DE LO QUE SE PENSABA






El "síndrome del corazón roto", una forma temporal de insuficiencia cardíaca aguda causada por un debilitamiento repentino del músculo cardíaco, podría afectar a más personas de lo que se pensaba, indica un estudio reciente.

Por Mary Elizabeth Dallas

La afección, también conocida como "cardiomiopatía por estrés", normalmente es desencadenada por un evento profundamente estresante, como una separación sentimental, el abuso doméstico o la muerte inesperada de un ser querido.

En este estudio, los investigadores encontraron que esta afección que es más habitual en mujeres adultas, puede también desarrollarse en personas muy jóvenes, en hombres e incluso en los que no pueden identificar un evento estresante desencadenante.

Los investigadores analizaron a 256 pacientes de cardiomiopatía por estrés en siete centros de atención terciaria, tanto en Europa como en Norteamérica, durante un periodo de cinco años. La gran mayoría (81 por ciento) de los participantes del estudio eran mujeres postmenopáusicas; ocho por ciento tenían menos de cincuenta años, y los hombres conformaban el once por ciento de los casos.

En 71 por ciento de los pacientes, los investigadores identificaron un evento estresante significativo menos de 48 horas antes del desarrollo de la afección cardiaca. De esos casos, el treinta por ciento de los desencadenantes tuvieron que ver con estrés emocional, y el 41 por ciento fueron resultado de estrés físico. En el momento del tratamiento, el 87 por ciento de los pacientes presentaron electrocardiogramas anómalos. Los electrocardiogramas son pruebas que registran la actividad eléctrica del corazón e identifican a los que están en riesgo de ataque cardiaco.

Aunque hallaron estresores claramente identificables en apenas dos tercios de los pacientes, los investigadores señalaron que estudios anteriores reportaron esos desencadenantes emocionales o físicos en hasta 89 por ciento de los pacientes de síndrome del corazón roto.

"Nuestra gran cohorte en centros múltiples demuestra que la ausencia de un evento estresante identificable no descarta el diagnóstico, y por tanto, los mecanismos precipitantes podrían ser más complejos y tener que ver con los sistemas vascular, endocrino y nervioso central", escribieron los autores del estudio en un comunicado de prensa de la revista.

Además, los investigadores revelaron que la angiografía coronaria (una prueba cardiaca de imagen común) mostró arterias coronarias sanas en 75 por ciento de los pacientes.

Las imágenes de resonancia magnética cardiovascular (RMC) también permitieron a los investigadores diagnosticar la cardiomiopatía por estrés por medio de síntomas como inflamación del corazón, un aspecto distintivo del músculo cardiaco en movimiento conocido como patrones de inflamación (ballooning patterns), una función reducida en el ventrículo izquierdo de los pacientes, marcadores de inflamación cardiaca y la ausencia de tejido muerto o tejido conectivo excesivo.

Los investigadores anotaron que las imágenes por RMC podrían proveer pistas específicas para ayudar a los médicos a diagnosticar y gestionar la cardiomiopatía por estrés antes. Por ejemplo, la función reducida del ventrículo izquierdo por lo general se puede revertir.

Los autores del estudio concluyeron que una variedad más amplia de personas que podrían desarrollar cardiomiopatía por estrés tal vez haga que la afección sea más difícil de detectar de lo que se pensaba. Una mayor concienciación de sus hallazgos es crítica para un diagnóstico y tratamiento adecuados de la afección, apuntaron.

El estudio aparece en la edición del 20 de julio de la revista JAMA.
Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare
FUENTE: JAMA, news release, July 19, 2011.

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Mujer con “muerte cerebral, en Québec, despierta después que la familia se negara a donar sus órganos

Madeleine Gauron, una mujer de Quebec identificada como viable para donar sus órganos después que los médicos le diagnosticaran “muerte cerebral”, ha sorprendido a su familia y a los médicos cuando se recuperó de un coma, abrió sus ojos y empezó a comer.

Por Rebecca Millette

DROMMONDVILLE, Quebec, 14 de julio de 2011 (Notifam) – La mujer de 76 años de edad fue hospitalizada en el Hospital Sainte-Croix de Drummondville, a causa de una inflamación de las encías, la cual requirió una operación breve. Durante su recuperación, el personal del hospital le dio comida sólida a la anciana, que ella había sido incapaz de consumir en la casa de su familia desde hace algún tiempo, y la dejó sin atender. Al ahogarse con la comida cayó en coma, después un intento fracasado de reanimación.

El personal médico contactó a su familia, explicándoles que su madre estaba con “muerte cerebral”, sin ninguna esperanza de recuperación. Al decir que los ojos de Gauron eran particularmente viables, los médicos preguntaron si la familia estaba de acuerdo con donar sus órganos.

Si bien apoyaba la posibilidad de la donación, su familia sorprendida exigió primero nuevas pruebas médicas para comprobar que Gauron estaba realmente muerta.

Al día siguiente, la familia se sorprendió al enterarse que Gauron había despertado. Inmediatamente después, ella se sentó en la cama y comió yogurt.

“Si hubiésemos decidido donar sus órganos, ellos la habrían matado”, dijo su hijo.

“No tiene sentido tratar a la gente de ese modo. A pesar que ella tiene 76 años y está enferma, ella no tenía que sufrir todo esto”, insistió su hija.

Ahora Madeleine Gauron puede comer, caminar y hablar, e inmediatamente reconoció a su familia. Sus hijos han decidido emprender acciones legales contra el hospital.

Como hay anécdotas similares a las de Gauron que siguen acumulándose, la “muerte cerebral” como un diagnóstico legítimo de la muerte real es cada vez más cuestionada por los miembros de la familia en cuestión y los profesionales médicos, algunos de los cuales han dicho que los criterios de la “muerte cerebral” fueron creados simplemente para asegurarse que los órganos cosechados sean frescos.

En la actualidad, más de la mitad de las enfermeras suecas de cuidados intensivos que atienden a pacientes con supuesta muerte cerebral, tienen dudas respecto a los métodos para establecer la muerte cerebral, según una reciente evaluación publicada por la Academia Sahlgrenska, de la Universidad de Gotemburgo.

Si bien las regulaciones requieren que los médicos suecos determinen la muerte cerebral a través de ensayos clínicos específicos, su posterior análisis en conjunción con los rayos X aplicados al cerebro se realizan sólo para pacientes seleccionados.

La autora de la tesis, Anne Flodén, una enfermera registrada e investigadora en el Instituto de Ciencias de la Salud y de la Atención, dijo que el resultado del estudio era problemático, lo que indica la necesidad de lineamientos claros en torno al proceso de diagnóstico y de donación de órganos.

“Este problema fue planteado por muchas de las enfermeras del Instituto en varios de los estudios”, dijo Flodén. “Ellos se sintieron decepcionados por la falta de estructura y de lineamientos y por eso exigen más apoyo de la administración sobre estos temas”.

Versión original en inglés en http://www.lifesitenews.com/news/brain-dead-quebec-woman-wakes-up-after-family-refuses-organ-donation

Traducción por José Arturo Quarracino

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martes, 19 de julio de 2011

Proponen que obispos y arzobispos presenten declaraciones juradas

El presidente del bloque de Diputados de la Concertación, Hugo Nelson Prieto, presentó un proyecto de ley donde propone que los arzobispos, obispos, y el secretario general del Episcopado sean incluidos dentro de los "funcionarios públicos" que deben presentar sus "declaraciones juradas", para lo cual se prevén modificaciones a la ley 25.188 de Ética Pública.

El diputado nacional por Neuquén recordó que las diferentes normativas de sostenimiento económico hacia la Iglesia que fueron sancionadas en los últimos años indican que "con excepción del decreto 1216/03, todas ellas fueron emitidas bajo gobiernos militares". "El 90 por ciento de las leyes que estipulan algún tipo de financiamiento a la Iglesia Católica tienen origen en dictaduras militares, es decir, no son estrictamente leyes", aseveró Prieto.

Y añadió que lo que se intenta es que "del mismo modo que numerosos funcionarios estatales, que por el hecho de cobrar un sueldo del Estado deben presentar sus declaraciones juradas, los funcionarios eclesiásticos que cobren sueldos provenientes de fondos públicos también las deban presentar".

Por ejemplo, la ley 21540, sancionada el 25 de febrero de 1977, estableció que los arzobispos y obispos debían recibir una jubilación equivalente al 70% del sueldo de un juez nacional de primera instancia. Dos años después, la ley 21950 subió el sueldo de los mismos dirigentes religiosos -en ejercicio- al 80 por ciento de un juez nacional de primera instancia. La única norma sancionada en democracia -que según Prieto no resulta la norma más importante en la temática- fue dictada por el ex presidente Eduardo Duhalde que, "si bien era constitucional, no había sido elegido popularmente", opinó el radical K.

El proyecto de ley presentado por Prieto, ya ingresado a las comisiones de Asuntos Constitucionales y a la de Relaciones Exteriores y Culto, estipula un plazo de 30 días para que los funcionarios eclesiásticos que estén actualmente en funciones presenten sus declaraciones juradas. El plazo es el mismo que al momento de sancionarse la Ley de Ética Pública se dispuso para que los funcionarios que se encontraban en funciones presentasen sus declaraciones.

Hace algo más de un año, también proveniente entonces del oficialismo, otro proyecto preocupó a la Iglesia Católica. Se trataba de una iniciativa de la senadora formoseña Adriana Bortolozzi, quien había sugerido que el Estado deje de financiar a la Iglesia Católica, al modificar su status jurídico.

Prieto manifestó que esto es sólo un primer paso, dado que este proyecto debe entenderse como un "avance hacia la igualdad". "Debería analizarse si la disposición del artículo 2 de la Constitución Nacional es compatible con una idea fuerte de igualdad, ya que sólo se financia uno de los tantos credos religiosos", sugirió.

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Los niveles de autoestima varían según la edad y la raza

Aunque los hispanos tienden a tener una menor autoestima que negros o blancos en la adolescencia, para los 30 su autoestima ha aumentado a tal punto que tienen una mayor autoestima que los blancos, sugiere un estudio reciente.

Por Mary Elizabeth Dallas


Y tanto en la adolescencia como en la adultez temprana, los negros tienen una mayor autoestima que los blancos. Para los 30, los blancos se han quedado por detrás tanto de hispanos como de negros en cuanto a la autoestima, según el informe publicado en línea el 4 de julio en la revista Journal of Personality and Social Psychology.

Investigadores de la Universidad de Basel en Suiza hicieron el hallazgo tras analizar datos de una encuesta de EE. UU. de más de 7,000 adultos jóvenes de 1994 a 2008. Sus edades oscilaban entre los 14 y 30 años. Durante los 14 años, los autores del estudio examinaron cómo cinco rasgos de la personalidad (la apertura, la escrupulosidad, la extraversión, la agradabilidad y el neuroticismo) afectaban la autoestima de los jóvenes.

Además, los investigadores también observaron el sentido de maestría de la vida, las tendencias a tomar riesgos, la raza, la etnia, la salud y los ingresos de los participantes.

"Evaluamos factores que pensábamos tendrían un impacto sobre la forma en que se desarrolla la autoestima", señaló en un comunicado de prensa de la Asociación Americana de Psicología (American Psychological Association) la autora líder del estudio Ruth Yasemin Erol. "Comprender la trayectoria de la autoestima es importante para especificar y programar intervenciones que podrían ayudar a la autoestima de las personas".

Los investigadores hallaron que la escrupulosidad, la estabilidad emocional, una sensación de maestría y ser extravertido son claves para predecir la dirección que tomará la autoestima de una persona cuando crezca, y que los ingresos no afectaban esta trayectoria. Señalaron que estos hallazgos podrían ayudar a los profesionales de la salud a dirigir los tratamientos.

Y al contrario de la creencia popular, no hay diferencias significativas en la forma en que hombres y mujeres se sienten sobre sí mismos en esos periodos del desarrollo, hallaron los investigadores.

"La evidencia convergente sobre la similitud sexual en la autoestima es importante porque las creencias falsas sobre las diferencias sexuales en la autoestima podrían conllevar costos sustanciales", aseguró Erol. "Por ejemplo, padres, maestros y consejeros podrían obviar los problemas de autoestima en los chicos adolescentes y hombres jóvenes debido a la creencia generalizada de que los hombres tienen una mayor autoestima que las mujeres".

Artículo por HealthDay, traducido por Hispanicare
FUENTE: American Psychological Association, news release, July 14, 2011

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Rescatan los textos musicales más antiguos de Argentina

Están guardados en el Monasterio de Santa Catalina, en Córdoba. Son obras del siglo XVII que reescriben la historia musical del país.

Por Raimundo Viñuelas (LaVoz)
 
Marisa Restifo sólo pudo tener los manuscritos dos veces. La primera fue en 1999 y estaba nerviosa.


“Sentí gran ansiedad y angustia, porque sabía que sería la única vez que podría tenerlos. No me alcanzaba la cabeza para pensar en todo lo que debía fijarme. Sentía que lo que se supiera de los libros iba a depender de mi capacidad en ese único momento”, cuenta Marisa.

La musicóloga logró rescatar dos manuscritos musicales que son los más antiguos que se conocen de Argentina y de lo que fue el Virreinato del Río de la Plata. Reescriben la historia de la música en nuestro país.

“Los manuales de música argentina dicen que en el período colonial la música empieza y termina con los jesuitas y gira alrededor de Domenico Zipoli. Estos manuscritos son de mucho tiempo antes”, explica.

Por el repertorio, la manera en que fueron escritos y la letra de los textos, sospecha que son de principios del siglo XVII.

No los descubrió, pero los rescató del olvido. “Hago un trabajo de arqueóloga. Para mí, son restos materiales de la cultura musical de una época que hasta el momento no se había comprobado que existía”, dice.

Los manuscritos se encuentran guardados bajo siete llaves en el Monasterio de Santa Catalina de Siena, el más antiguo de Argentina. Ubicado en Obispo Trejo 44 y fundado en 1613, el convento quedó acorralado por el bullicio de la Capital.
Francisco Curt Lange, uno de los musicólogos más reconocidos de América, se topó con ellos cuando buscaba reconstruir la figura de Zipoli. Sólo al pasar mencionó los antiguos manuscritos. Luego, en la década del ’80, otra musicóloga misteriosamente logró transcribir parte de los textos.

Uno de los profesores de Marisa, Bernardo Illari, le insistió en que los investigara con la ilusión de que, por ser mujer, las monjas se los dejarían ver.

Le envió una carta a la priora, sin respuesta. Habló con el arzobispo, y el mismo resultado. Finalmente, la directora del Archivo del Arzobispado accedió a que se incluyan entre las obras a ser microfilmadas.

Los manuscritos

El más grande es un libro de coro. “Cada voz está copiada por separado. Se colocaba en un atril frente al coro y cada persona leía su parte”, explica. El libro tiene todos los cantos que se ejecutan durante Semana Santa. Se cantaban a capela, o sólo con el apoyo del órgano.

El otro libro tiene el tamaño de una hoja A4. Se sabe que fue copiado en el monasterio en 1756. Es un libro de canto llano o canto gregoriano.

Son composiciones anónimas que no fueron creadas en América sino que fueron copiadas. Están en latín y son textos litúrgicos. Hay responsorios, graduales, pasiones y antífonas.

Del primero se encontró una copia en la Biblioteca de Cataluña, España. “No sabemos cuál es copia de cuál. Pero nos dio pistas para datarlo. El manuscrito catalán tiene piezas del siglo XVI”, comenta Marisa.

Todavía cantan. Las monjas le comentaron a Marisa que aún cantan con los manuscritos. “Hay una hermana que toca el órgano y que los puede leer. Nunca las oí cantar. Sería bárbaro poder escucharlas. Les pregunté si querían hacer un concierto, pero no se entusiasmaron mucho”, cuenta.

La segunda vez que los vio fue en 2010, 11 años después: “Fue un momento inolvidable. No podía creerlo. Trabajé en un locutorio del monasterio, acompañada de Leonardo Waisman, mi esposo y director”.

Y agrega: “Fue muy emocionante, como encontrarse con alguien con quien has mantenido una relación a distancia y que después de mucho tiempo tenés la oportunidad de estar cara a cara para preguntarle todo lo que nunca habías podido preguntarle”.

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lunes, 18 de julio de 2011

Tu mascota te hace más fuerte



Según un estudio reciente las mascotas son una fuente clave de respaldo social y emocional para sus dueños, ya sean personas "comunes" o las que se enfrentan a problemas graves de salud. 

Por Mary Elizabeth Dallas

"Observamos pruebas de que a los propietarios de mascotas les iba mejor, tanto en cuanto a resultados del bienestar como a las diferencias individuales, que a los que no tenían mascotas, en varias dimensiones", afirmó el investigador líder Allen R. McConnell, de la Universidad de Miami en Ohio.

"Específicamente, los propietarios de mascotas tenían una mayor autoestima, mejor aptitud física, tendían a sentirse menos solitarios, eran más concienzudos, más extravertidos, tendían a ser menos temerosos y a estar menos preocupados que los que no tenían mascotas", añadió McConnell.

Los investigadores realizaron tres experimentos para evaluar los beneficios de tener mascotas. Primero, preguntaron a 217 personas (alrededor del 80 por ciento mujeres, con una edad promedio de 31 años) si los dueños de mascotas diferían de las personas que no tenían mascotas en cuanto al bienestar, personalidad y estilo de vinculación. En general, hallaron que los dueños de mascotas eran más felices, tenían una mejor salud y estaban mejor ajustados que los que no lo eran.

Luego, cuestionaron a 56 dueños de perros (alrededor del 90 por ciento mujeres, con una edad promedio de 42 años) para determinar si se beneficiaban más cuando sus mascotas parecían satisfacer sus necesidades sociales. Encontraron que los dueños experimentaban un mayor bienestar y reportaban que sus perros aumentaban sus sensaciones de pertenencia, autoestima y una vida significativa.

En el tercer experimento, investigadores pidieron a 97 estudiantes universitarios (con una edad promedio de 19 años) que escribieran sobre un momento en que se habían sentido excluidos. Luego, les pidieron que escribieran sobre su mascota favorita o su mejor amigo. Escribir sobre sus mascotas fue igual de terapéutico que escribir sobre un amigo, hallaron los investigadores.

El estudio fue publicado recientemente en una edición en internet de la revista Journal of Personality and Social Psychology.

"Este trabajo presenta evidencia considerable de que las mascotas benefician las vidas de sus dueños, tanto psicológica como físicamente, al servir como una importante fuente de respaldo social", escribieron los investigadores en un comunicado de prensa de la revista. "Mientras que trabajos anteriores se han enfocado sobre todo en dueños de mascotas que se enfrentan a desafíos de salud, este establece que hay muchas consecuencias positivas para las personas normales que tienen mascotas".

Los autores del estudio añadieron que no ha surgido evidencia que muestre que las relaciones con las mascotas conllevaran un costo en las relaciones con otras personas, o que las personas dependieran más de las mascotas cuando carecían de respaldo social humano.

FUENTE: Journal of Personality and Social Psychology, news release, July 11, 2011


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LOS PRODUCTOS BIODEGRADABLES NO SIEMPRE SON BUENOS PARA EL MEDIO AMBIENTE

Los productos biodegradables no siempre tienen un bajo impacto ecológico. Todo depende de dónde acaben y cuánto tiempo tarden en descomponerse, según un nuevo estudio publicado en Estados Unidos.   
 
Si los materiales biodegradables como vasos, utensilios o bolsas acaban en vertederos en los que hay descomposición anaeróbica (sin presencia de oxígeno) liberarán metano, uno de los gases responsables del calentamiento global, según explicó a BBC Mundo uno de los autores del estudio, Morton Barlaz, jefe del departamento de Ingeniería Civil y Ambiental de la Universidad Estatal de Carolina del Norte.

"El metano puede ser una fuente valiosa de energía cuando se captura para su uso, pero si se libera a la atmósfera es un potente gas de invernadero", señala Barlaz.

De los vertederos estadounidenses, sólo un 35% captura metano para su uso como fuente de energía, otro 34% lo captura y lo quema in situ y un 31% permite que el gas escape a la atmósfera, según el estudio.

Si los productos biodegradables no acaban en vertederos comunes sino en depósitos de compost o abono, en los que la descomposición es aeróbica, "la materia se transforma en dióxido de carbono y agua, pero no se libera metano", señala Barlaz.

Más lento puede ser mejor

La cantidad de metano liberada en la descomposición de un producto biodegradable depende de cuán rápido ocurra este proceso.

"Esto es así porque las regulaciones federales no requieren que los vertederos instalen sistemas de captura de metano sino hasta dos años después del depósito de los residuos", dijo Barlaz a BBC Mundo.

"De esta forma, si un producto se descompone relativamente rápido, antes de la instalación de los mecanismos de captura, parte del metano será liberado a la atmósfera".

El investigador espera que su estudio se tome en cuenta en el futuro a la hora de diseñar productos como envases de plástico para alimentos.

"Podría diseñarse un material que se descomponga lentamente, como el papel de periódico, en cuyo caso la biodegradación tendrá un beneficio neto".

Confusión

Otro problema, según Barlaz, es que "no hay uniformidad en la definición de qué es degradable y esto genera confusión".

La Comisión Federal de Comercio estadounidense (FTC por sus siglas en inglés) indica que los productos comercializados como "biodegradables" deben descomponerse "en un período de tiempo razonablemente corto".

"El FTC dice que el materia debe degradarse dentro de un año, pero hemos mostrado que una descomposición más lenta puede ser mejor cuando se trata de vertederos".

Cuando un consumidor compra un producto biodegradable, lo hace generalmente bajo la impresión de que acabará descomponiéndose totalmente sin dañar al medio ambiente. Pero esto sólo ocurre, explica Morton Barlaz, si "el 100% del producto es degradable y acaba en un sitio donde hay descomposición aeróbica".

¿Qué consejo le daría Barlaz a los consumidores que quieren minimizar su impacto en el medio ambiente?

"Para empezar, que usen la menor cantidad de empaque posible y pidan productos con un mínimo de envasado".

El estudio fue publicado en la revista Environmental Science and Technology.


Como crear un “baby-boom” (explosión de la natalidad) en Rusia

  
Algunos dicen que la batalla para salvar al pueblo ruso se está perdiendo. Que la población está destinada a envejecer y en las próximas décadas sufrir un drástico descenso. Incluso, también predicen que como los antiguos griegos, Rusia se extinguiría por completo en los ciclos sucesivos.
    
Por Steven W. Mosher
  
Estoy totalmente en desacuerdo. El gobierno ya está tomando medidas que parecen desacelerar la tasa de descenso. El Duma está considerando medidas adicionales para incrementar la tasa de natalidad. Lo que Rusia necesita, por supuesto, no es un aumento gradual en el número de nacimientos sino todo un “baby boom” ruso.
Es cierto que la actual situación demográfica es espantosa. Desde hace algunos años los rusos están llenando más ataúdes que cunas. La desintegración de la Unión Soviética en 1991 provocó una fuerte caída en los nacimientos de Rusia. Se ha mantenido bajo en los siguientes años, debido a la pérdida repentina de un sistema social que anteriormente proporcionó empleo y vivienda para casi todos los rusos, junto con el malestar económico actual y una falta de confianza general en el futuro. En el 2000, las tasas de natalidad de Rusia habían caído a mínimos históricos, incluso inferiores a las alcanzadas en medio de la agitación de la I Guerra Mundial y la Revolución Rusa y solo igualada por el peor año de la II Guerra Mundial cuando los ejércitos alemanes invadieron el tercio occidental del país.
Esto, combinado con el aumento de la mortalidad, significó para la población de Rusia una disminución de casi un millón de personas por año.
En el 2003 la tasa de natalidad ha estado tan baja durante tanto tiempo que los líderes de Rusia expresaron su preocupación públicamente. El entonces presidente Vladimir Putin advirtió al parlamento ruso que la falta de bebés era “una crisis grave que amenaza la supervivencia de Rusia”. Tres años después, estableció el pago de US$ 9,000.00 al nacimiento de un segundo hijo, una sola vez y en efectivo. Además otorgaba subsidios adicionales de atención para los hijos posteriores. La tasa de natalidad ha estado ascendiendo desde entonces, mientras que la tasa de mortalidad ha ido disminuyendo.

Pero a pesar de todo ello, la crisis continúa

Todavía hay más muertes que nacimientos en Rusia. Parece ser que, el aumento de los nacimientos se está estabilizando, y que los recientes aumentos de mortalidad han disminuido en proporciones también. El número de mujeres que ingresa a su etapa reproductiva se está reduciendo, y tocará fondo alrededor del 2020.
Si la experiencia de otros países es una guía, un bono bebé tiene un mayor impacto en el tiempo del embarazo que en el total de la tasa de fertilidad. En otras palabras, las parejas son motivadas por el bono bebé para tener sus hijos antes de lo planeado (a menos que la política cambie y pierdan su bono), pero su tamaño deseado de familia no se incrementa por una cantidad significativa.
De acuerdo a la División de Población de las Naciones Unidas (DPNU), se estima que el pueblo ruso disminuirá de 142 millones en el 2010 a 136 millones en el 2030. Esta es una proyección de la variante media de la DPNU, que de una manera poco realista asume que la mayoría de las parejas rusas empezarán a tener dos hijos otra vez. La proyección de la variante baja, históricamente la más exacta, tiene una caída de población a 129 millones para el 2030. La Oficina de Censo de los Estados Unidos es todavía más pesimista, que predice que el número de rusos decaerá a 124 millones en esa misma etapa de tiempo.
Es difícil creer que un país que puede perder el 10% de su población durante las próximas dos décadas vaya a construir una economía moderna al mismo tiempo.
Lo trágico es que la afirmación inversa también es cierta. Hasta que la Gran Depresión Rusa no termine, la tasa de natalidad es probable que se mantenga baja. Por lo tanto, el país más grande del mundo parece atrapado en una espiral mortal: una danza de muerte entre la crisis demográfica y la depresión económica.
Los pagos de beneficios a las mujeres embarazadas y las medidas que han hecho que el aborto sea un poco difícil de conseguir podrían ayudar un poco a cerrar la brecha entre los nacimientos y las muertes. El Estado también podría dejar de pagar los abortos tardíos. Pero lo que Rusia necesita son medidas audaces para cambiar radicalmente la forma que el estado protege la vida, educa a la juventud e interactúa con la familia. Necesita un “baby boom”.

¿Qué se debe Hacer?

1. La Constitución Rusa debería ser Enmendada para Proteger la Vida desde la Concepción.
Este paso por sí solo, que cuestionaría de raíz la moralidad y la legalidad del aborto, aseguraría un aumento saludable en la tasa de natalidad. Cuanto aumentaría, es difícil de decir. Pero vale la pena señalar que los países latinoamericanos, que están a la par con Rusia en términos de desarrollo económico, deberían valorar que en sus constituciones se garantice el derecho a la vida desde la concepción. Esta es la razón del por qué sus tasas de natalidad están por encima del reemplazo.
No subestimo las dificultades políticas que acarrearía el cumplimiento de esta meta para los rusos. Los norteamericanos no han logrado que se apruebe una Enmienda a la Vida Humana en la Constitución de los Estados Unidos, a pesar de los 40 años de esfuerzo concertado por parte de los grupos a favor de la vida y la familia. Por supuesto, nuestro documento establecido fue deliberadamente diseñado por nuestros Padres Fundadores para ser difícil de modificar (es el motivo por el cual solamente ha sido modificado 25 veces en 240 años).
Sin embargo, ya tienen un ejemplo cercano en Europa Oriental que demuestra que esa clase de enmienda es políticamente posible. Los húngaros, con una espantosa situación demográfica tan parecida a la propia Rusia, el 18 de abril de este año aprobaron una nueva constitución que protege la vida humana desde el momento de la concepción. Si bien esta disposición no invalida de inmediato la ley del aborto en Hungría, con el tiempo, ya ha creado la base jurídica para crecientes restricciones al aborto. Tal enmienda constitucional también remarca el hecho de que una sociedad libre y justa se proteja al más inocente y vulnerable de la especie: El niño por nacer. Este reconocimiento por parte de una sociedad gobernada democráticamente debe manifestarse en un aumento en el número de nacidos vivos.
Population Research Institute aplaude y reconoce estos valiosísimos esfuerzos en Hungría. Mientras que la nueva Constitución no es perfecta, los fundamentos de una sociedad libre y justa, el derecho a la vida y a la protección del matrimonio, están en su lugar. Si Hungría puede hacerlo, Rusia también puede.

2. Los Libros Escolares deberían poner énfasis en que los Seres Humanos son el Recurso Más Valioso
El valor del capital humano es ampliamente conocido por los economistas, pero a menudo pasado por alto por otros científicos sociales e incluso denigrado por las ciencias biológicas. En Estados Unidos todavía existen libros de varias materias, principalmente biología y ciencias sociales, que continúan impulsando la idea anticuada de que el mundo, e incluso Estados Unidos, esta superpoblado. Otros sugieren que para la protección del medioambiente es necesario reducir el número de humanos. Hasta indican que las mujeres sólo pueden ser “liberadas” cuando se sueltan de las “ataduras” del matrimonio y de la maternidad.
Los libros en Estados Unidos norteamericanos frecuentemente reflejan uno o más puntos de vista en contra de la natalidad. Muchos estadounidenses han crecido con una venenosa dieta de propaganda de superpoblación. Hemos estado expuestos a escenarios de “bote salvavidas” en biología en la escuela secundaria, donde tuvimos que decidir a quien empujar por la borda para no morir todos. Nos obligaron a leer “La Bomba Poblacional”de Paul Ehrlich en la universidad, que se inicia con la triste letanía del autor “La batalla para alimentar a toda la humanidad ha finalizado” y termina abogando por el abandono de continentes enteros al hambre y a la muerte a fin de eliminar el “cáncer” del crecimiento de la población. Fuimos invitados a los discursos del ex – Vicepresidente Al Gore, quien advirtió de un “holocausto ambiental sin precedentes”, un “agujero negro” en sus palabras, que nos envolvería si no dejamos de tener bebés. En esta y en una infinidad de maneras nos han forzado a “tragarnos” la horrible teoría de que somos muchos, con su aún más terrible corolario que es necesario practicar la inhumanidad para salvar a la humanidad o alguna pequeña parte digna de los mismos.
Todo estudiante universitario en los Estados Unidos ha leído algo parecido a lo siguiente, tomado de “Problemas Sociales de James Coleman y Donald Cressey” uno de los libros de ciencia social normal de los noventa:
“La población mundial se está disparando. El número de hombres, mujeres y niños está ahora en más de 5 mil millones... Si la tasa actual de crecimiento continúa, la población mundial se duplicará de nuevo en los próximos 40 años ... los peligros del desenfrenado crecimiento de la población puede ser visto desde una perspectiva histórica ... Le llevó a toda la historia humana hasta el año 1800 para que la población del mundo alcanzara a 1 mil millones de personas. Pero lo que sigue ... 1000 millones aumentó en sólo 130 años (desde 1800 hasta 1930), [los próximos mil millones] después de 30 años (1930-1960), y el siguiente en 15 años (1960-1975). Los últimos mil millones de personas se agregaron en sólo 12 años (1975-1987). Si esta tendencia (de crecimiento de población fuera de control) sigue, el mundo aumentará un mil millones de personas al año, y con el tiempo al mes”.
Incluso ni el más desesperado de los alarmistas de la población ahora cree que la población del mundo a inicios de los noventa aumentará más de 90 millones por año (un incremento que ha caído hasta los 76 millones), no había ninguna posibilidad de que el mundo “pronto se incrementaría en mil millones de personas por año”, mucho menos “por mes”. Pero, literalmente, millones de estudiantes universitarios fueron aleccionados de otra manera y, como yo, se empezaron a obsesionar con los números.
A pesar que el impacto de dicha propaganda es difícil de cuantificar, la evidencia anecdótica sugiere que no deja de tener un profundo efecto en la fertilidad. Veamos el caso de la alumna que dio el discurso en la Universidad de Yale en el año 1969, quien rompió en llanto durante su discurso de despedida al anunciar que nunca tendría hijos. Le habían enseñado que el mundo estaba superpoblado y que lo socialmente responsable por hacer era no tener niños.
Pero ahora vemos que la teoría de la superpoblación es, como la economista Jacqueline Kasun ha dicho, un falso dogma. La caída de las tasas de fertilidad en Rusia, Europa y otros países demuestran que nuestro problema a largo plazo no es a muchos hijos, sino muy pocos.
Esta verdad se les debe enseñar a nuestros hijos. Sus libros deben enseñarles a ver a los seres humanos como productores, no sólo consumidores. Sus profesores deben hacer hincapié en el papel de las personas como el recurso fundamental, del que no se puede prescindir. Debe permitírseles entender que el gran enemigo del medio ambiente no es la gente, sino la pobreza, y que para proteger el medio ambiente se requiere de la imaginación y de los recursos que sólo las personas pueden proporcionar. Se les debe enseñar que el futuro de la humanidad se encuentra a través de la familia, y que la población es un componente clave de la prosperidad nacional y del poder nacional. Deben dejar la escuela convencidos de que lo socialmente responsable por hacer para enfrentar la inminente calamidad de la despoblación es tener hijos.

3. Proteger a las Parejas Jóvenes de la Excesiva Carga Tributaria.
El tercero y quizás la más efectiva medida en términos de una retribución demográfica inmediata, es proteger a las parejas jóvenes de excesivas exigencias del Estado. Las altas tasas de impuestos son una enorme traba para la fertilidad, especialmente para las parejas jóvenes, que presionadas por los impuestos deciden posponer la maternidad, y tal vez indefinidamente.
Los bonos por bebé y los subsidios para los hijos a pesar de ser generosos, no son la respuesta. No solamente fomentan la dependencia, y de ese modo el trabajo contrario al desarrollo económico, sino que no han demostrado eficacia en el aumento de las tasas de natalidad. Considere que todo país europeo tiene subsidios para los hijos y otras políticas a favor de la natalidad, y sin embargo ni uno solo ha logrado aumentar la tasa de natalidad a niveles de reemplazo.
En Estados Unidos se ha adoptado un enfoque diferente a la crisis demográfica. La tasa de natalidad cayó por debajo del reemplazo en 1973 con la legalización del aborto. La Tasa Global de Fecundidad cayó hasta 1.7 hijos por mujer y auguró una disminución de población a largo plazo. Pero en 1994 el Congreso republicano aprobó, y un presidente demócrata firmó la ley, de generosos beneficios fiscales para los estadounidenses que estuvieran deseosos de tener hijos. Hoy cada recién nacido califica a sus padres para una retención adicional de US$ 4,650 en contra de sus ingresos y un crédito adicional de US$ 1,000 de sus obligaciones impositivas.
Esto significa que una joven pareja estadounidense de ingresos modestos y con dos o más hijos prácticamente no paga impuestos. La situación es muy diferente en Europa, donde una pareja similar puede devolver más del 50% de sus ingresos al Estado y recibir sólo una fracción de este monto como subsidio mensual por hijo.
Este es el secreto de gran parte del reciente éxito demográfico de Estados Unidos. Las tasas de natalidad en realidad han avanzado paso a paso cerca del reemplazo en los últimos años. Este aumento en la tasa de natalidad, junto con la fuerte inmigración, ha asegurado que la población de Estados Unidos continúe creciendo. El reloj de la población en la Oficina del Censo Norteamericano en la actualidad asciende a más de 311 millones, y parece que va a aumentar en las décadas que vienen.
Este crecimiento es bueno. La idea de que las poblaciones naturalmente tiendan a estabilizarse, o que la política del gobierno pueda y deba concentrarse en producir un Crecimiento de Población Cero es una fantasía. La realidad es que las poblaciones deben ser fuertes y crecientes, si no se estancarán y morirán. No existe término medio.
Por esta razón, me gustaría ver otro “baby boom” en Estados Unidos. Las políticas actuales, según mi opinión, no van lo suficientemente lejos. Obviamente, Rusia tiene que ser aún más audaz.

Una sugerencia final

Las democracias, por su naturaleza variable, son propensas a políticas igualitarias. Pero la idea que una política pueda ser concebida para asegurar que todos se reemplacen a sí mismos, es una fantasía. Muchos ciudadanos están muy enamorados del sexo, la ciudad y la vida de soltero para considerar al matrimonio, y mucho menos a los hijos. Al mismo tiempo, existe, en todo país, una minoría que rechaza los valores dominantes, que todavía acoge el matrimonio y la familia, y que está deseosa de abrazar la vocación de la paternidad.
El enfoque de la política rusa debe ser alentar a estas parejas. Aquellos que están dispuestos a tener tres o más hijos deben ser protegidos de todos los impuestos, incluso exceptuar del pago al impuesto a la renta, impuesto a la seguridad social y otros. Estas parejas son un tesoro nacional y su sacrificio en la crianza de familias numerosas debe ser respetado. Están manteniendo el futuro de Rusia de la manera más fundamental, al proporcionar la futura generación.
Obviamente hay otras cosas que podrían y deberían hacerse, como mejorar la asistencia médica primaria para asegurar que mas bebés rusos sobrevivan a la infancia y la niñez. Pero los tres que he mencionado anteriormente servirán de base para una sociedad que valora la vida humana desde la concepción, reconoce la contribución que los recursos humanos hacen al desarrollo económico y alienta a las parejas centradas en la familia que con un gran sacrificio repoblarán el país.
Si cualquiera de estas políticas pudiera ser adoptada, la tasa de natalidad aumentaría significativamente. Si se adoptaran las tres, estoy seguro que la tasa de natalidad rusa no solo volvería al reemplazo, sino se incrementaría considerablemente por encima de ese nivel. Con un “baby boom”, el futuro de Rusia como pueblo, como cultura y como nación, estaría asegurado.

Steven W. Mosher es el Presidente de Population Research Institute.

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